[转帖] 中国书法简史

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:02:05

目录：
一、 为中国书法奠定基础的先秦书法
 
二、“书同文字”的秦代书法
 
三、隶书大盛的汉代书法
 
四、完成汉字字体演变的魏晋书法
 
五、民间书法家大显身手的南北朝书法
 
六、书学鼎盛的唐代书法
 
七、存唐遗风的五代书法
 
八、学大行的宋代书法
 
九、宗唐宗晋的元代书法
 
十、由宋元上追晋唐的明代书法
 
十一、书道中兴的清代书法

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:03:31

一、为中国书法奠定基础的先秦书法　汉字书法的历史，可以溯到六千年前。最早的遗迹，要算仰韶文化期山东大文口的陶文和西安半破村的符号。春秋战国阶段，最终统一为小篆。在这漫长的历史时期中，汉字多是以篆书形体存在。殷商的甲骨文发现于一八九九年（清光绪二十五年）。是殷商刻写在龟甲，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工整理过的古汉字。他是从殷王盘庚迁殷（公元前1300年）到帝辛被灭，二百七十三年间王室的档案材料。严格的讲，只有到了甲骨文，才称的上书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结子，章法。从书法上看，我们以为甲骨文字大体可分为两个类型：一是瘦硬挺拔的细笔道的；一是浑厚雄壮的粗笔道的。从结体上看，甲骨文错综复杂变化，大小不一，但均衡，对称，稳定之格局已定。从章法上看，或则错落疏朗，或则严正端庄，且因骨片大小和形状不同而异，都显露出古朴而又烂漫的情趣。给现代书法章法求新上以有益的启示。在先秦书法中，洋洋大观最可称道的就是殷周以来铸刻在锺鼎彝器上的铭文。周所整理，推广的文字已是当时流行极为广泛的正统文字。特别是西周及秦戏文字，更是后来“书同文字”的基础。这种文字的书法也是我们要讨论的先秦书法的主要内容。周初金文，从笔画到节子都与殷商甲骨文，金文相近笔画大都首尖细，中间较粗，收笔一画，起笔奸细，行笔渐重按成肥笔，落笔又归奸细，形成这时金文特有的头尖，腹大，尾尖短的蝌蚪尾巴形笔画。铭文中字形大小不匀，斜正不一，多具变化。西周自昭王以后，其金文逐渐进入成熟阶段。主要特点是：一，笔画圆匀。起笔，收笔，转换都多为圆笔。使后人学习篆书必须用藏锋，裹锋，中锋运笔才能得到篆书笔意。这种原转，藏锋的笔画就是后来隶书，楷书中圆笔笔法的由来。草书的使转也从中得到启示。二，结体比周初金文更紧密，更平正，更稳定，更有规律性。三，从章法上看，除最末一行稍显拥挤外，通篇之中纵成行，行距小；横有列，字巨大。公元前770年周平王动迁，开始了春秋，战国两个历史时期之后，古文大篆书法也随着社会的动乱发生了一些变化。这时期，秦系文字继承了西周金文的书法特点，产生了划时代的优秀书法作品《石鼓文》，他雄强浑厚，朴茂自然。用笔圆劲挺拔，圆中见方；结体有略趋方正之势，“促长引短，务取其称”；字距行距开阔均衡，疏朗若晴空星月。更兼字大愈寸，非有十分功利难以篆写，镌刻。过去有人成他为我国“书家第一法则”，当不为过誉。郭沫若《石鼓文研究》所用系日人收藏最佳旧拓，是学习《石鼓文》的最好范本。春秋战国五百年间，东方诸国的书法，鲁，杞，纪，祝，齐，戴，燕，晋，较多地继承了成熟期的书法特点。此外，尚有字体柔婉流动，结体疏密有意夸张，体式纵长的《子璋钟》铭文属于篆书美术字一类：玉器铭文，古玺文字，货币文字，符号文字，简册遗墨等各具特点，在书苑中形成了百花争艳的盛况。从汉字的发展看，文字异行自古而然。从文字的共用上讲，异行的确给人们交流思想进行社会交际带来了困难。但从书法，特别是篆刻的发展看，这种各具特色的书体和一字多行的现象恰好给书法，篆刻艺术的百花齐放提供了即可宝贵的资料，可供我们学习和鉴赏。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:06:44

