<P><FONT face=楷体_GB2312 size=4>偶读《诗经》之《江有汜》:“江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔……”乃一女子与情人分手后的忿怨之词,暗含痴望情人回心转意的幻想。读来颇觉好笑,又哀其可怜。其实,走了就是不爱你了,没有别的原因。这样地抱着幻想,只会让自己一直陷在可悲里。看了一些的怨妇诗,觉得中国古代的妇女真是可怜,许多人一辈子都幻想在一个悲哀里。更有甚者,在《李芳刺血诗》里竟有这样的句子:“君如收覆水,妾罪甘鞭捶。不然死君前,终胜生捐弃。”,为了那点需要别人来成就的可怜幻想,连做人最基本的尊严都不要了,实在悲哀至极!而这样的悲哀竟成了生命的全部,细品之,又有许多绝望的凄美。又读《上山采蘼芜》,描写的是一个妇女在与丈夫离异后又重逢的故事,主人公似乎是被迫离异,但诗歌本身没有明说,给了人很多想象的空间。其实,古代人的情感生活远比我们想象的丰富得多,但绝不是时下一些电视剧的胡乱张扬,而是有它含蓄的韵致、独特的美。于是,我就虚构了一个故事,走进古人的情感世界,以一个古代女子的口气“仿古”一番,成此《弃思篇》,亦足为当今不悟者戒也!</FONT></P>
<P><FONT face=宋体 size=5><B>弃思篇</B></FONT></P>
<P><FONT face=宋体 size=4><B>弃思者,非吾心之所愿。然抱残守缺者,虽不渝于志,惟所志者无用之朽物,留之无益,乃为世所嗤笑,智者不齿也。思者,妄情之态也,无非丝绵绕心、暗念伤神、忧惧蚀骨,作绮缕不绝状。固与己有害,与人又复何益!今者,与君之思亦无用朽物之类也,不弃何为?故绝弃思之靡状,毁妄情之想,以为之戒,乃有决绝之言。言曰:</B></FONT></P><FONT size=4>
<P><B><FONT face=宋体>始识君时,以君谦谦君子,心必坦荡,襟必磊落,是以与君至诚相交。既偕既悦,感佩君言,深铭肺腑:“无离无弃,忧佳相伴,死生相随”,自誓于心,未一日敢忘。劳燕之别,实非妾食言自肥,乃时乖相迫也,非弄者何!且彼时,妾虽意气冲冲,是祸之始也。然君竟讷讷,未有言态,致有离果,岂无之过?</FONT></B></P>
<P><B><FONT face=宋体>自别之后,妾无日不挂悬于心,思虑成病,忧惧欲焚。肠一日而九回者,君之故也。思君之心炽炽,其情拳拳,其意凄凄,每有死生之念。或传于君,君竟不曾感念一二,其心僵冷如铁,实非妾之所逆见。当是时,妾实惊实伤,怨君之贰行,恨妾之不悟。所未改者,望君之心也。</FONT></B></P>
<P><B><FONT face=宋体>然君心似或有所回,每以只言片语达意,妾明君之所指,遂欲与君申之情重,君意又沉然。君心之难测,如天之流云,如水之罩雾,实令妾匪夷,时喜时忧,未知君意之所在。</FONT></B></P>
<P><B><FONT face=宋体>闻东家之姝,既美且贤。秾纤合衷,修短合度。其色丽,明灿若三春桃李;其态逸,窈窕胜腊月梅花。其心如兰如蕙,其志如冰如雪。柔指动则阳春之曲,纤笔横则咏絮之章。或又闻东家之姝属意于君,君亦悦其丽色怜其慧质,竟偕之。妾闻此,不胜之恸,君得女如斯,是可喜也。然妾炽炽之心、拳拳之情、凄凄之意竟成虚妄,君置妾于何地!每念及此,未尝不饮泪流涕、泣血锥心。且自怜红颜坐愁老、白发从忧生,孑然影单,其景惨然。更与君已然天涯之隔,纵咫尺之间,亦有千山难越、万水横阻,陌路相逢亦不能识,实令人若有所亡、情伤肠断、肝胆俱碎,君心何忍也!</FONT></B></P>
<P><B><FONT face=宋体>妾之遇人,信诚存真,无伪矫之态,无o(︶︿︶)o 唉之言,俯仰之间,未尝有怍于天地。妾遇君之心,更如金之真、如石之坚,终始间如素月照雪,如朗星曜空,如松之高,如玉之皦,其胸坦荡,其心浩然。是无愧也,又何悔也!此情虽昭昭于日月,奈何独难明于君心!君心虽无目,亦未曾有窍以洞之乎!</FONT></B></P>
<P><B><FONT face=宋体>东家之姝丽色慧质,固直倾城以易之也,非妾项背间所能望也。然妾遇君之心,信有谁及!岂有价乎!惜乎君不识宝珠琼玉,竟视如无物,弃若草芥。使妾以珠玉之贵,尽入鱼目之流。君既得东家之明珠,何惜委弃之鱼目,自必无反顾,夫惟愿君平安喜乐,不必识妾何许人。妾未敢有恨于君,惟哀怜于己身。千思万恨,从何而寄?君既不取,妾有何惜!自今而后,君纵有书来,妾必不复。非妾之情薄,实君之负也!前虽有金石之言,然金石固坚矣,利刃加之,曾未能抗。君之忘情,比利刃犹有过之,岂妾蒲薄之质能抗乎!况此时,与君实天涯之隔,此非命哉?曲意通幽,复有何义,妾耻之,不取也。与君绵绵之思,至今绝矣!</FONT></B></FONT></P>
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