国学研究促进工程之二：释奠礼

ufe

国学研究促进工程之二释奠礼

        一、 释奠礼用以表达对先师、先圣的崇敬追思。它属于祭礼的一种，但它并不是用来祭祀于自己有血缘关系的祖先，或者掌握人生祸福的自然神，而是表达对知识的尊重，对师长的追思……从仪式上，也只是献酒示敬，而没有当时对祖先及自然神祭祀中的迎尸、祈福之类的内容。从这点来说，释奠礼是最纯粹，从而摆脱了一切宗教信仰的礼仪，完全成为国家和知识分子对自身传统的体认与宣扬，并在其盛大与肃穆中，感染群众……最初的释奠礼并没有特定对象，但最终，贫寒出身一生颠沛的先师孔子，取代了王公出身南面治国的周公，而成为一千余年来释奠礼对象。同时，经过历代的筛选、增入，由历代九十余位先贤与先师一同受祭，这一流传至今的历史，反映了我们民族对师道传承与知识分子人生的理解……

        1、 周朝学宫与宗庙并重，以虞舜、夏禹、商汤、文王为先圣，以当时有德者为先师。始立学宫，则释奠于先圣、先师、先老。然后每年四季释奠先师，遇军国大事，事毕亦以释奠礼告于先师。这体现的是国家尊重师长，尊重知识的传统。同时，学子各自释奠于自己的从事行业的始祖（这一习俗一直延续至今）。至汉代，官方乃定周公、孔子为先圣，各以经师为先师。隋代至初唐，以周公为先圣，孔子为先师东向陪祭。至唐显庆二年（657年），乃尊孔子为先圣，而周公另外配祀武王。至开元二十七年（739年），乃封孔子为文宣王，从此南面受祭。同时配祀先师，也有最早颜子一人，渐渐增至四配、十哲、东西两庑近百人从祠。就孔庙而言，孔子逝世后的第二年（西元前479年），鲁哀公将孔子故宅改建为庙，收藏先师的衣冠琴车书册等遗物，年年祭祀。至汉高祖12年（西元前195年）过鲁，亲自以太牢祭奠，封孔子后裔为奉祀君。后汉武帝崇儒，开始了官方修庙……于是，经过两千多年的历代崇荣，由最初的三间故宅，成为今日九进五重门的曲阜孔庙。魏晋南北朝时期，国家分裂，于是各政权分别于京城建孔庙，至隋朝庙学合一，孔庙乃随州县学府遍布各地。释奠先师的仪程根据历代对孔子的尊号而有所改变，从六佾八佾，到舞乐安排，到拜礼占位的细节……但是，迎神奠帛，三献读祝，饮福望瘗的基本构架却是几千年一脉相承的。

        2、 早在高丽时代，释奠礼已经成为韩国的国家大典，并同时在所有州县举行，并在历朝皆增加本国大儒入庙从祀。由于明朝授予了李朝政权的合法性，所以传统的韩国的服制、礼仪一应明制。今天的韩国成均馆，依旧在每年仲春、仲秋的上丁日严格按照明朝早期传入时的程序举行释奠礼，改礼仪的程序至今于《大明集礼》中可以查到。而且，儒学在韩国被视为宗教，各地都有儒学信仰者的组织，称为儒林支部，而全国性的总部，则为儒林会馆。所以韩国的儒家礼仪没有丝毫商业色彩，每年的释奠礼，除了儒林的参与还有******保护会的大力支持，前来观礼的人也多是儒生，皆着渊于中国明朝的“道服”（现在已成为韩国的民族服装，也音译作：吐鲁巴基）