二、“书同文”的秦代书法　在春秋战国战乱不一诸侯割据的五百多年里,汉字的发展也受到了动乱的影响,文字异形、书体多样的景况日甚一日。从书法发展的多样化上讲不无好处。但语言文字毕竟是人们交流思想进行社会交际的工具，“言语异声”，“文字异形”对人们的思想交流和社会交际是不方便的。因之，秦始皇统一中国，建立秦朝之初，采纳丞相李斯的建议，在沿袭西周文字的秦系文字的基础上统一了全国的文字。以小篆作为学童启蒙的识字课本，以为推广应用的楷模。从此，与大篆相对而言的小篆就成了秦代的通行书体。这种书体，比前代文字，有了书写线条圆匀，结构统一定型，字型呈纵势长方等特点。从汉字发展上讲，这无疑是一大进步。但秦代书体并不只此一种。东汉许慎说：“秦书八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，<a href="mailt七曰@书" target="_blank" >七曰@书</A>，八曰隶书”。说明当时与小篆并行的还有:大篆、隶书(称古隶或秦隶)。“虫书”又叫鸟虫书、鸟篆,以鸟虫头起笔,以虫身区曲为线的篆书美术字。是赵国越王勾践铭文一类书体的延续;“刻符”为小篆；“摹印”为结体方正的小篆，开汉印篆体的先河；用于门榜、封简题字的“署书”，刻于兵器的“＃书”，都是大篆、小篆或隶书应用范围的变化而已。许慎说的“秦书八体”，以汉字形体论，不外大篆、小篆、隶书三体。郭沫若在谈到秦始皇统一文字时说；“秦始皇帝统一文字是有意识地进一步的人为统一。中国文字的趋于一统，事实上并不始于秦始皇，自殷代以来，文字在逐渐完密的同时，也在逐渐普及，由黄河流域浸润至长江流域和珠江流域。西周所留下来的金文，是官方文字，无分南北东西，大体上是一致的。但晚周的兵器刻款、陶文、印文、帛书、简书等民间文字，则大有区域性的不同。中国幅员广阔，文字流传到各地，在长远的期间发生了区域性的差别。”秦始皇的“书同文字”是“废除了大量区域性的异体字，使文字更进一步整齐简易化了。这是在文化上的一项大功绩。”（郭沫若《古代文字之辨证的发展》，见《奴隶制时代》一书。）据《金文编》著录，在秦统一文字之前，“宝”字就有194种形态，“眉”字有104种，“寿”字也在百种以上，小篆分别只用一个字就代表了。这无疑是汉字发展史上的一大进步。秦统一文字，不仅指统一篆书为小篆，而且也指统一隶书。许慎《说文解字•叙》、《汉书•艺文志》、晋代卫恒《四体书势》、唐代张怀瓘《书断》都先后指出这一点。但其中有秦“始造隶书”的说法，不妥。“隶自古出，非始于秦”。<st1:PersonName w:st="on" ProductID="唐兰">唐兰</st1:PersonName>先生也说：“隶书比篆书简易，因为有一部分是承袭六国古文的。”（唐兰《中国文字学》）说秦大量应用隶书是合乎事实的。至于说程邈把大篆“增减其体，去其繁复，名曰隶书”就更不恰当了。汉字发展种的任何一种形体，都决不是某一个人所能创造出来的。他应当是千百万人书写实践中逐渐形成的。说程邈搜集、整理、推广民间散在的隶书，使之成为小篆的辅助书体是可信的。这种笔道方折、结构简易的字体可以说是在汉字的同年期（如甲骨文）就已萌芽，到了秦代就更多了。一九七五年十二月在湖北省云梦县城关西部睡虎地墓地出土的秦始皇时期的竹简，其书体可以说是秦隶的典型。这些秦人的墨迹中虽然还保留了篆书的痕迹，但基本上已是隶书。从汉字形体演变上来看，秦代是极其重要的一代。从书法发展上看，秦代以小篆光耀史册。我们现在能看到的秦代书迹有：金石刻辞、墨书竹简、诏权量文、刻符等。秦刻石，据《史记•始皇本记》记载，有泰山、琅邪台、碣石等六处七次刻石，《史记》录五篇文字。这些刻石是秦始皇东行郡县时为了炫耀其文治武功而刻的。相传都是当时大书法家丞相李斯写的，是当时的标准书体。唐张怀瓘《书断》称颂李斯小篆“画如铁石，字若飞动”。《唐人书评》说：“斯书骨气丰匀，方圆妙绝。”我们仔细分析这些刻石的用笔，也正如韦续所说：“先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚如游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。”其结体，平稳端严凝重，疏密匀停，一丝不苟。部分有纵长笔画且其下无横画托底的字，密上疏下，稳定之中又见飘逸舒展。这种结字方法，至今仍为人们书篆刻篆所沿用。泰山、琅邪刻石也正是这样。秦刻符存于世者两件。书体皆为小篆。其中的阳陵虎符原藏罗振玉家，现归中国历史博物馆收藏。字错金为之，不能拓墨本。秦代书法遗迹中有大量的诏权、诏量、诏版，大部分为金文。始皇时基本上都是篆书，不过结体渐方。这些诏书文字从传世者看恐怕多为下层小吏所为。因之，书体比泰山刻石阳陵虎符草率的多，够不上秦篆的标准体。二世诏版，则更草率，且多隶书笔意，有人称之为古隶。从汉字发展上看，这些出自民间书家之手的草率的作品对推动汉字形体演变作用极大。以书法论，就不如泰山诸石与阳陵虎符了。诏量之中最可称道者有陶诏量。这些诏量文字是在未烧制的陶器上用戳子印上字，再进行烧制。一九七三年在秦都咸阳遗址曾发现一枚陶印章，就是做戳子用于陶制品的。不过陶诏量文字比一般秦陶文漂亮得多。这种陶文刻画的意味少，书写的笔意浓，笔画圆融流动，变化自然，比起金文诏书的书法有过之而无不及。可与李斯所书诸石及虎符书法媲美。又有瓦当文字如“维天降灵延元万年天下康宁”以及货币文字等，其书法都各具特色。秦代书法遗迹中最珍贵的要推一九七五年十二月在湖北云梦睡虎地秦墓出土的一千一百余枚竹简。这些简文为墨书秦隶，是秦始皇统一全国后五、六年的遗物。唐张怀瓘《书断》在称赞程邈时说：“隶合文质，<st1:PersonName w:st="on" ProductID="程">程</st1:PersonName>君是先。乃备风雅，如聆管弦。长豪秋劲，素体霜研。摧锋剑折，落点星悬。乍发红焰，旋凝紫烟。金芝琼草，万世方传。”这段赞美程邈书法的词句用来形容云梦睡虎地秦墓竹简当不为过。这些秦人墨迹，是未臻成熟的隶书，能融篆隶于一炉，拙中见巧，古中有新，给我们提供了书法继承与革新的好范例。秦代在中国历史上虽然只存在了短短的十五年，然而在汉字书法发展史上却留下了极其光辉灿烂的一页。与中国雕刻史上的秦俑、建筑史上的长城、阿房宫等同为中华民族文化史上的明珠。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:09:31

