[转帖]汉服希伯来语

毓芳 · 发表于 2006-4-29 23:50:51

今天看到海峡都市报 一段文字：
 
汉服没有必要推广
 
近期，“汉服”成为热门话题，不少地方都举行演练汉服的活动。对此，有论者发表《中断了三百多年的传统还是传统吗？》一文，对种种“汉服秀”提出批评。文章说：“……作为传统，即使经历了很长时间传承的，也必须在今天具有生命力。那些已消亡或濒临消亡的东西，在民众中失去普遍的影响力和亲和力，既无弘扬的可能，也无弘扬的必要了。”
 
传统必须是现时代的传统，是能够以今天为起点回溯的。也就是说，作为传统，既是经历了很长时间传承的，也必须在今天仍然具有生命力，在现实生活生生不息。这些传统所产生的文化认同感还在起着整合社会，增加民族凝聚力的作用。而那些已经消亡或濒临消亡的东西，在民众中失去了普遍的影响力和亲和力，起不到文化认同的作用，因此既无弘扬的可能，也无弘扬的必要了。比如汉服，虽然有人把它折腾出来展示，但最多也就是被当成奇装异服吸引一下眼球，不可能指望更多了。
 
一种传统习俗或仪式，究竟可不可以在中断数百年后“复活”，或者说有没有“复活”的必要，首先得看它们是否便利于当下人们的生活。
 
我当时就想到了希伯来语。对于这些实用主义者，只能说是有奶便是娘。满清留辫子，他也会举例说明多么方便，不是还有 神辫 吗
 
希伯来语是犹太人使用的一种语言文字。它只有22个辅音字母，没有元音字母。它的前10 个字母分别代表1至10个数字。犹太神秘主义把每一个希伯来字母都赋予了一种独特的寓意，因而希伯来字母具有一种特殊的神秘色彩。 
 
历史上希伯来语曾几乎变成一种“死亡”的语言。但是，19世纪犹太复国主义运动兴起后，希伯来语得到“复活”。1948年以色列建国后，希伯来语也被定为以色列正式的官方语言之一，政府开始大规模推行希伯来语教学，于是出现了“学生教家长说母语”的特殊现象。
 
希伯来语
 
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(重定向自希伯來语)
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希伯来语（עברית 或 I'vrit，读音： EEvreet [ivr\it]）属于亚非语系闪米特语族（或属闪含语系闪语族），为犹太教的宗教语言。过去的二千五百年，“希伯来语”主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语(或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语)，以色列建国後将“希伯来语”定为官方语言之一，采用希伯来语字母书写；另一种官方语言是阿拉伯语
 
中世纪和18世纪之间，希伯来语除了引进某些依地语成分外，变化不大。但1882年初，犹太人在后来成为以色列人居留地的地方重新定居，复活一种共同语成了当务之急。希伯来语口语正是在这种情况下获得全面新生的。这在很大程度上应归因于一个叫做埃利泽·本-耶胡达的年轻俄国犹太人。他为复活希伯来语奔走呼吁，并在一切场合带头说希伯来语。但他曾遭到少数人的反对，这些人认为用《圣经》的语言来描述一些世俗的事情是渎圣的。
 
复兴汉服与她中断的时间长短无关！ 
 
自17世纪中叶明代灭亡后，在满清的屠刀下，汉服这种汉族服装已然湮灭不存，迄今中断三百多年，在今天的中国，汉服已经彻底脱离了日常生活，只见之于影视剧或博物馆了，这种绝大多数民众对于汉服可以说是全然陌生了，现在我们想要重新恢复汉服，使之大行于天下，并且还要指望它来增加大汉民族的文化认同感和文化自信心，这听起来更像是天方夜谭。在屠刀下中断了三百年的汉服真的能够恢复吗？不少人心中有这样的疑问。
 