        同样受中国文化影响的日本也一直沿袭着对先师的祭祀。即便戰後，日本大規模的祭孔活動也幾乎從未中斷過。據統計，日本至今尚存有15處較有影響的孔子廟，其中歷史最悠久的是始建於1668年由德川家綱建造的足利學校（地處櫪木縣足利市），而影響最大的則應是始建於1690年由德川綱吉建造的湯島聖堂（地處東京都文京區），另外像地處佐賀多久市以春秋兩季古代釋菜儀式而著稱的多久聖廟（1999年為紀念藩校東原庠舍創設300周年，該市曾舉辦過一次有三百多位市民參加的“國際儒學研討會”），以及長崎的孔子廟、沖繩久米的至聖廟、熊本泗水町的孔子廟、岩手盛岡的聖堂、香川綾南町的孔聖神社和大阪道明寺天滿宮的釋奠會等，也有相當影響。

        3、 民国成立之初变成立委员会讨论祭祀问题，1914（民国三年），颁定民国礼制七种，包括祀天通礼，祭祀冠服制、祭祀冠服图、祀孔典礼、关岳合祭礼、忠烈祠祭礼、相见礼。一律一跪四拜。民国第一次祭孔，在1914年9月28，农历9月8日（上丁日），民国的祀孔属于大祀。即便在日占期，依旧中国各界依旧举行祭祀。台湾在蒋总统的指示下，于1968、69、70年累次修订了《祭孔典礼冠服礼仪》，最终形成继承宋明制度的礼乐风格。今天的台湾，每年的九月二十八日孔子诞辰，是法定的教师节，各地孔庙都会举行隆重的祭孔大典。

        4、 中华人民共和国建国以后，一直沿袭民国时期的祭祀大典，文革时期中辍，十一届三中全会后，文化复兴，继续沿袭民国祭礼，1984年曾接待过来华专程学习的日本友人。然而1984、1985年，在再现清代祭孔舞乐的研究项目下，曲阜进行了使用清代装束的祭孔表演。终于1989年影响了北京的国学祭孔表演，此后一直延续到2004年。那一年，据说由于韩国儒者提出了应当使用正统祭礼的要求，而在2005年的活动中，使用了带有明代风格的祭服……但对于官方祭孔而言，目前无论雅乐还是佾舞，还是进退行礼的细节，都还有很长的路要走。

        5、 中国的民间祭祀是在本会吴笑非先生指导下经由华夏复兴论坛同道的筹划参与而形成的。2005年3月13日，在济南近郊的废墟上举行了第一次释菜礼。4月17日，山东曲阜民间儒士第一次春祭。9月25日，我会组织河北正定祭孔，这是河北首次，也是第一次雅乐演奏。继而10月4日，山东曲阜民间秋祭。10月29日，四川德陽釋奠禮。2006年4月15日，山东曲阜民间春祭。如今，山东曲阜的民间祭祀活动已成为定制，而其讲解、训练、舞乐，皆由本会负责。