三、隶书大盛的汉代书法　汉代从公元二0六年到公元二二0年四百二十六年是汉代书法发展史上关键的一代。从汉字形体发展看，汉代仍应用着小篆，但占统治地位的是隶书。这一时期，在隶书定型化的同时草书，行书楷书也应与运而生。隶书萌芽与古，趋用于秦，定型与西汉东汉之际。文字学家把隶书定性化的过程叫隶变。隶变，是汉代书法发展史上最了不起的伟大变革。古文是从随体诘诎的象形开始创造发展的。他离不开象形的意义，所以形体无定，笔画无定。至小篆，对古文大篆进行了初步的省改，使之定型化符号化，笔画圆匀。隶书把篆书逐渐方正平直化，形成了与篆书线条差别很大的基本笔画，把汉代小篆中残留的一点象形也逐渐泯灭了。隶书从构造上看，冲破了造字的六书本意。字型改变很大。以至我们今天不能完全按它的基本笔画去追寻原来篆书的曲线，不能用隶书的偏旁去类推篆书的偏旁构造。这一点蒋善国在他的《汉字形体学》里做了详尽的介绍。他说：“隶变的消灭象形文字的形体，主要是他臆造偏旁，混同了形体不同的字，同时也分化了形体相同的字，造成了汉字形体的巨大变化。结束了过去数千年古文的形体，开辟了近两千年来隶书和真书的形体。这一汉字形体演变的独特现象，是研究篆书篆刻所必须留心的。如果简单的用隶书去推测乃至臆造篆字，必然会出现生造古文，背离六书的笑话。从书写笔画看，定性后的隶书有了最能体现隶书的波磔笔画。其在左为平弯逆而不顺，故多短促，后楷书中变为撇；在右为后人成为燕尾的磔。后楷书中变为捺或勾挑；在一字中这样左右两笔“左右分别，若相背然”有人称隶书为“分书”就是这个原因。隶书中长横画有蚕头，波势，俯仰，磔尾；点如木楔；竖如柱；折如折剑；左右对称之竖：下无横画封口者，在左为平弯，在右为勾挑；下边封口者，两竖之间上宽下窄。从体式上看，从纵势长方变为正方，再变为扁方。中宫笔画收紧，从中间向左右开展。从用笔到结体，形成完整规矩。这种字上承篆书，古隶，下启楷书，用笔通与行草。所以有人主张学书必先学隶。两汉在隶书定型前同时也产生着行草书。汉代的草书，历来以为先有章草，后有今草。从历来出土的汉代竹木简牍，帛书等去看，事实并不完全如古人所说。如黎泉再〈西北汉简浅说〉中所说的，现在从出土的汉简来看，草书的出现可早到西汉初期，这时不仅有章草，还有今草的用笔和字型，随不成熟，但以开创了今草的先河。间书做了旁证。在含有隶义的章草出现的同时，就以有了不带隶义的今草。实物资料证明，今草章草同时孕育在篆书和古隶之中，产生与古隶之后，广泛应用与两汉，是孪生兄弟。说道行书，其产生与两汉。说明行书并非刘德升所造，实刘为当时大书法家。行书产生也在“隶法扫地”之前。汉代书体，篆隶草行之外，楷书也萌芽。远在标准隶书形成之前汉人书记中就有了楷书或楷书因素。“渠”，“人”，“成”，“关”，“敢”，等已是纯粹的楷书。特别是“人”“之”二字的撇捺。由此看出，楷书的产生几近于草书行书同时。西汉末年以开始应用了。不过草书行书楷书的成熟推后至魏晋之际。两汉仍是篆书减退隶书大盛的一代。从书法发展看，汉代可分前后两阶段。汉初书法沿用秦代书法的传统。存世的金文书体基本上是小篆，有秦诏版书风格，整齐规矩远胜秦诏。形成了汉篆体方，笔挺，结法密的特点。特别是笔到方折是秦篆过度到汉篆以至汉隶的重大发展。西汉书法，最值得一提的是竹木简，帛书等。这些竹木简牍书法直接继承了秦隶的传统，浑厚质朴，又仪态万千。这既有篆书圆融流动的笔意，也有波磔与行草的连笔，也可以看见真书的源头。帛书以马王堆三号汉墓出的老子甲本，老子乙本最精。甲本字型大小错落有致；纵有横行无列，行气疏朗又气韵连贯。乙本就是古隶中的楷书近“八分”了。西汉末，新莽时期所流书法遗迹。至东汉桓灵之世，定型的隶书成为官定标准书体。传世的东汉碑版达一百七十余种。这些的碑版的风格多样。今就其相类者综述如下：一，繁茂雄强，浑穆厚重的。这类碑刻中，稍见秀逸者有《樊敏碑》及《西狭颂》、《赵圉令碑》、《潘乾碑》、《夏承碑》、《耿勋碑》等。这几种碑刻，用笔上有了一些变化，有了波磔，笔道粗细也变化较大且有了明显的波势，显得活泼。于雄强茂密中又见神彩飞动，是很可贵的。近人佘雪曼在讲汉《西狭颂》特点时说：“西狭颂的艺术特点，是庄严浑穆，天骨开张，有博大真人气象。……它的结字高古，笔力遒稳，如彼苍松，自具端丽。”他还说：“学汉碑要有气魄，写得大，放得开，这首尾完好的石刻，对于今天的我们，应是最佳的范本。”他的这一分析，对我们研究这类碑刻颇有启发。汉碑额变化多端，唯《衡方碑》额最有意趣。为阳文、隶书；用笔圆浑且有波发之意；结体方整中有意强调了疏密、聚散、避就，不是一味的疏密匀停。清代书法家伊秉绶的隶书，大约就是从此类碑刻中取法的。二、方整劲挺，斩截爽利的。如《张迁碑》、《子游残石》、《张寿碑》、《鲜于璜碑》等。其中以《张迁碑》的方笔，斩钉截铁，爽利痛快；亦见有波势挑法的笔画，具变化之妙。结体大都方整，取横势，但也有参差，偶有取纵势者。一九七三年五月天津市武清县高村公社兰城大队出土的东汉醒帝延熹八年《雁门太守鲜于璜墓碑》是我国解放以来发现的保存完整、存字较多的一通汉碑。天津市文物管理处、武清县文化馆的介绍文字中写道：“从书法艺术上看，鲜于璜碑碑额的篆书，字形稳重，通过刀刻的笔划匀如铁线，瘦厂有力，表现了书写人和石刻工匠相结合的高度技巧。”“鲜于璜碑碑阳和碑阴的字体属于方笔汉隶，其中许多字与《张迁碑》接近，但字体较《张迁碑》宽扁丰厚，时间早二十一年，书法艺术水平较高，可视为成熟的汉隶中方笔流派的代表之一，是研究我国古代书法的重要资料。”笔者曾于故宫博物院得见全拓二纸，以为严整、浑穆、秀美处或在《张迁碑》之上。六朝碑版中很著名的《爨宝子碑》、《郑长猷造像》等方笔棱峥的作品，就是继承了这一派书法的特点。三、左规右矩，法度森严，立汉碑风范的。这类碑刻在汉隶碑刻中为最多。其代表作有《熹平石经》、《礼器碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《华山碑》、《孔宙碑》、《朝像小子残石》、《韩仁铭》、《杨叔恭残碑》、《白石神群碑》等。历来人们认为这类碑刻是汉隶碑刻的典范。这一派在当时是开风习、树“八分”法则的革新派，后世则视之为汉隶中之“馆阁”。在当时最轰动的是蔡邕主持并亲自写了一部分的《喜平石经》，它集中体现了隶书法则。《后汉书》记载，“及其碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”《喜平石经》既是当时经书的标准版本，也是当时的官定标准书体。