朱元璋的长相与极端治国

民主自由

朱元璋的长相
??这是两幅收藏于故宫博物院的明太祖朱元璋画像（见本版图片——编者注）。据说，围绕着这两幅画像，曾经死过不少人。
??这副尊容，曾经被当时的人们称颂为龙形凤姿，“姿貌雄杰?熏奇骨贯顶”。按照今天的眼光看去，朱元璋的长相如果不能说是丑陋，至少应该算是相当怪异了。
??当时，为了给朱元璋画标准像，一些功底应该算是很不错的画家被召到宫廷。他们兢兢业业，以自己所能达到的最高专业水准，一丝不苟地照着皇帝本人的相貌画出——就是这副尊容——丝毫不敢走样。结果，这样的画家都被皇帝砍掉了脑袋。
??后来，一位聪明人悟出了其中道理，于是，对朱元璋的脸型加以较大规模的修饰，着力于眉目传神，侧重于理想表达，便有了这幅据称是不怒而威的皇帝像。朱元璋见了这幅与自己本来面目没有太大关系的画像后，十分欢喜，认为其“谀而不佞”，就是马屁拍得恰到好处的意思。
??不过，今天的人们从史料中可以知道，这幅画画的基本不是事实。刘伯温是朱元璋的首席谋士——军师。此人精通阴阳数术象纬之学，在中国民间传说中名气极大，被认为是前知五百年后知五百年的神仙一流人物。
??有一种说法，说是刘伯温第一次见到朱元璋时，曾大吃一惊，深深为朱元璋那怪异的相貌所震撼。高额细眼，凹鼻阔唇，耳虽小廓却厚，颊虽突而颏硕；身长而背弓，腿长而膝弓，腰粗而肩窄，手阔而指细；行动如虾在水，声音则鹰鸣而猿啼。据说，刘伯温一见之下，便据相术得出结论：此人之相，兼具大贤之厚朴与大奸之残暴。后来的朱元璋，果然以自己的行为，准确地证明了刘伯温所言之不虚。
??对这段说辞，我们不必追究其真假。事实上，它是后人附会发挥的可能性很大。不过?熏至少在刻画朱元璋其人的容貌与作为上，相当传神。这里对相貌的描述，显然更接近未经艺术加工的那幅标准像。
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??朱元璋的农村生活设计
??帝国每一个乡村都要建设“旌善亭”与“申明亭”各一座。
??旌善亭用来表彰良民及其令人称道的善行义举，他们的名字和好人好事将被严肃认真地摹写在亭中，以此激励人心之向善。申明亭则是处理村中纠纷的场所，举凡婚姻、财产、争占、失火、盗窃、骂人、斗殴、钱债、赌博、擅食田园瓜果、六畜践食禾稼、亵渎神明等等，都要在此由年高望重者予以仲裁。审理仲裁中，老人可以酌情使用竹篦荆条等抽打案犯，但不许设置牢狱监禁。白天审问，晚上必须放回，第二天接着再审。那些行为不检者的名字及其坏人坏事，也将被一丝不苟地摹写在亭中，以此警醒后来者不要重蹈覆辙。
??每年正月和十月，全国各地之乡村都要举行两次全体村民大会餐，名曰“乡饮”。届时，全体村民必须在进餐之前，聆听年高望重者发表训词报告和宣读朝廷最新颁布的法令文件，所有行为不轨者将在此受到批评教育。其中屡教不改及态度恶劣的人，将被宣布为“顽民”，扭送到县政府去，甚至包括他的家属，都将被发配或者充军到边远地区。假如被推举出来主持这些工作的年高望重者，没有能够很好地履行上述职责，那么他们也可能受到惩罚，严重者将会被发配或者充军边疆。皇帝规定，上述惩恶扬善暨乡村自治的过程，均不许政府官员干预。不论惩恶，还是扬善，官员的职责就是如实向皇帝报告。若地方政府官员敢于干预，则乡村主持者有权直接报告皇帝。那时，这个官员将会被一同治罪。这种双轨报告的机制，可能会使帝国各级官员们相对地收敛一些。
??皇帝要求，全国每个村庄都要置鼓一面。凡到农忙时节，需指定专门人员于清晨五更时分擂鼓，令人们黎明即起，下田耕作。这个工作，一般由老人负责。其懒惰不下田者，由老人督责。若老人没有尽职，导致懒汉生活困窘，从而铤而走险为非作歹被官府抓到了，则老人有罪，将受惩罚。皇帝还要求每个乡村都要选派一位老人，每月六天，于暮霭四合时分，炊烟袅袅之际，在乡村街道上，摇着铜铃，大声朗诵宣讲皇帝亲自制定的六谕：
??——要孝敬父母，要尊重尊长，要友爱邻里，要教育好子女，要安居乐业，不要为非作歹！
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??朱元璋与棉花推广