        6、 本次的目标，尽我们所能展示礼乐的完美结合！

二、 仪程
        完全根据明朝李之藻的《頖宫礼乐疏》。
        人员：献官三人，分献官四人（可以邀请儒学界德高望重的先生，他们可以不必懂礼）。通赞一人，纠仪官一人，引赞五人，捧爵者九人，捧帛者九人，司尊一人，司洗一人。乐工……
        礼服、礼器：礼服用明制玄端，人一套，35套。乐工服装用红色盘领袍，……。爵27。帛（原白色丝绸，宽二尺四寸，长一仗八尺）9。
釋奠儀
        1、 参礼者前期五日齋戒，沐浴更衣，飲酒不得至亂，食肉不得茹葷。不弔喪，不聼樂，凡凶穢之事皆不得預。
        2、 陳設如圖。
        3、 就位：正祭日行禮。起鼓初嚴（遍燃庭燎香燭）、鼓再嚴（樂舞生執事者各序立於丹墀兩傍）、鼓三嚴（贊引引各獻官至戟門下立候）。通贊唱：樂舞生各就位。（樂舞生各以序進立於殿庭奏樂之所。）通贊唱：執事者各司其事。（各執事亦各以序進就位訖。）通贊唱：配祭官各就位。（各贊引引各分獻官至拜位，各贊引退立東西訖。）通贊唱：獻官就位。（贊引引獻官至拜位，贊引退立於獻官東西兩傍相向立訖。）
        4、 瘞毛血：通贊唱：瘞毛血。（執事者捧毛血，正廟由中門出，四配東西哲由左右門出，兩廡隨之，瘞於坎，遂啓俎蓋。）
        5、 迎神：通贊唱：迎神。唱：樂奏咸和之曲（擊柷作樂）。樂半，通贊唱：鞠躬拜興拜興拜興拜興平身（獻官以下倶拜訖，樂盡櫟敔）。
        6、 奠帛、初獻：通贊唱：奠帛行初獻禮。（捧帛者各捧帛，執爵者各執虛爵。贊引詣獻官前）唱：詣盥洗所。（引獻官至盥洗所，司盥者捧盆）贊引唱：搢笏。（獻官搢笏，盥畢進巾）贊引唱：出笏。（獻官出笏）贊引唱：詣酒罇所。（引獻官至酒罇所）贊引唱：司罇者舉冪酌酒。（執爵者以爵受酒，同捧帛者在獻官前行。先聖帛爵由中門入，四配帛爵左門入，各於神案之側，朝上立。贊引隨引獻官，亦由左門入）贊引唱：詣至聖先師孔子神位前。唱：奏寧和之曲（擊柷作樂）。贊引引獻官至神位前，唱：跪（獻官跪）。唱：搢笏（獻官搢笏。捧帛者轉身西向跪進帛於獻官右，獻官接帛）。贊引唱：奠帛（獻官獻帛，以帛授接帛者，奠於神位前案上，執爵者轉身，西向跪進爵於獻官右，獻官接爵）。贊引唱：獻爵（獻官獻爵，以爵授接爵者，奠於神位前）。贊引唱：出笏（獻官出笏）。贊引唱：俯伏興平身，詣讀祝位。（讀祝位設於廟中香案前，贊引引獻官至祝位，樂暫止，讀祝者跪，取祝文，退立於獻官之左）贊引唱：跪（獻官並讀祝者皆跪）。通贊隨唱：眾官皆跪（陪祭官俱跪訖）。贊引唱：讀祝（讀祝者讀畢，仍將祝文跪置於祝案上，退堂西朝上）。贊引與通贊同唱：俯伏興平身（樂生接奏先未終之樂）。贊引唱：詣復聖顏子神位前（引獻官之神位前）。唱：跪，搢笏（獻官搢笏，捧帛者跪於獻官右，進帛於獻官，獻官接帛）。贊引唱：奠帛（獻官獻帛，以帛授接帛者，奠於神位前案上，執爵者跪於獻官右，進爵於獻官，獻官接爵）。贊引唱：獻爵（獻官獻爵，以爵授接爵者，奠於神位前）。贊引唱：出笏（獻官出笏）。贊引唱：伏俯興平身。贊引唱：詣宗聖曾子神位前（儀同復聖，但捧帛執爵者跪於獻官左，進帛爵訖）。贊引唱：詣亞聖孟子神位前（儀同前）。通贊隨唱：行分獻禮（各贊引詣各分獻官前）。同唱：詣盥洗所（各贊引引分獻官至洗所，司盥者酌水）。贊引同唱：搢笏（各分獻官搢笏，盥畢進巾）。贊引同唱：出笏（各分獻官出笏）。贊引同唱：詣酒罇所（引各分獻官詣酒罇所）。同唱：司罇者舉冪酌酒（各執爵者以虛爵受酒，與捧帛者俱在分獻官前行，各至堂及兩廡神案之側，朝神位立候正廟）。贊引唱：詣東哲西哲東廡西廡神位前（各贊引引各分獻官詣東哲西者俱由左門進，東廡西廡各詣廡至神位前）。同唱：跪。同唱：搢笏。（獻官並各分獻官搢笏，東哲東廡捧帛者轉身跪於分獻官右，西哲西廡捧帛者跪於分獻官左，進帛，分獻官接帛）。贊引同唱：奠帛（分獻官獻帛，以帛授接帛者，奠於神位前案上，捧爵者轉身進爵如進帛儀。分獻官接爵）。贊引同唱：獻爵（分獻官獻爵以爵受戒爵者，獻於神位前）。贊引同唱：出笏（各獻官出笏）。贊引同唱：伏俯興平身。贊引同唱：復位（麾櫟敔，樂止，各贊引引各獻官至原拜位立，執事者亦隨至罇所立候）。