在这一派中最受后人称道的是《礼器碑》。清王澍《虚舟题跋》说：“隶法以汉为极，每碑各出一套，莫有同者，而此碑尤为奇绝。瘦劲如铁，变化若龙，一字一套不可端倪。”他还说：“此碑上承斯喜，下启钟王，无法不备而不可名一法。无妙不臻页莫能穷众妙后。”“汉而碑有雄石者，有浑劲者，有方整者。求其清微变化，无如此碑。观其用笔，一正一偏，o(︶︿︶)o 唉自在，动合天机，心思学力，到此一齐。”“唯韩敕无美不备。以为清超却遒劲，以为遒劲却又肃括。自有分隶来莫有超妙如此碑者。”他认为唐褚遂良“雁塔圣都序全法此碑，竟至形神毕肖。”“褚河南书疏瘦劲炼如铁线绾成，究其本根，实原于此。”“书贵瘦硬方通神”。《礼器碑》实汉隶中之瘦筋书。笔道瘦劲且有轻重变化，有弹性，有韵律。结体紧密又能见开张舒展，斜中见正。一字重出者各不雷同。王澍称赞他说：“古人作字无不始于瘦劲，后乃迁流渐归肥硕。……此碑全取古刀布之法，不落二帝三王以下风气，独得古书之元。此所以超出汉人为不落二帝三王以下风气，独得石书之元。此所以超出汉人为书中无上神品也。”此外有含蓄秀逸，柔中有刚的《曹全碑》。清张廷济题其拓本说：“貌如罗绮婵娟，神实铜柯石干。”《华山碑》、《史晨碑》“厅正互出，古今杂用，方整质朴，笔意遒炼”，《朝侯小子残石》与之相类。《乙瑛碑》端劲秀丽，《忆宙碑》峻拔豪壮。同类中又各具特色。这类碑刻最利初学。学汉隶由此类入门，犹如学楷书由虞、欧、颜、柳入门一样。四、舒展峭拔，烂漫多姿的。有《石门颂》、《杨准表记》、《<st1:PersonName w:st="on" ProductID="沈府">沈府</st1:PersonName>君神道阙》、《冯焕神道阙》、《苍颉庙碑题铭》、《三老讳字忌日记》等。其中《石门颂》摩崖刻石用笔有如锥画沙之劲挺含蓄；结字有疏密、斜正、开合变化之趣；有纵行而横列不拘。整幅之中“命”、“升”、“诵”三字垂笔长过两字，与居延汉建昭二年木简、《五凤二年刻石》、始建国、《兵完折伤簿》、长沙马王堆软侯墓出土竹木简、冯沈二石阙中一些垂笔、波磔伸长的字同属一类。其笔势夸张如长枪大戟，舒展奔放。全篇章法茂美，气派宏大。更兼依山刻石，鸿篇巨制，令人心胸豁然。石原在陕南褒城褒斜道中，与其它汉魏摩崖刻石被共称汉碑十三种。今由于兴修褒城水库，已被割石整幅移至汉中博物馆妥善保存，以供观览学习。晚出的《司隶校尉杨淮表记》与之近在咫尺，同属厅纵肆一路，只是气派略逊一筹。亦被一并完整地移入汉中博物馆。《三老讳字忌日记》与《苍颉庙碑堤题铭》南北异地，而二碑书法相近，活泼烂漫，饶有风趣。其奔放美不似《石门铭》而秀丽古朴自然活泼处或有过之。东汉碑刻中除上述隶书作品外，尚有嵩山开母庙太室少室三石阙，汉篆直接秦篆。笔道圆融，体势长方，不象汉金文篆书那样多方折。颌阳<st1:PersonName w:st="on" ProductID="党晴梵">党晴梵</st1:PersonName>先生《论书绝句》说：“嵩高二室望中森，开母庙前云雾深。今古苍茫三石阙，嬴秦篆仅此嗣音。”晴梵先生博通经史，长于 金石考据之学，此诗所论，十分精确。又有《袁安碑》稳重、宏伟，为汉篆精英。两汉书法遗迹中为后代金石家所重的还有瓦当文字与印玺文字。瓦当，俗称瓦头。是施于房缘的瓦的垂下以遮挡椽头的部分。瓦当应用早在西周，于秦汉为最盛，以后历代不绝，至今犹存遗意。秦瓦当多花纹。汉瓦当除花纹外，多用文字。称文字瓦当。这种瓦当的文这，在一圆形或半圆形瓦当中安排一字至十几字。有的以图案花纹或图画为主，夹一至数个小字；有的以字为主，点缀一点花纹、图画。形成了完美的章布局。其文字有隶、有楷而以篆书为最多。为了适应圆形、半圆形的要求，汉代的书法家和能工巧匠们发挥了他们的聪明才智。以图四十九为例来说“冢”字瓦，字方，一字布满整个瓦面，上、左、右三面以乳钉波纹补白，字下部空白处置以 鸟，和谐统一，趣味很浓。“飞鸿延年”瓦，下半部饰以飞鸿，两翅对称，身尾居中而头直伸至上近边沿处，将一瓦分为两半。延年二字置飞鸿头颈两侧，结体方正。六颗乳钉分置六空白处，齐整、对称、均衡。字与画及边沿互相对比而弥彰其妙。以方破圆、以直线破曲线，尤见匠心独运。“卫”字瓦，一字，左右对称，中部方正，点画匀停，两重边框，饰以质朴的纹样，和谐统一。“泱茫无垠”是一九七八年茂陵新发现的一方瓦当。四字安排在一圆的十字中分后的四格内。由于四格为扇形，局限了字的结体和笔画。所以安排时比较困难。瓦当作者在安排这四个字时，为了布满空间而不显得拥塞，把“泱茫”二字的“水”旁放大，而将“央”“芒”部分适当缩小，且于“央”字上一横线取斜，使之与圆边平行，中间一画斜而向心；“芒”字下边一横缩短，使之不与圆边相犯。“无”字上边两横，上短下长，下左“木”字放大；“垠”字“土”旁提上缩小，“艮”放大展下。使整个瓦当字面均匀清爽，不犯不离，与三重细边、乳钉心、双十字线，十分协调。“延寿长相思”五字排法亦见巧妙。在五等分圆中，“思”字居中，“延寿长相”四字两两相对。排列顺序也颇费苦心。“宜富景当千金”与“泱茫无垠”等排法却大不相同。它的“千金”二字居于中心圆内，为大篆书体。其它四字为小篆取斜势置于四个扇形框内。每个字靠中心圆处短，靠外圆处长。其横画在由圆心画出的幅射线上，但也有波势变化。这种促长引短，以适应特定范围、特定章法的字，可以看作我国古代篆书美术字的极好的典型。从某种意义上讲，也只有“随体诘诎”的篆书才能产生出这种古今中外独特的美术字。瓦当文字的上述各种装饰变化的趣味不但可以直接入篆刻印章，而且可以作为篆书的一种样式以为我们借鉴之用。还有一点值得提出的是，秦汉刻石、瓦砖文字中的剥落，金文中的锈蚀，造成了金石文字中线条上的不齐不匀甚至断续。这就是自清代以来书法、篆刻家所追求的“金石味”。这种剥落、锈蚀，产生了一种残缺美，形成了笔道变化上的多样性。这种“金石味”也是我们在研究书法、治印时可以适当吸取的。不过不要刻意模仿，笔笔求似，更不能把笔道写得象锯齿一样。书、印贵在自然。若初学书法、治印即以颤笔、舞刀法单纯追求“金石味”，就必然堕入魔道，终生难以摆脱媚俗的习气。印章，战国即广泛应用，古钵流传至今也不少。到了汉代，印章大盛。流传至今，其数量之多，质量之高远胜周秦。后世各代，也难越过顶峰。所以自清代篆刻再盛时以至今日，刻印者莫不宗法汉印以为入门途径。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:10:50