??早在南北朝时期，棉花就已经传入我国。但直到宋朝晚期，并没有广泛使用。从当时的资料中判断，我们经常听到的一个词——布衣，其实指的是麻布。当时，南方地区过冬，用丝绵袍御寒；北方则主要是用毛皮所制之裘衣。棉布轻暖温柔，优点颇多。但非本土所产，因此罕见使用者。到了宋朝末年，棉布制品可能比羔羊皮、狐狸皮都珍贵。以至于只有横行天下的成吉思汗、忽必烈这个级别的人才穿得上。而且破了以后，还要多次补缀。可见其珍视程度。
??从《农桑辑要》中我们知道，元代中后期曾经在中西亚地区引进棉花种子试种，感觉不错，开始推广。于是有了广受人们尊敬的老婆婆——黄道婆。
??棉花在我国的大面积推广种植得益于朱元璋的大力推动。从而，使棉制品这种王公贵族的奢侈品，进入了寻常百姓的日常生活。在造福国民的同时，一个没有想到的副产品，则是舒缓了松江府人民的苦难。
??松江府治下，在今日上海的松江县。当年松江府管辖的范围为两个县，比今日的县治要大。前面曾经说过，此地过去是张士诚的地盘，朱元璋切齿痛恨张士诚治下人民对张士诚的支持，曾有过“屠其民”的念头，就是想杀光苏州、松江一带的百姓。后来想想不对，勉强放弃了这个想法，但还是有一块垒，梗在胸口下不去。于是，改为向苏州、松江地区征收高额赋税。
??宋朝绍兴年间，松江税粮只有１８万石，朱元璋时期一家伙增到了９８万石，加上其他杂费，总计达到了１２０多万石。当时，全国年税粮总计２９００多万石，苏州一个府需要交纳的是２９０万石左右，占全国的１０％。松江虽然不到苏州的一半，但号称天下赋税最重之地。原因是苏州府管辖着七个县，松江府只辖两个县，从农田面积上看，松江只有苏州的四分之一。
??这样重的负担，仅靠土地种粮已经完全无法支撑。于是，心灵手巧的苏州人向丝绸发展，成为全国的丝绸制品中心；聪明能干的松江人则向棉制品进军，以此，“上供赋税，下给俯仰”，并进而形成了松江棉制品“衣被天下”的局面。
??后来，我们在大明帝国军队装备清单上经常能够看到的“胖袄”一款，指的就是那肥大臃肿却温柔舒适的军用棉衣裤。
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??朱元璋与内阁制度
??今天人们时常谈到的所谓内阁制度，在我国，其形成时间大体是始于大明帝国初期，成型于大明帝国的中期。最后，应是在张居正走上帝国官场时的嘉靖一朝，方告最终完成。其演变过程，最早可追溯到帝国创立者朱元璋时代的洪武十三年。
??这一年，是为公元１３８０年。朱元璋以奸党一案，杀宰相胡惟庸，前后牵连至死者，凡两万余人。与此同时，朱元璋对帝国政治制度进行了重大改组。将在我国实行了至少一千五百年以上的宰相制度正式废除──
??与以往世代比较起来，帝国政治制度与机构设置均变得极其简单明了，其最大特点，就是所有权力最终毋庸置疑地全部归到了皇帝手上，即所谓“大权一归朝廷”。其直接后果，则是一目了然，皇帝的威权变得空前之巨大；同时，其负担当然也变得空前巨大。
??《明太祖实录》卷一百六十五中记载说：洪武十七年九月十四日到二十一日，八天之中，全国共有１１６０件各种文书报告送到朱元璋案头，其中涉及各类事项３３９１件。平均计算，该人每天需要批阅文件字数约２０万字，处理事务４２３件。就是说，即便此人２４小时不吃不睡，一个小时也要阅读８０００字以上，并在２０多件国家事务上作出决断。这种情形称得上令人畏惧。就算皇帝是真龙天子，就算他体力、精力、智力、能力都超群绝伦，就算他无限热爱此种工作，这样的工作量应也是形同苦役。
??为此，朱元璋曾从民间征召过几位饱读诗书的老先生，做自己的国事顾问，称春、夏、秋、冬四辅官。其间效果如何，记载相当委婉而暧昧。推想起来，这些来自乡村的老学究，若真能做到不是越帮越忙，真能顾好这个问，倒确实是政治史上的奇观。于是，朱元璋设置了华盖殿、文华殿、武英殿、文渊阁和东阁等大学士，挑选那些品级较低、年纪较大、政绩平平的文史官充任，帮自己处理文书报告，以备顾问，但不能参与政事。
??到永乐年间，燕王朱棣夺了侄子的皇位之后，开始让这些大学士参与军国大事的处置。虽然其官阶仍只有五品，没有部下，没有统辖机构，甚至没有专门的办公场所，既无宰相之名，又无宰相之实，但这些人全是皇帝的亲信近臣，每日侍奉于皇帝身边，奔走于殿阁之下，特别是可以参与机务，看起来却很像宰相。为避开宰相这个已变得不祥的字眼，加之其名称为“入值文渊阁”，在内廷办事，人们含混地称之为“内阁”，算是有了内阁制的大模样。