太极修炼问答

萧云子

<P>太极修炼问答</P>
<P>　　问：井玉兰所教的易筋经分内、外经与老师教的是否相同？ </P>
<P>　　答：与我所教的不同，易筋经分内经、外经、内养经三种，它是一套完整的内
外功修练体系。八十年代初，我与另一位老师一起拜访过少林德禅禅师，当时重点
谈过少林易筋经，与清朝少林弟子王祖源所编创的易筋经（结合了八段锦），主要
是以养生为主，但对技击也有一定的帮助，是不同的。 </P>
<P>　　问：易筋经需要拍打吗？ </P>
<P>　　答：易筋经需要拍打，它注重的是活打而不是固定的打，在技击中根本就没有
运气或准备好了再让对方打的机会，它是在运动中承接对方的来力与消化对方的来
力是相互结合的，与表演运气功是有本质不同的（但这步练法必须由老师口传心授
）。 </P>
<P>　　问：易筋经加强那方面的功力？ </P>
<P>　　答：易筋经主要是加强承接对方的来力和打击对方的力量，因为承接之力与打
击之力也是在技击中必须解决的首要问题，易筋经的外经主要是加强内气与意念及
劲力的转换。 </P>
<P>　　问：易筋经、内养经需要打坐吗？ </P>
<P>　　答：易筋经和内养经主要是坐功和卧功，这一步要求十分细密，靠语言文字很
难表示清楚，传播甚少。 </P>
<P>　　问：您办函授与面授有没有心意方面的内容？我是很仰慕心意拳法的，可惜一
直不知道从什么地方着手？ </P>
<P>　　答：我没有办过心意拳，在面授中有形意拳与心意把，我接触过心意拳，我有
两个弟子练的就是洛阳心意拳。如果您想详细了解心意拳，您可以来电话与我联系
。 </P>
<P>　　问：陈先生在洛阳有固定的教拳点吗？ </P>
<P>　　答：没有。我只给函授学员来洛讲解与纠正后，与我早期的弟子带着他们一起
练，我大部分的精力都放在弟子身上了，主要教弟子的地点在我家里。 </P>
<P>　　问：陈老师您擅长技击还是擅长养生？ </P>
<P>　　答：技击与养生是相辅相称的，不可偏废。我对技击和养生也是略有了解，谈
不上擅长。 </P>
<P>　　问老师觉得中国武术还有前途吗（在商品时代）？ </P>
<P>　　答：我认为在商品时代中国武术需要有一种重新的认识，需要随着社会的发展
而改变原有的认识，关键看每个人怎么样去认识它，象我现在这样是没有前途的，
因为我传播的武术一半是对老师的承诺，一半是自己的良心，根本就不能大范围的
传授，只要是面授的弟子觉得我所学的是传统武学的真谛，这就是我最大的安慰。
</P>
<P>　　问您认为点穴存在吗？ </P>
<P>　　答：就是针炙师给人针炙时还需要找穴的过程，何况在敌我双方高速度、高密
度、多变化技击转换当中，要想点中对方的穴位是非常困难的，我本人没有见过，
但从人体学的角度来讲，人体的三十六死穴所处的位置也是人体的薄弱环节，习武
者也应该对此重视。 </P>
<P>　　问：陈老师的形意拳来自那一家？ </P>
<P>　　答：我练的形意是河北派李存义前辈一系，后来又跟我一个朋友交换了耿诚信
前辈一系的形意拳。 </P>
<P>　　问：少林心意把与心意拳及形意拳也是一个祖师吗？ </P>
<P>　　答：是。河南心意派的祖师马学礼前辈传意于少林，但少林心意把在此基础上
又结合了少林拳法，所以比原心意拳有所改动。 </P>
<P>　　问：在网上听说您和刘念很熟，您是否能谈论一下抟气？ </P>
<P>　　答：我与刘念先生只见过一面，那是在前年，刘先生一行两人来洛阳，在我家
中我交谈了有两三个小时，在交谈中未谈及抟气的内容，我本人也未亲眼见过抟气
