完整的一身，包括涤棉的深衣，大带，大带的结，纯棉或绵绸的衬衣。
如果您的身高在165到173之间，那么我几乎马上可以寄出。如果特别，请告知。
这件的袖子不太长，大约相当于回肘不及三寸（为明代生员标准），感觉是比较方便做事的。我没有缝口袋，不过袖子可以大约放点东西^_^
为工业化作准备，所以深衣的颜色取原白或浅黄，缘取黑色。大带按照大家的意见，全缘边。
目前的价格还是较高，但制定标准——生产与销售分离，是汉服走向产业化的关键一步。我将根据大家的身高，逐渐制定大小号码——然后就可以大工业生产，并使价格彻底降下来了。
深衣略说
1、短毋见肤，长毋被土。
周悦让《倦游庵椠记》谓肤为脚背，我甚同意，但旧注不见皮肤，虽然难解，意思一样～～明制，文官常服去地一寸，武官、平民去地五寸，可为注解。
2、袼之高下，可以运肘。袂之长短．反诎之及肘。
按朱子家礼，衣用四幅布，布幅宽二尺二，按周尺则约50厘米，明尺则60厘米。则袖展200厘米到240厘米。与江陵马山楚墓的216、250到350相印证。明制有回肘（官员）、回肘不足三寸（生员）、出手七寸（武官）、出手五寸（军人），亦据此。窃以为，今制，200至240厘米皆可，可视布幅决策。
3、带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。袂圜以应规。袪尺二寸（玉藻）。
衣长，参照玄端，郑氏曰：端者，取其正也。士之衣袂皆二尺二寸而属幅，是广袤等也。丧服亦曰衣二尺二寸。按周尺，二尺二寸当今50厘米，正当常人腰际。想周时深衣，亦取二尺二可也。然至宋明，尺制变大，二尺二当60厘米，若仍旧制，则无处扎腰了～～于是朱子、江永制深衣，上衣取及腰即可。而黄宗羲独辟蹊径，用明制二尺二寸，但收袼，令袼高一尺二寸，然后圆杀渐宽，至肘部而二尺二……美则美矣，然为明代直身裁制。古所谓缝腋浅带（荀子），缝者大也，腋者袼也。观汉时文物，袖皆当腰，至肘间乃圆杀至祛，是谓袂圜以应规也，如是黄氏之说，可以证否。窃谓今制但取50厘米，周制是也。
祛，今亦当依周制，取28厘米。否则，衣袖已小而祛宽依旧，则圆杀不明显～～前贤未明言，今补完^_^
4、裳制：制十有二幅，以应十有二月。下齐如权衡以应平。
朱子、黄氏之裳制，皆以六幅布交解为十二幅，形状一致，皆取整幅，三分斜裁，上头占幅宽三分之一，下头占三分之二，缝合后，上头得六寸，下头得十二寸。独江永以裳幅为直裁，衽为裳侧之三角形。根据不过下齐如权衡以应平。然则，从平面裁减上看，朱、黄之裳是弧形，而于立体着装，则仍旧如衡之平！江处异族高压下，不能亲制深衣，只凭想象，悲乎～～按文献，江氏之制，续在十二幅外另加钩边（理解为内片），则裳非十二幅矣。按文物，则江氏之说绝无根据！
窃谓：既然应十二月，十二幅形状怎能不同？当今制作，当以朱、黄为法。但两人有所不同，在于衣衿之理解。
5、曲袷如矩以应方。
黄氏深衣，另用布斜裁成三角，补于衣衿，以形成交领。而朱子制度，但云衣用两幅，盖将开领时裁掉之布补缀即可。于是两氏区别在于：黄衣所补衣衿长，故接裳幅时，衣一幅接裳两幅，而所续之衿亦接两幅，于是下裳分布为前四幅，后四幅，内藏四幅。而朱衣补衿短，故背后接裳四幅，左衿接三幅，右衿接三幅，再以两幅于两侧属连之（窃以为，这就是衽了，详后）。
后世传朱子深衣，曰穿时仍将两衿牵向两侧，于是后面整四幅并两衽，前面见前衿之三幅并两衽——如此立体，倒是颇得前三后四之制，不过穿时不太舒服，交领也不如黄氏方正^_^
6、要缝半下。深衣三袪（玉藻）。
祛宽一尺二寸，周二尺四寸，则腰七尺二寸，下摆丈四尺四寸。不过由于接法不同，黄氏深衣得腰围八乘六寸，得四尺八，朱子深衣不固定，最大为七尺二寸减领口宽度，最小为九幅，五尺四寸。
若依周尺，则裳幅窄头宽14厘米，黄氏腰围得112厘米；依明尺，则裳幅宽20厘米，腰围160厘米。依周尺恰合于常人，故推荐黄宗羲深衣！
7、续衽钩边，衽当旁（玉藻）。