四、 完成汉字字体演变的魏晋书法　潘天寿在《中国绘画是》中说魏晋绘画“承汉末之遗势而顺进之”。魏晋书法也是这样。魏及两晋郑重严肃的碑刻、写经等仍使用隶书乃至篆书。也产生了一批以继承传统为主的优秀的书法艺术作品。从汉字书法的发展上看，魏晋是完成汉字书体演变的承上启下的重要历史阶段，是篆、隶、真、行、草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书（今又称楷书），而行书和草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书这三种汉字书法的重要书体的定型是在魏晋二百年间。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然卓立的大书法革新家——钟繇、王羲之。他们揭开了中国书法史的新的一页，树立了真书、行书、草书美的典范。纵观魏晋两代书法名家辈出，遗迹宏富，诸体咸备，俱臻完美。著名书法家除钟王之外，魏有卫瓘、索靖，都以草书著名；吴有皇象，他写的章草“沉着痛快”；西晋陆机，有《平复帖》传世，东晋王氏一门中王献之，学习家法而用笔外拓。米芾称他“运笔如火筋画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书”。至于o(︶︿︶)o 唉出土的晋写本《三国志残卷》是由隶向楷过渡后留隶书笔意较重的字，饶有风趣，为研究汉字书法用笔提供了极好的实物资料。它本身就是极好的书法临范。若能由这种字入手，上可通隶，下可通楷，未尝不是学书之一途。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:11:49