，故不能忘加评论。我想他只所以能够传播，就应有他自身的特点。 </P>
<P>　　问：我也是练太极拳的，有人说太极拳的真传是太极推手、抖大杆、推栏板？
</P>
<P>　　答：这种说法我也听人说过，说是太极球、抖大杆、推栏板，我认为他们只是
太极拳的一些基本功，不能以点代面，不能舍本求末。历代太极前贤们的宝贵经验
和在实现中总结出来的太极体系，应是我们研究与继承的方向，我想我们的前贤不
会都在骗我们后学晚辈，给我们留下了一些华而不实的太极体系吗。首先我不这样
想，我相信我的眼睛，更相信我在实践中的事实。退一万步讲，就是上述的基本功
练好了，在实战中真的就能运用自如吗？在实际运用中对方是一个活生生的人，对
方不会站着不动任你打他，如无论在劲力的变化，身法、步法、手法本能的反应，
角度、距离、时间差、速度如何接手合手等多方面都应有针对性的训练，太极拳学
是一套完整的体系，不能说其中的一部分基本功就能代表太极的全部，就是基本功
也是有层次之分的，无论上述的三种基本功，它的每一个层次都有每一层次的练法
，每一个层次都有多种的训练方法。 </P>
<P>　　问：一个初学者如何选择武术？ </P>
<P>　　答：初学者选择武术首先要跟椐他自身的条件而定，要跟据自身的身体素质、
骨骼、灵性等方面选择的，因为不同门派的拳法有不同的要求，如你身才矮小你选
择的是大开大合的拳法，你身才高大你选择贴身短打，如反应相应迟顿的选择灵性
的拳法，就违背了扬长避短的原则，所以具体情况最好在老师的指导下选择拳法。
以上我说的只是一个方面。无论在外形、内在、领悟等方面，根据不同的人选择不
同的拳法或根据不同的传授方法，来弥补先天的不足之处。 </P>
<P>　　问：先天太极拳发力需要站稳吗？ </P>
<P>　　答：初学发力者需要站稳，但稍有基础就不应该停留在站稳后再发力。因为在
实际运用中，双方在你来我往，身法步法的转换时，当你的步法尚未落地时对方的
拳已到其身。如等站稳了在转换发放对方的来力，岂不就晚了，因为一条支撑腿  
，本身就分虚实变化，就没有必要特意的先求站稳后求发力，在虚实转换中就可
以调节自身的平衡，在实际运用中也没有等你站稳在发力的机会，所以训练动态发
力这一步是必不可少的。无论在你坐、卧、行都可以发力。 </P>
<P>　　问：如何认识发力？ </P>
<P>　　答：发力主要分三个层次，分静态发力、动态发力和自然本能发力。静态发力
主要分三部，第一步：蓄而后发，就是把力量蓄足了发出去才有力，但这种发力运
行时间稍长，在实际运用中是很难有效发挥的，但对初学发力者，能够更好更快的
将全身各部位伸缩鼓荡。第二步：借物练习。人空练发力与打到物体器械、人体身
上是不同的，最好这一步是一种动向练习。第三步：主要是一种渗透练习。这种渗
透练习是如何将力打于外伤于体内，也就是说把对方打散，在于对方接触发力的瞬
间如何使对方劲力全失，才是透于体内的基础所在，也是传统武术的跟本所在。动
态发力：不知道武术爱好者有没有感觉往往自己站桩或发力劲力十足，真正两人扭
打到一起时，他那种呼呼声风的发力，就很难全面有效的发挥出来。动态发力在传
统武术当中主要分三步练习，也是在技击中力的发放是无法替代的一步，因为动态
发力在不同的运动当中力的反映点是不同的，所以没有固定的模式，只有仔细体验
动态发力滋味的前提下才能讲解清楚。包括本能的发力，等有机会我再给大家详细
交流。 </P>
<P>　　再此向一位武术爱好者一句忠告，所有来访者，我都或多或少都叫他们体会了