可是在现代社会中却有一个比汉服复兴更为伟大的奇迹，就是已经中断了2000多年的古希伯来语在以色列的重新复兴，再次成为犹太人的生活语言。 
 
本·耶胡达与希伯来语的复兴
 
希伯来语曾是古代犹太人的语言，《旧约·圣经》就是用古希伯来语写成。当犹太民族流散到世界各地后，他们在日常生活中逐渐接受了当地的语言，遂使希伯来语同当地语言混合使用，如西亚阿拉伯国家的犹太人基本上都说阿拉伯语；中、东欧的犹太人把希伯来语与德语相混合，形成了意第绪语；西南欧和拉美的犹太人讲古希伯来语与西班牙语混合而成的拉迪诺语。自中世纪以后，希伯来语逐渐成为犹太教拉比们在举行宗教活动和祈祷时使用的书面语言，及学者们研究古代历史和宗教，进行诗歌创作及篆刻碑铭的文字，作为日常口语的希伯来语已经死亡了。犹太复国主义创始人西奥多·赫茨尔在日记中就曾写到：“我们当中有谁能用足够的希伯来语去买一张火车票呢？”因此在19世纪复国主义运动之初，赫茨尔所构思的犹太国蓝图中，国语不是希伯来语，文化也不是希伯来文化，而是德语和日耳曼文化。但历史却给了他一个严肃的讥讽，尽管他是犹太复国主义之父。
 
最初到以色列的犹太移民，他们的复国动机更多的是政治，而非宗教。但本·耶胡达（出生于立陶宛的俄国犹太人家，1881年和全家一起移居巴勒斯坦）认为，仅仅通过建立政治实体来达到复国的理想只是表面的，是这远远不够的。犹太人在进行政治上的复兴的同时，必须通过一种文化，使之真正拥有青年一代。实现犹太文化复兴的唯一途径，便是唤醒古老的希伯来语。从此开始，好似寂静的荒原响起了一声呼啸，在漫漫一二千年的历史长河中，本·耶胡达成为在日常生活中第一个使用希伯来语的人。在世纪的变换前后，他在耶路撒冷走街串巷，身体力行，宣传使用希伯来语。他的这种行动曾遭到店主、银行家和一些犹太人的冷嘲热讽，许多人认为他是疯子。同时他也受到巴勒斯坦正统犹太教徒的敌视和反对。在他们看来，希伯来语是神圣的语言，只能在宗教活动中使用，将其用于日常生活是对宗教的亵渎。为此，他们向当时统治巴勒斯坦的土耳其政府告发，说本·耶胡达煽动犹太人造反，使耶胡达受到监禁和审判。但耶胡达并没有被吓倒，他一如既往，为复兴希伯来语而奔波。他首先以自己的孩子和家人为教学试验对象，要求他们学习和使用希伯来语。他禁止妻子讲俄语，在他们的孩子刚出生时，就对他讲希伯来语，而且不许他跟说其他语言的孩子一起玩，以免受其他语言的影响。他的教学方法及成功经验令当代语言学家和社会学家愕然。
 
经过不懈的努力，本·耶胡达逐渐获得了成功。1884年，他与别人创办了第一份希伯来文报纸，1889年建立了“希伯来语言协会”。1904年在收集和创造了数千个新词汇的基础上，他编出了第一本现代希伯来语辞典，这在现代希伯来语的发展中，可说是具有划时代意义的事。到1910年前后，已发展成巴勒斯坦的犹太人举行集会要求在学校正式使用希伯来语教学的形势。
 
本·耶胡达的卓越贡献，还在于他通过教育和写作实践，成功地把希伯来语从一种复杂生硬费解的老式语言转化成一种简单、逻辑性强的现代语言。在重建希伯来语的语法结构、发明新词汇和使古老的希伯来文字深入到人们的日常生活方面，本·耶胡达的贡献，无疑为新的希伯来文化复兴奠定了坚实的基础。在复兴希伯来语的过程中，耶胡达紧紧遵循简明性和实用性这两个原则，他很清楚，语言是要为所有普通百姓服务，而不是为学者服务。所以，当代希伯来语一定要突出简明、实用的特点，使成千上万的移民容易学习和掌握，这也是耶胡达复活希伯来语成功的根本所在。 
 