五、民间书法家大显身手的南北朝书法　南朝书法继承了东晋的风气，上自帝王，下至士庶都非常爱好。但由于“南朝禁碑，至齐未驰”，所以碑版至今甚微寥落。北朝“纯然以宗教为之信仰，全注意于石窟造像之建设”。所以，一方面涌现了许多优秀的雕刻家和雕刻作品，一方面也用现了书写、镌刻着想的碑记的大量有名、无名的书法家，产生了大量的优秀作品。有因为北朝无禁碑之令，仍延续自东汉以来的竖碑立传风气，所以碑刻丰富无比，形成了灿烂辉煌的书法艺术宝库。这些碑刻书法，大都处于无名小卒之手。总的看来，南北朝书法家灿如群星，无名书家为其主流。所以我们可以认为此时期是民间书家大显身手的时期。他们的书法实践继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竟妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。南朝书法，自东晋以来，几乎全笼罩在“二王”的书风影响之下。宋有羊欣，是王献之的外甥，书法的自王献之的亲传。当时得人说“买王得羊，不失所望“。可见他们是”二王“的优秀继承者。粱武帝说他的书法“如婢做夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不似真”扁的很厉害。由此可知，他们是临摹的高手，但没有跳出“二王”雷池，创造性不强，没有写出自家面目。著名的魏碑也是南北朝书法的精华所在。北魏孝文帝太和二十年《姚伯多造像记》。石在陕西耀县药王山。是道教造象碑，四面刊刻。正面现存六二四字。两侧，一为姚伯多等造像记，一为粱冬姬等造像记。碑阴笔画细瘦，别具丰神，可惜年久漫患，不可卒读。这个造像记写、刻很特别。其用笔，有方有圆有藏有露。书体有楷有隶。形体结构也与一般楷书隶书迥然有别。大小斜正变化十分自由。看起来就像老人的用笔，孩子的结构，拙中见巧，巧中寓拙，古朴峻峭，别具一格。前秦见元四年《广武将军碑》，石原在陕西白水，今入藏西安碑林。此碑用方格排列，之多出格或触格，用笔、结字都比《姚伯多造像记》更显稚气。简直就像小孩子的字一样怪里怪气得，但仍见天真烂漫之态。总之，南北朝书法也仍然繁花似锦。其中未被最为胜。康有为说：“凡魏碑，随取一家，则为最美”。他的说法不无道理。唐初几位楷书大家，如虞世南、欧阳询、褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。唐代有革新精神而成就卓著的颜真卿、柳公权、李邑等人的作品，我们也不难从魏碑、齐碑、周碑中找到他们的渊源。至于清末至今，在六朝碑版中师古以求新意得人就更多了.