郑注：衽谓裳幅所交裂也。凡衽者，或杀而下，或杀而上……衽属衣（玄端之衽）则垂而方之，属裳（深衣之衽）则缝之以合前后，上下相变。续，犹属也。衽，在裳旁者也。属，连之，不殊裳前後也。……钩边，若今曲裾也。孔疏谓：一旁则连之相著（衽），一旁则有曲裾掩之（钩边）。窃以为得之。
后世制度，已去掉曲裾（朱子本来有，但不知所云，后即删去），窃以为，衽既然上小下大，当算于裳幅之中，不必与裳幅殊。观朱子制度，恰两幅当旁，窃以为便是衽了。考汉代文物，上衣亦皆四幅，不另补衿——或以宽缘补齐，或以开领之余缀之——如此颇肖朱子。然则衣裳之衽位于正面两侧，若解为正面，便如黄氏深衣……从穿着讲，我更推重黄宗羲深衣^_^
（后世之深衣如此。然细玩注疏，可知钩边所谓曲裾者，为绕襟曲裾——观汉画像石，亦大约可证，只不知十二幅当如何安排～～然曲裾直裾，不过一时好尚，古之襜褕亦有内片遮挡，有人说汉服无合裆裤故用曲裾遮挡，可谓倒果为因！盖既有内片，便不会露肤，是汉人不必非着裤也！）
8、袷二寸（玉藻）。具父母、大父母，衣纯以缋。具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
袷，交领也。疏：缘，读为緆，谓深衣之下纯也。纯边者，谓深衣之旁侧也。……具父母、大父母，衣纯以缋者，所尊俱在，故衣纯以缋。言具父母，则父母俱在也，大父母则亦然也。若其不具，一在一亡，不必纯以缋也。具父母，衣纯以青者，唯有父母，而无祖父母者，以为吉不具，故节少，而深衣领缘用青纯，降於缋也。若父母无，唯祖父母在，亦当纯以青。注：缋，画文也。
古童子纯以采。
9、长、中，继揜尺。
长衣为素缘深衣。中衣，依注疏，穿于外衣之内，当为布衣。然则朝服亦布衣，则深衣为燕服，亦当布衣。吉服中衣当用采缘，诸侯得绡黼为领，丹朱为缘。长、中皆深衣制，但注疏谓深衣之袂但缘寸半，而长、中之袂再接一尺。窃谓，朝服制同玄端，上衣同深衣，袂外缘而已，难道中衣竟能长出来？说文，揜者覆也，当中、长衣不加缘，而回折一尺——取其不必出手回肘也！
10、完且弗费。
有亦此谓制十有二幅为衣裳共十二幅者。窃谓：应十二月，故裳幅当同形。而完且弗费为对照玄端而言，欲明此，先明玄端制度。
玄端之衣用四幅同深衣，然而为遮腰际，须加带下一尺，为掩裳际，再加衽二尺五寸，如此较深衣为费。下裳，玄端用七幅，深衣制十有二幅，却是六幅布交解而成，亦为弗费！
11、可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。
疏：朝玄端，夕深衣者，谓大夫、士早朝在私朝，服玄端，夕服深衣，在私朝及家也。此为文。
士冠礼，兄弟毕袗玄。周悦让以为深衣。子曰：缁衣羔裘（论语），或即绡衣（玉藻：君子狐青裘豹褎．玄绡衣以裼之），通宵衣，见士昏礼，为妇人常服，其时妇人皆深衣制。
左传：袀服振振。谓一色之衣，为军服，或即袀玄。袀玄，至秦朝、汉初，为朝祭之服。
至朱子，深衣升为家祭、节庆、冠昏、州县释奠礼服。
12、周制，唯祭服用帛，则深衣当用布，故朱子以白细布为之。然则深衣未明言用色，观诸书可知，亦多用色。后儒从缁带定之？但多有用各色深衣者。
13、大带（缁带）：士练带，率下辟（玉藻）。
后儒以士自居，故从士制度。带两寸，随衣色。缘边宽半寸，随缘色，或用纯黑，或纯用金……有依制只缘绅的，有亦缘两耳的，有腰间亦缘的～～
[此贴子已经被作者于2005-3-17 12:20:30编辑过]
[此贴子已经被 轩辕箫歌 于2015-8-17 18:40:30编辑过]
| 
IP卡
狗仔卡
发表于 2005-3-17 12:11:00
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2005-3-19 01:32:00
发表于 2005-3-24 22:09:00
发表于 2005-3-31 09:11:00