一下，在接触的瞬间失去了抵抗座在沙发上，感觉一下力是怎么回事。惟独你没有
，在网上有几个是来过我这里的，你们可以了解一下，因为你说是某某人介绍你来
的。你的层次也就是静态发力的第一步和第二步，所以我当时只是给你做了一下蓄
而后发，同时给你讲解了一下先天太极拳的特点。你回去之后去跟别人说陈太平的
发力是蓄而后发，至今已有十几个人跟我谈起此事，我只是一笑而过，没做任何解
释，因为没有必要在背后贬低他人，让他们在体会劲力的变化中来了解和从新认识
，因为每个人心理都有一杆秤。到现在我没有跟任何人讲过你是谁，你那点名实在
算不了什么，不夸张的讲比你名声大的来我这的人也不少，不要为了自己的利益，
去贬低他人来抬高自己，真心的希望你为人师表，首先应先讲一下事实和武德。自
重！ </P>
<P>　　顺便提一句没有蓄与发，怎有伸缩鼓荡。没有伸缩鼓荡何来转换变化，因为蓄
中本是发，发中本是蓄。在外形上是很难看出来，外形上只是微动。在不同层次的
人讲解不同层次的东西，深了他听不懂，任何东西都不要忽视最根本的基础。 </P>
<P>　　问：如何认识超越？ </P>
<P>　　答：谈超越首先应谈继承，没有继承何谈超越。传统武术千年的历史，并非某
一人能超越的。就传统武术有多少个拳种，很少有人能叫出他们的名称来，如果没
有见过就谈超越岂不过于草率。超越应当是在原有的基础上进步，如果有十层功夫
的话，我只学到了一层，这种超越是毫无意义的。充其量只是在某一方面有自己的
认识。因为这种认识并没有经过事实的验证，比如说：战胜了练三十年太极“高手
”，就认为他已经战胜了太极，这种想法是非常幼稚的，高手不应当从拳龄论起。
如果练太极拳五十年的他只练的是健身，不用你去打，街头上的坯子就可以战胜他
。社会在不断进步，武术同样也需要新鲜的血液，但新鲜的血液也不能称之为超越
。不能认为新的东西就是先进的东西，同时也不能认为越古老越正宗。谈超越只能
说明对浩瀚的武学缺乏认识。事实最能说明一切。从武技的角度来讲，你真实的战
绩如何；从养生的角度来讲，你是否真正的继承了养生学的真谛。对于人体的机能
自然老化衰退原理，通过药疗、食疗、气疗来延缓衰老，润养机能。有人说气是百
利而无一害，本人认为在辨证的前提下才能说百利无一害。不是说我练的拳一定能
达到延年益寿，因为这是因人而异的。如练习者心火过旺，你不强阴平阳，反之不
懂辨证，会实则其反。武技高超并不等于养生。俗话说养练并行，心性并存。是否
真的超越只有叫超越者与他的崇拜者们进行反思一下，如果真的超越了将是我中华
武术的一大兴。往深一层次的交流，我们有机会再谈。 </P>
<P>　　问：发力应从那开始是丹田是炸档，还是后背上的力？ </P>
<P>　　答：发力首先，先求有力。无力从何发起，这种力所指的是武术中所指的活力
别非后天劳动之力。拳谱有云：气与力和，意与心发；内外相和，六合归一。发力
应是一个整体运动，无论丹田、前心、后背、腰、胯、党、头、手、足等。多方面
联动并运用作有力与反作用力，领与塌等多反面的因素。不要局限于某一部位。必
须要明白气的根源、力的根源、意的根源。他们的的根本所在。 </P>
<P>　　问：你认为凌空劲存在吗？ </P>
<P>　　答：我认为凌空劲根本不存在。因为在没用接触对方身体的条件下，想打倒对
方如果不通过暗示能凌空击人请大师明言，我真诚的前往拜师学艺。 </P>
<P>　　问：练太极拳难在什么地方？ </P>
<P>　　答：难在知劲懂劲。知自己之力，懂对方之力。只有知己知彼，才能百战不殆