        7、 亞獻：通贊唱：行亞獻禮（贊引詣獻官前）。唱：詣酒罇所（引獻官至酒罇所）。贊引唱：司罇者舉冪酌酒（各執爵者以虛爵受酒，前行至廟如初獻儀，贊引引獻官亦由左門入）。唱：詣至聖先師孔子神位前。唱：樂奏安和之曲（擊柷作樂，贊引引獻官至神位前如初獻獻爵之儀，行禮訖。贊引引獻官如前出至原位。櫟敔樂止）。

        8、 終獻：通贊唱：行終獻禮（贊引引獻官並執事者，儀同亞獻但麾生舉麾）。唱：樂奏景和之曲（擊柷作樂行禮，復位俱如初。惟執爵者不必出廟外，俱在廟内兩傍立候撤饌。麾生偃麾櫟敔樂止）。

        9、 飲福受胙：通贊唱：引福受胙（進福酒者捧爵進福，進福胙者捧盤立於神位之東，又令一執事取正壇祭品一，置於盤）。贊引唱：詣飲福位（飲福位乃讀祝位也。又令二執事先立於廟内兩傍，贊引引獻官至飲福位，捧福酒福胙者轉身向西，立於獻官傍，前廟内二執事行於獻官西，於捧爵胙者相對）。贊引唱：跪，搢笏（獻官跪，搢笏，進福酒者跪於獻官右，進爵於獻官）。贊引唱：飲福酒（獻官接酒飲訖，兩傍接福酒者跪於獻官左接爵。捧福胙者跪於獻官右，進胙於獻官）。贊引唱：受胙。（獻官接胙訖。西傍接福胙者跪於獻官左，接捧胙，由中門出）。贊引唱：出笏（獻官出笏）。贊引唱：俯伏興平身，復位。（贊引引獻官至原拜位）。通贊唱：鞠躬拜興拜興平身（各官俱拜訖）。

        10、 徹饌：通贊唱曰：撤饌。唱：樂奏咸和之曲（擊柷作樂，執事者各於神位前將籩豆稍移動，復位立於原位。樂盡櫟敔，樂止）。
        11、 送神：通贊唱：送神。唱：樂奏咸和之曲（擊柷作樂）。通贊唱：鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。（各官俱拜訖，樂盡，麾生偃麾，櫟敔，樂止）。
        12、 望瘞：通贊唱：讀柷者捧祝，進帛者捧帛。（執事者各詣神位前，待讀祝者先跪取祝文，捧帛者跪取帛，齊轉身向外立）。通贊唱：各詣瘞所（正殿右中門出，四配十哲由左門出，兩廡執事者取帛隨班出）。通贊者唱：望瘞。唱：樂奏咸和之曲（擊柷作樂，捧柷帛者過訖）。贊引唱：詣望瘞位（各贊引引獻官分獻官陪祭官至瘞所）。贊引唱：祝板一，帛一段……（數至九段。待焚訖，樂盡，樂止）。贊引通贊同唱：禮畢。
祝文
　　維
　　某年嵗次某甲子某月朔某日某甲子某衙門某官某等敢昭吿於
至聖先師孔子惟
師德配天地道冠古今刪述六經垂憲萬世兹惟仲（春秋）（太常案：原文此處換行）
　　謹以牲帛醴齊粢盛庶品式陳明薦以
　復聖顔子
　宗聖曾子
　述聖子思子
　亞聖孟子配尚
饗