“胡服骑射”究竟告诉了我们什么（转贴）

汉枫

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<TD class=gray14>“胡服骑射”究竟告诉了我们什么
作者：paintery

胡服骑射是赵武灵王对赵国军事服饰的改革。通过在军队中推行胡式的短衣窄靴，增进了军队的战斗力。这是中国人都知道的事。今天我们反过来来思考一下，“胡服骑射”究竟告诉了我们什么。
“胡服骑射”出现的背景是华夏民族的赵国受到了游牧族的军事威胁，土地被占领、人民被屠杀。在这种情况下，赵武灵王经过仔细分析，认为有必要学习胡人的战争方法。在这样的基础上，他勇敢地选择了打破传统，改变了军队制服的主流。

我们来看这里的几个重要背景：

一、赵国和赵国人民的生存权已经受到威胁。这才是促进赵武灵王改革的根本因素。这个改革有很大的被动性。说什么“胡服骑射”是为了主动吸收“外来文明”、是“海纳百川”的精神，这简直是一个笑话。

二、“胡服骑射”仅是选择了“胡服”，以及胡服所代表的胡人的战争方式这一个元素，并未“完全胡化”。

稍有古代战争史的人都知道，冷兵器时代的战争是不能用今天的常识去理解的。在冷兵器时代，由于没有威力强大的火药武器和高速移动的车辆，游牧民族，虽然在经济上、文化上都极其落后，却可以依靠他们骑兵的优势肆意侵略经济和文化高度发达农耕民族。
换句话说，军事，是农耕民族对游牧民族的一个重大的、也是为数不多的一个劣势。
了解了这些背景（CONTEXT）之后，我们来看看赵武灵王究竟做了什么。

一、准确地认识到问题之所在。赵武灵王准确观察到看到华夏民族在军事上的劣势，明确了赵国改革的方向。
这是一种高度的理性主义精神。

赵武灵王没有选择吃胡人的事物、住胡人的帐篷或是学习胡人的性观念。他只是抓了赵国实际所需的“军事”这一点。

赵武灵王“局部胡化”的目的其实恰恰是“抗胡”，正是出于对华夏文明的肯定，为了在屠刀面前保留华夏民族和华夏文明，所作出的被迫而清醒的改革。

赵武灵王并没有说，干脆咱都变胡人吧；或者是，让胡人打进来成为“中华民族”吧。
赵武灵王站在坚定的华夏民族本位的基础上作出了改革的选择，其范围、程度都经过了精确的拿捏。

二、不拘泥于固有思维，勇敢针对问题进行改革、最终解决问题。这是高度的实用主义精神。

当时的固有思维是“华夏民族就不能穿胡人的服装”。赵武灵王认为在国家和民族的生存面前，应该打破这样的思维定式，于是进行了改革。
服装改革仅在军队中进行，赵国的礼服不需要改革，平民的服饰也不需要，因为他们不打仗。

基于以上的两点，我们再来看看今天的中国和中国人究竟可以从“胡服骑射”中学到什么。

一、准确地认识到问题之所在。

今日中国的问题究竟是什么？是否是赵国时的“科技、文化发达；但是军事落后”？现代战争的胜利是否需要通过穿紧身衣裤来实现？
不是这样的。中国最现在最急需的，恰好是要大力发展科技和文化；现代战争的要素，也是科技，是装有智能芯片的飞机导弹舰艇。
中国不能发展出高科技和文化的原因是什么，可能有很多，但我想其中很重要的几点包括，人民浮燥、急功近利、粗心、马大哈、凡事搅浆糊等等。这些恰好是典型的胡人的特征，而不是华夏民族传统的冷静、思辩、精工的气质。
而这正是传统文化丧失、异化的恶果。
此外，社会礼仪灭绝、道德灭绝，导致社会充满了矛盾、人与人充满了矛盾，导致社会充满了不稳定因素，每个人每天都要为此付出代价。

二、不拘泥于固有思维，勇敢针对问题进行改革、最终解决问题。

今日阻碍中国发展的“固有思维”是什么？
是“越简单、越省略越好”；是“礼仪是狗屁、道德是虚伪”；是“中国就是烂的、西洋的即是好的”
看看我们这个放弃礼仪、“省略”到极点的社会吧。
排队“省略”掉了，大家一起往前挤，是否都进得更快了？卫生习惯“省略”掉了，便地是口痰，是否大家都变得更健康了？诚信“省略”掉了，是否使我们的社会效率、商业效率变高了？
中国的传统“省略”掉了，中国人的心灵是否变得更加沉静、更加自信了？更加确信于自己的身份（IDENTITY）了？

结论：
中国现在真正需要的，正是优秀的传统文化和礼仪；为达到这个目标，所要打破的顽固的“固有思维”，正是“越简单、越省略越好”“礼仪是狗屁、道德是虚伪”“中国就是烂的、西洋的即是好的”。这就是我从我的祖先赵武灵王的“胡服骑射”所学到的东西。 </TD></TR></TABLE>

空格

上不法先王之法，而法其所以为法。
先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。

市

<P>说实话军队用大袖衣服真不方便，将军还行，士卒么……</P><P>宋代不是又不让穿胡服了么？</P>