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:13:10

六、 书学鼎盛的唐代书法　 战乱和国家得分裂给人民带来了无边的灾难，五胡十六国的南北朝动荡的年月把各族人民推进了痛苦的深渊。虽然南、北朝各自有过相对稳定的短暂时期，但那一百七十年，基本上是兵火向煎、生灵涂炭的一百七十年。 在此情况下，民心思安。隋文帝杨坚没有花多少气力就建立了隋朝，统一了南北，结束了西晋以来近三百年的动乱局面。在开国后二十年的稳定形势下，出现了较南北朝为高的文化。画史上极负盛名的展子虔的《游春图》就是这一时代的产物。此时期书法作品可以隋《龙藏寺碑》 、《董美人墓志》，丁道护书 《启法寺碑》 为代表。《龙藏寺碑》，莫友芝跋语中说：“真书至初唐极盛。而初唐诸家精诣北朝无不具有。至开皇大业即初唐矣。此碑置褚登善诸石中直无以别，知即所从出也……其结体，既开伊阙佛龛。”此碑字瘦劲精悍的确是褚遂良书法的源头。清王文治跋褚遂良《孟法师碑》说：“结字之朴拙，用笔之沉挚，全从秦篆而来，迥异寻常蹊迳。”汉王文治这里判断不尽恰当。如果说褚书与《伊阙佛龛记》从《启法寺碑《龙藏寺碑》一路出来，那到有些道理。《董美人墓志》，小字真美精妙无比。《丁道护书》，清陆恭跋尾说：“审其用笔，淬丽，仍归浑朴。洗六朝之余习，开欧褚之先声”。翁方纲在跋尾说：“山谷云，学者每易丰左平病右。右方不整峙，有关全势业。知此然后得阴阳向背相关明丽之秘。”此碑字“右方直下”，与笔法之阴阳向背十分留意。这一时期的楷书开唐楷之先声。承上启下，功莫大焉唐建国之初,李世民吸取了隋灭亡的教训,他主教化、惜民力,“偃武修文”，善于纳谏知人善用形成了二十年的文字武功盛况空前的“贞观之治”。从武则天到唐玄宗的开元时期，呈现出一派超越。两汉的兴盛气象。在这个基础上，承袭六朝并突破六朝的唐文化，蔚成中国封建文化的高峰。唐代无论是文学|、宗教、绘画、雕塑、音乐、书法、科学、史学、地理学、医学等等都达到了前所未有的高度。欧阳询（557-641），字信本，谭州临湘（今长沙）人，曾为太子率更令，世称欧阳率更。《唐书》本专上说：“询处效王羲之书，后险劲过之，因自命其体。尺牍所传，人以为法”。虞世南也说他“不择笔纸，皆得如意”。他还能写一手好隶书。究其用笔，方圆兼备劲险削拔，其中竖弯钩等笔画仍是隶书。他的楷书无论用笔结构都有十分严肃的程式最便于初学。他的行楷体势纵长，笔力劲健。他对字的结构，尤其讲究。笔画间精研穿插避就，点划安排至细小处仍见匠心。欧阳解体三十六法就是从他的楷书归纳出来的节字规律。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子被合成“大小欧阳”。由于欧字规矩严，结构平稳，端正至极，所以后世科举就以欧字为考卷的标准字体。结果越写越板正，最后成为大家讥笑的没有生气刻板的“馆阁体”。这种字实用价值很大，就书法艺术论就沦为下品了。褚遂良(596-658或659),字登善,钱塘人,他的书法学王羲之、虞世南，能登堂入室。我们从他的书迹中可以看出，他的确得了右军书法三昧。他的作品《孟法师碑》,类《龙藏寺碑》书法。细读此碑，用笔方劲古拙。其中偶见撇尾、右钩挑用隶法；捺脚亦用隶意，但涵而不露。《雁塔圣教序》晚于《孟法师碑》十三年，最有“自然之法”。他把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自然。前人说《孟法师碑》是他的书法第一，我觉得《雁塔圣教序》最能体现褚书面目。因为此碑从气韵上看直追王逸少，但用笔、节字、圆润瘦劲之处却是褚法。他还有作品倪宽赞大字阴符经枯树赋等薛稷,字嗣通,蒲州汾阴(今山西万荣西)人。官至礼部尚书,太子少保,故世称薛少保。他是魏征的外甥。书法学虞世南，褚遂良。他是褚的高足。他的字“用笔纤瘦，结字疏通”，是宋徽宗瘦金书之所由出。有《信行禅师碑》传世。其弟薛曜书法与其兄齐名,世称“二薛”。有《夏日游石浣诗》,追褚河南《伊阙佛龛记》,以瘦劲称著。“虞欧褚薛”四家之外,书家尚多。最著名者有:陆柬之，江苏吴县人。他是虞世南的外甥。书法早年学其舅,后学“二王”。后人称其“晚擅出蓝之誉”。绛帖有《陆书得二十五字》,又有行书陆机文卷赋》一卷。《陆柬之书陆机文赋》。世称“二陆文赋”。我们看陆书《文赋》墨迹(图九十四),亦如陆机《文赋》论文所称“笼天地于形内,挫万物于笔端”,有逸气逸笔直追“二王”。柳公权（778-865）字诚恳，京兆华原人。他学颜体，但能自创新意。世称“颜筋柳骨”,指出他们书法的不同点。柳字避开了颜字肥壮的竖画，把横竖笔画写的大体均匀而瘦硬。他有吸取了北碑中方笔字斩钉截铁棱角分明的长处，把笔画写的好像刀切一样爽利森挺。他有吸取虞、欧楷书结体上的紧密，颜真卿楷书结构的纵势，写出了独树一帜的柳体。虽然他的字不那么姿媚，但用笔古淡正是他的长处。“书贵瘦贵方神通”柳公权的书法就是以此取胜的。张旭，字伯高，吴郡人（今江苏苏州市）人。他的书法也是得之于“二王”而又能独创新意的。他的楷书完全继承虞欧的书法，写的端正严谨，规矩至极。应规入矩的楷书是他书法的坚实基础。释怀素(725-785),字藏真，长沙人。他和张旭和称 “颠张醉素”。他自谓真出自于钟繇，草出自于“二张”，他以狂继颠，能学善变。他的作品有《论书》、《帖东陵圣母帖》、《藏真律公帖》，写的“匀稳清熟”，“出入规矩”，“绝狂怪之形”。他的《苦笋帖》、《千字文》、《自叙帖》是狂怪怒张笔墨飞舞的狂草书。特别是《自叙帖》写的活泼飞动，笔下生风。张旭、释怀素可成为书法艺术大师。综上所述，我们可以看出唐代的确是我国书法史书学鼎盛时期。特别是楷书、行书、草书发展到唐朝跨入了一个新的境地。其时代特点十分突出。更兼这一时代书法作品流传即多有广泛，对后代的影响也就超过了以前任何一个朝代。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:14:17

七、存唐遗风的五代书法　 唐末，因藩镇割据，宦官专权，政治o(︶︿︶)o 唉至极。这种分裂局面持续54年，其间兵阀迭起。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向。 五代之际，在书法上值的称道的，当推杨凝式。杨凝式人称“杨少师”，至今留下的墨迹很少，他的书迹存世者仅有《韭花贴》，《神仙起居贴》，《夏热贴》。杨少师之外，就数李煜了，南唐后主李煜，世称“李后主”，他评论前人书法很刻薄，他的墨迹流传绝少。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:15:26

八、帖学大行的宋代书法 帖学大行和以帝王的好恶，权臣的书体为转移的情势，影响，限制了宋代书法的发展。 有宋一代，为后世所推崇者有苏，黄，米，蔡四大家。四家之外，宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道。 苏轼在书法上他讲究笔法，墨法，采用卧墨等技法，把绘画上用笔用墨的技法试用于书法。 黄庭坚后世称他黄山谷。他的行楷书至于他的草书，笔势苍劲，拙胜于巧，肥笔有骨，瘦笔有肉。 米芾真，草，隶，篆，行都能写。其中尤以行草书见长。他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力，追求"刷"的韵味，气魄，力量，追求自然。 蔡襄为人忠厚，正直，"以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，亦自成一家。"

