<P><FONT size=3>五<FONT face="Times New Roman"> </FONT>字<FONT face="Times New Roman"> </FONT>诀</FONT></P>
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<P><FONT size=3>李亦畲<FONT face="Times New Roman"> </FONT></FONT></P>
<P><FONT size=3>一曰心静</FONT></P>
<P><FONT size=3>心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由己,要息心体认,随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力我亦有力,我力在先;彼无力我亦无力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何处心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载便能施于身。此全是用意,不是用劲,久之则人为我制,我不为人制矣。</FONT></P>
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<P><FONT size=3>二曰身灵<FONT face="Times New Roman"> </FONT></FONT></P>
<P><FONT size=3>身滞则进退不能自如,故要身灵,举手不可有呆象,彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨里。两手支撑,一气贯穿。左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己。后身能从心,由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人手上便有分寸。枰彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精矣。</FONT></P>
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<P><FONT size=3>三曰气敛</FONT></P>
<P><FONT size=3>气势散漫,便无含蓄,身易散乱,务使气敛入脊骨。呼吸通灵,周身罔间。吸为合为蓄,呼为开为发,盖吸则自然提得起,亦拿得人起,呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。<FONT face="Times New Roman"> </FONT></FONT></P>
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<P><FONT size=3>四曰劲整</FONT></P>
<P><FONT size=3>一身之劲,练成一家,分清虚实,发劲要有根源,劲起脚根,主于腰间,形于手指,发于脊背,又要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先,如皮燃火,如泉涌出。前进后退,无丝豪散乱,曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。此谓“借力打人,四两拨千斤”也。</FONT></P>
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<P><FONT size=3>五曰神聚<FONT face="Times New Roman"> </FONT></FONT></P>上四者俱备,总归神聚,神聚则一气鼓铸,炼气归神,气势腾挪。精神贯注,开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力,气势要有腾挪;实非全然占煞,精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发?气向下沉,有两肩收于脊骨,注于腰间,此气之由上而下也,谓之开。合便是收,开即是放。能懂得开合,便知阴阳。到此地位,工用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣。
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