深圳“童学馆”：即便是做秀也很好

汉唐神韵 · 发表于 2006-11-17 15:43:20

链接：http://paper.sznews.com/szsb/20061031/ca2487917.htm
<st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="31" Month="10" Year="2006">2006年10月31日</st1:chsdate> 02:30 
深圳商报 
 
《深圳商报》记者李灿珍采访深圳新式私塾“童学馆”（见《深圳商报·文化广场》<st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="30" Month="10" Year="2006">2006年10月30日</st1:chsdate>）——遭人诟病的是“童学馆”师生身着的汉服冠帽，以及要求孩子在上课前进行的集体拜孔子的仪式，很多人认为这是做秀。深圳“童学馆”负责人张承禹在回答记者如何看待这种说法时说：“‘童学馆’在形式上模仿古代私塾，是为了给孩子们制造强烈的课堂体验，为孩子营造一个浓厚的传统文化氛围，就像学校里有校服和日常规范，韩国的跆拳道有自己的服装一样，这就是我们的馆服和礼仪规范。这种环境，这种形式感，也是我们特意设计的教育环节，它会给孩子提供更深刻的学习体验，让孩子更快更好地融入学习而不是做秀。”
我看<st1:PersonName w:st="on" ProductID="张承禹">张承禹</st1:PersonName>先生回答得已经很到位了，不必再说什么了。我要替<st1:PersonName w:st="on" ProductID="张">张</st1:PersonName>先生罗嗦一句似乎很极端的话：即便是做秀也是很好的。
我说的是形式的意义和价值：人们可能受了一个东西的误导，干什么事儿都愿意找本质、抓实惠，对形式往往是很鄙视、轻视的。其实，形式有时候比内容和实质还重要。因为你实在不必分清、也分不清实质是什么、形式是什么。我的理解：文化离开了形式和对形式的执着和经营，将会连实质都不靠谱儿。
其实，那些鄙视形式、讥之为做秀的人，何尝不是每天都在形式中按照形式的规范生活着？虽然他们未必明确理解形式的意义，但却都在自觉执行着形式的实质。最好的例证就是你很在乎“童学馆”是那种形式或者说是那种做秀，证明你认为应该有你熟悉与习惯的形式和做秀。
环境、氛围、形式、功课等等，往往对事物的学习者有某种心理整饬和安置的作用，即心理暗示的效果。我们说礼仪，礼是实质，仪就是实现实质的表现形式，或者说载体。所谓不同的人有不同的仪表仪态，就是说不同的人有不同的行为形式。当然你对待一个人，条件不足的话，可以礼有余而仪不足，但在有可能的情况下，你往往对仪投入得更大、更多。当今的商业活动就在仪方面投入远远大过实质，即大过礼。你说注重形式是做秀，照这个逻辑国家要三军仪仗队干嘛？升国旗干嘛？过节干嘛？为什么非要在重阳登高？哪天登高不是登高？
这就是形式的意义和价值。甚至可以说，形式到位了，内容才跟着到位。如果说做秀是狭隘的贬义的话，这个指责是无知和没有道理的。这两天在演出《中华之声—中国戏曲名家名曲演唱会》，其实满台都是形式，看戏是看名家们表演的形式。没有那些形式，简直就没有戏！生活的实质、人生的况味，谁不会感知？为什么非要用戏曲来表达？就是借助它的形式，完成观众内心的抒情和感知过程。
法律允许、公德允许、老早的习惯允许，它又不危害别的什么、玩形式的老师和跟着玩形式的孩子及家长还都说好，为什么不容许它？
我在听古琴演奏的时候，就感到自己脚上的皮鞋是可憎的，就认为古琴演奏者面前那一炷香是断不能少的，就认为必须在古香古色的茶馆里才够意思，就认为应该把手机早早关了……
如果这些是做秀的话，那做秀也是好的。

心仪丹青 · 发表于 2006-11-18 07:04:19

汉唐神韵 · 发表于 2006-11-18 14:27:23

这篇文章对“形式”的重要性作了非常有力的注解，难得的好文。

齐鲁风 · 发表于 2006-11-18 21:16:36

没有现实中人们潜在的期待，何秀可做呢?

一月的雪 · 发表于 2006-11-19 10:38:12

[em01]我就是深圳本地的，童学馆的报道争论我也看过了解到了。假如说秀是场形式，但形式后面可以告诉别人很多东西，有着文化内涵的，我是绝对支持的。所以这篇评论，我是要顶的~

满汉一家 · 发表于 2006-11-19 11:21:23

好的.让国学了复兴从穿汉服的形式开始吧

Lenny · 发表于 2006-11-19 11:27:24

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