希伯来语的复活，不仅是使之成为以色列的国语，应该说它已成为犹太复国主义核心的组成部分。其最典型的例证表现在以色列犹太人的取名上。在本·古里安执政的近20年时间里，政府曾要求政府机构或公共机构的工作人员都必须使自己的姓希伯来化。本·古里安本人身体力行，他在1906年移入巴勒斯坦时叫大卫·格林（Darid.Greene），后改名为希伯来式的本·古里安。希伯来语的复兴不仅创造了语言学上的奇迹，还带来了希伯来文化的复兴，它不仅是犹太民族复兴的重要标志，也是对世界文化的重大贡献。
 
从作为日常语言已经死亡了2000多年希伯来语在以色列的再次复兴，这一近乎奇迹的行为说明民族主义所蕴涵的巨大的感染力和o(︶︿︶)o 唉，也说明了一个民族是否要恢复某种传统，与这项传统中断、消失的时间无关，因为不论其时间长度是几百年，还是几千年，对于自认为是某个永恒单位的民族而言，那只不过是白驹过隙，只要这个民族的成员认为值得恢复这项传统，恢复这项传统有利于民族文化的复兴，有利于增强民族的自尊和自信,这就是是否要恢复某项传统的最大理由。
 
在希伯来语复兴的初期，也曾遭到不少人的攻讦，说什么复古主义，毫无意义的举动，可它成功了，现在希伯来语的复兴被众人认为不仅是使之成为以色列的国语，应该说它已成为犹太复国主义核心的组成部分，它的复兴被认为不仅是创造了语言学上的奇迹，而且也是犹太民族复兴的重要标志，是对世界文化的重大贡献。
 
 故那些现在批评汉服搞复古主义云云之类的说辞，只不过是有奶就是娘理论的变种，等到汉服复兴成功的时候，这些人肯定又云云，汉服的复兴不仅是使之成为中国的国服，应该说它已成为中国复兴主义核心的组成部分，汉服的复兴被认为不仅是创造了人类服饰学上的奇迹，而且也是大汉民族复兴的重要标志，也是对世界文化的重大贡献。汉服不是在社会生活中被自然淘汰的,而是死亡于满清的屠刀之下,复兴汉服就是代表着对于满清的蔑视,对于野蛮的憎恨,对文明的崇尚,代表了民族自信的回归.真希望，汉服全面复兴的日子快点到来！还有到时候汉人千万不要忘记复兴自己有2000多年历史的击剑术，不让日本，法国专美于前。

风行水上 · 发表于 2006-4-30 09:28:48

语言是一个民族所有文化里最可宝贵，最值得宝贵的东西。语言记下了这个民族几乎所有的苦难、辉煌、梦想，反映的是这个民族独特的看世界的方式，是这个民族文化的最根本，最深沉的载体。维特根斯坦说我们每个人都处于语言的网中，不存在所谓的私人语言，因为整个语言的基底就是操这种语言的人千百年来的文化的积淀，没有人可以超脱这一点。一种语言的毁灭，基本上就是一个文明的毁灭。犹太民族在公元前73年灭国（或许不确），然后在世间流浪千年，所赖以维系其民族者，共同之犹太教信仰，以及由此而来的共同之习俗，然犹太人之语言虽殆死，而终未死，它在犹太教的典籍里活着，在犹太教的拉比们身上活着，维系着犹太民族文化的精髓不灭。一旦时机成熟，它就又可以星星之火终化燎原。观之于汉服，虽然它基本上灭于近360年前，然华夏之文化未灭，华夏之语言犹在，虽然自宋以降，尤以至清以来为甚，华夏文化的主干似有受损之势，然否极泰来，现华夏文化渐有复兴之兆，虽犹任重而道远。犹太文化虽由于缺乏诸多条件，特别是物质的条件，殆至文化主干呈枯萎之势，然终不得枯萎。汉服之于华夏文化，犹主干与枝叶的关系。主干不死，枝叶自可复生；主干健硕，枝叶自当繁荣。所以我言，现汉服复兴，实乃民族文化否极泰来之前兆也。因为服饰乃文化的一种最可见诸于形式的东西。然文化不同于其他者，虽言主干盛，枝叶繁。然也需诸君努力方能繁。同时，枝叶繁也可促进主干盛，君不见枝叶的“光合作用”之于主干本身的意义吗？