。太极拳的技击训练，也就是围绕着知劲懂劲来训练。 </P>
<P>　　问：你教的陈氏太极拳是否可用于徒手搏击？ </P>
<P>　　答：如果针对性的训练 2-3 年足可用于徒手搏击。每天有四、五个小时足矣
。盘架的时间是一至一个半小时，太极的体能训练（主要是针对于手、眼、身、法
、步）的节奏组合来增强体能。同时要对太极基本功（功力）训练。并针对推手、
翻手、接手、合手，同时在发放与接打的强度，综合速度、角度、时间差、本能反
应的系统训练，不能一味的迷信套路，套路只是拳学中的一部分。不要认为套路练
好了就能用于技击。在这种综合性当中并配合一些针对性的锻炼方法，有两三年足
以适应与技击。 </P>
<P>　　问：你现在还站桩吗？ </P>
<P>　　答：就站桩而言，我已坚持锻炼二十多年了。因为它在武术素修炼中，是较为
重要的基础，桩功也是分层次的（有站桩，坐桩，行桩）。前几年才开始练习行桩
，自认为站桩这一层次的修炼已达到要求。主要在系统上研习行桩。 </P>
<P>　　问：初学陈氏太极拳，是练老架好还是练习新架好？ </P>
<P>　　答：新架老架各有特色，就初学者而言，还是老架比较适合。因新架手法过多
，初学者不易掌握。老架较为古朴，如能系统的掌握全套的训练方法，中间不要脱
节，应该是实用性很强的，新架也有较高的实用性，但必须指出的是，一些想象的
打法与用法，在高水平的实战中很难奏效。 </P>
<P>　　问：你对太极球如何看法？ </P>
<P>　　答：太极球是太极门修炼中较重要的基本功之一，知太极球者甚多，但真正知
道太极球三层练习方法者甚少，它是以太极阴阳哲理为核心指导原则，与太极拳法
相辅相成，它在训练推手、技击中，对接触点的控制能力及转化能力有直接的帮助
，并且对自身功力的增长有非常大的助益。目前社会上公开传授的太极球练法种类
繁多，笔者在此就自身所学简要介绍一下，供太极爱好者参考。 </P>
<P>　　太极球主要分三个层次训练。根据太极拳法中所修练层次高低相应之相应，太
极球炼法也有所不同。初级层次是：太极实球，第二层次太极内球，第三层次是太
极阴阳球。初级层次有以下种练法： </P>
<P>　　一、太极实球 </P>
<P>　　 1 、墙上运球 </P>
<P>　　 2 、平面运球 </P>
<P>　　 3 、槽中球 </P>
<P>　　 4 、吊球 </P>
<P>　　 5 、太极球行功 </P>
<P>　　第二层次 -- 太极内球 </P>
<P>　　概括的讲，也就是训练、太极内圈的一套行之有效的方法，此时不需要实实在
在的太极球，而是以意行气，以气运身，节节贯通，全身一动无不动。运用太极阴
阳之理，运转时在任何一个旋转点均可作为一个球体，使内球随旋转而动，寻求“
球身合一”，有球似无球，无球似有球，全身无处不转，任何一个动作无不建立在
各关节循圆形轨迹运转的基础之上，举手投足不离阴阳变化之哲理，也即太极拳中
所说的将大圈练小。 </P>
<P>　　第三层次 -- 太极阴阳球 </P>
<P>　　此层次主要是训练无圈的境界，也就是太极拳的炼的最高境界，人不知我，我
独知于人，全身无处不太极，何处沾点何处击。阴阳球本身已达天人合一的境界，
大而无外，小而无内，自古至今达此境界者可说寥寥无几。
</P>

明月松间

萧云子兄光临武学版，赶紧倒上热茶[em27]

湘十一郎

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当归

<P>看不懂呵呵,不过觉得很厉害就是了</P>