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:19:56

九、 宗唐宗晋的元代书法　 帖学大行的宋代，还有苏东坡，米芾，黄庭坚，赵佶几个力求革新的书法家。元代九十余年，书法"初则宗唐，后则宗晋"，其发展的总趋势是沿着以继承为主的路子缓慢发展。元代书家，历来公认赵孟頫为主坛坫者。赵孟頫是集晋唐书法之大成的了不起的书法家。他的作品以楷书和行书为最美。他还能日作楷书万字。赵孟頫在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他认为“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也”。元代与赵孟頫齐名，并称“二雄”的就是鲜于枢。他非常重视笔法，结字的研究，他重视书法的技巧，更重视书法家的气质。他多作草书，其笔法从真行来，故落笔不苟，而点画所至皆有仪态。元代书坛，有新意而个性特点突出的当推耶律楚才，杨维桢。耶律楚才的书法气魄大笔法苍老，率真自然而又奇岖挺拔，泼辣豪放而又有画不谬。杨维桢为人倔强，诗文奇桅。明人有“文妖”之讥。他的书法在宗法晋唐的元代以“狂怪”闻名。他把汗晋人有隶笔的章草笔法自然融化到行草书中，形成了不同凡俗的书法风格。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:21:37

十、由宋元上追晋唐的明代书法从书法发展看 ，明代书法家中直接继承元人书法，能够上追晋唐笔意的有；书学智永，善行草书的刘基。祝允明其人“狂放盖世，千金立尽面不吝啬。”他是专攻书法小楷《叙字帖》端整谨严，笔力矫健，有钟王遗意《太湖诗卷》有黄山谷的舒展，米芾的用笔变化，苏东坡的浑厚，李北海的秀逸。他性格豪爽，无拘无束，其狂草书，尤为当世所重。文徽明以书画名重当代，与祝允明齐名。他年高德厚，才情横溢。他的学生很多，影响很大。董其昌，世称董香光、董文敏、董华亭。以书画名重海内。明代与董其昌齐名的有邢侗，张瑞图，米万钟。明代书法家中真正有创造性的当推宋克，陈宪章，张弼，徐渭，张瑞图，黄道周，倪元路等。上述几人之外，还有一位历史上有名的人物史可法，虽不以书名于后世，但他的书法亦自不俗。用笔虽未出古人范围，然其章法宽博，撑挺，取横势的字与遒紧收束的纵字大小参差，自然的形成一个和谐的整体，具有变化之美。总之，明代众多书家都是有宋元入晋唐，在“二王”范围内活动的。但也有一部分书家，不墨守陈规，发古开新，融融古法，字抒胸臆，创造了“怪伟跌宕”的“奇杰”，有“新理异态”“独标气骨”的书法珍品，突破了“二王”的范围，给我们提供了书法创新的理法与范例，更可宝贵。

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 14:23:46

十一、书道中兴的清代书法　清代历260余载，在中国书法史是是书道中兴的一代。从整个清代书法看，嘉道以前为帖学期，以后为碑学期。碑学期又分为二：嘉道之交为唐碑期；咸同至光宣为北碑期。傅青主的书法传统功底厚。他的小楷《千文》直追钟王。朴实古拙。他的草书用藏锋圆笔，寓刚于柔，婀娜刚健。石涛以造化为师，在山水画创新上成就很大。他的书法，在行楷中参一礼法，有六朝造像记的笔意。隶书也写的“散朴有致，不检绳墨”。清代初年，名家辈出。郑板桥是画史上有名的“扬州八怪”之一，他的字把真，草，隶，篆四体融合为一体，他的一些作品象安排一幅画一样，特别注意上下左右互相避让呼应，大小携带，疏密相间，有节奏有旋律类似绘画的章法。嘉庆道光以后，帖学盛既而衰，碑学大兴。人称此期为“碑学期”。最著名的当推邓石如，陈鸿寿，包世臣，杨守敬，吴昌硕，李瑞卿，康有为等。邓石如，早年既好刻石，后自成一家，人称“邓派”，他的四体书中，篆书，隶书，都有新意。陈鸿寿，诗文书画兼长，印章刻的很好。包世臣，是邓石如的学生，著《艺舟双辑》品评书法，影响颇大。 郑文卓，的书名被诗词画医之名所掩，所以知者无多。 吴昌硕，清末杰出的书画家，篆刻家，他的书法篆刻不仅誉满神州，而且名播海外。 李瑞卿，书学十分刻苦，他用笔无论方圆，下笔都很坚实，笔画均匀，结体稳定而开展。 康有为的字气博大，笔力稍弱。 清代是我国书法史上书道中中兴的一代，书家甚众，难以尽数。 总之，清代书法之盛前所未有。这一代不仅给我们留下了无比丰富的书法艺术珍品，而且也给我们留下了书法艺术继承与创新的宝贵经验。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-18 14:39:26

好详细,我试着给大人的文配图吧:)

汉唐神韵 · 发表于 2006-9-18 17:48:46

太好了，谢谢扫眉妹妹。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-18 20:36:42

殷商甲骨文




西周大盂鼎铭文

[此贴子已经被作者于2006-9-18 20:40:00编辑过]

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-18 20:41:43

东周石鼓文

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-18 20:43:40

泰山刻石


云梦睡虎秦简

東萊豪客 · 发表于 2006-9-18 20:45:53

請樓上的把圖片上的文字也寫出來。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-18 21:00:09

这个……我也不全认识，只能试着翻译看看李斯的小篆《泰山刻石》

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-18 21:05:38

<H2>马王堆帛书</H2>



《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》


汉代隶书摩崖。全称《武都太守李翕析里桥埔阁颂》，与<a href="http://www.zhouyiyuce.com/yinshang/handwriting/zhuanke/shf3.htm#xixiasong" target="_blank" >《西狭颂》</A>为姊妹篇

全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，故又名《韩敕碑》

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[詩文丹青之道] [转帖] 中国书法简史

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