芈畀我 · 发表于 2006-4-30 14:51:21

理都不想里这种人 他们只知道这是"封建" 不知道什么是华夏 不知礼没有自己的信仰

舍藏室 · 发表于 2006-4-30 17:48:13

纸制媒体虽然不乏给汉服叫好的,但凑热闹的多,有深度的少.这篇文章的作者,嘿嘿,大约是吾辈同道吧.[em17]

共工滔天 · 发表于 2006-4-30 23:36:12

理性的争议是好事儿，虽然现在有深度的还不多……

咸阳游侠 · 发表于 2006-4-30 23:49:38

问题的关键就是汉服本生就不是自然消亡的他是在异族的屠刀下迫于无赖才消失的既然我们说自己有5000年的文明古国现在为什么不能恢复那曾经穿了4700年的衣服呢

碧树笑春风 · 发表于 2006-5-2 21:27:07

好文章

显示全部楼层 · 发表于 2006-5-3 10:13:33

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

江雪儿 · 发表于 2006-5-5 17:26:23

一个连自己民族的历史都想否定的人，不配来谈论这么严肃的问题！

冰原游侠 · 发表于 2006-5-29 10:30:53

學習猶太人的精神

朱雀清明 · 发表于 2006-6-22 23:54:29

虽然，汉族是世界上最可怕（不好听？那换成厉害/强盛或者别的也行，只要基本意思不变）的民族犹太第二这个是西方有共识了的，偶在之前有相对详细的叙述<a href="http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?BoardID=92&ID=16408" target="_blank" >http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?BoardID=92&ID=16408</A> 要发展，就要不耻下“学”

雨城青衣 · 发表于 2006-6-23 09:40:50

说得好啊~~
[em01]

[此贴子已经被作者于2006-6-23 9:41:06编辑过]

居然 · 发表于 2006-6-24 04:13:07

要说继承中华文化，应该举出中医的例子全世界只有中国等极少数国家承认中医的行医资格那么，中国和中国人不对中医加以保护，谁来保护？

碧树笑春风 · 发表于 2006-7-11 20:47:36

真厉害啊佩服他们!

汉人难做 · 发表于 2006-9-1 18:32:07

<DIV class=quote>以下是引用咸阳游侠在2006-4-30 23:49:38的o(︶︿︶)o 唉：
问题的关键就是汉服本生就不是自然消亡的他是在异族的屠刀下迫于无赖才消失的既然我们说自己有5000年的文明古国现在为什么不能恢复那曾经穿了4700年的衣服呢</DIV>
说的好

莲心 · 发表于 2006-9-1 21:04:13

虽然汉服消失了300年，但是现在还是有很多人喜汉服，只是苦于没有合适的途径可以表达。不过就象语言的复兴一样，汉服的复兴一开始注定会面临重重困难，可我相信有一天汉服将被所有人打心底认同

击贼擎笏 · 发表于 2006-9-1 23:45:14

很高兴看到这篇文章，顺便说一下，不才恰巧正在学习希伯来语。

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叶该用户已被删除	发表于 2006-5-3 10:13:33 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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