[原创]汉文化复兴系列之二——文化的复兴在于内核

真桃源散人

  前一篇文章谈到了文化共存的必要性，但何以区分不一样的文化？有人认为现今世界上仍然是各种文化共存的，不会出现笔者所谓西方文明大一统的局面，中国仍保持着其传统的一面，还没有被西方完全侵蚀。但笔者以为，所谓不同的文化不能看其是否有文化的形式，而应看其文化的内核。
  请循文化之本，各种文化的雏形莫不源于人类对自然的古老探索，但究其探索的形式不一而诞生出了这许多的样本。以西方文明与华夏文明而论，西方自第一个哲学家泰勒士起探索的对象主要是世界的本源，并且泰勒士不自觉地选择从外部世界寻求真理；而在相近时期的中国，诸子百家竞相争鸣，但其中的主导与领袖者却都选择了从人类的内部世界探求自然的本质。这并非唯物与唯心之分，西方哲学虽有唯心唯物之分，但其研究的对象基本没有脱离自然界，大多的唯心主义者都逃不过唯物主义者站在其自己角度上的责难，进而演化出科学这一关于自然的学科。中华文明则一直走在内在探索修为的路上，虽偶有研讨外物者，但往往其成果只是作为内在探索的辅助素材而已，逐渐的，中华的伦理学昌盛，这虽是一种看不见的学科，但却与科学有着一样重要的地位。
  这两种优秀的传统一直在独立的发展，直到西方文明在资本作用下开始逐步吞噬其他文明。汉文化迫于现实的压力开始寻求准西方的自强之路，从此真正撼动了汉文化的内核。
  汉文化在现如今并非就消失得无影无踪，而是在街头巷尾随处可见其痕迹，点点滴滴、只言片语，仍昭示着他往日的辉煌。但他已不是作为一种完整文化的存在，充其量不过是一种生活艺术。之所以强调汉文化的没落，是因为他已将近失去他光辉的内核。一旦内核失去，在他照耀下的庞大体系就变成了一具空皮囊，现如今的汉文化，几近行尸走肉耳！！因此，笔者认为汉文化的复兴关键在于文化内核的复兴，华夏千百年来思维方式的复兴，如果没有复兴文化的内核，我们所作的努力不过是为一具尸体穿上衣裳充充门面，甚至沦为其他文明满足好奇心的工具。
  同时，我们也强调：我们要做的汉文化复兴只是文化内核的复兴，它不会试图彻底改变现如今发展态势良好的整个社会体系。往往惧怕汉文化复兴者主要是担心汉文化的复兴会不会影响现在和谐的社会体系。这不能成为反对汉文化复兴的理由。首先，汉文化曾经的没落已使其丧失了严整的社会体系，即使是复兴之后汉文化短时期内也没有力量建立一个和谐的社会，但只要汉文化的内核得到复兴，即使其体系不完善，它也是一种活生生的文化形式，而将来的发展则更有待后人。其次，汉文化的复兴不但不会威胁现有的社会体系，反而有如给现行社会打了一剂预防针。不要忘记复兴文化的主要目的，就是要提供一个可以与现行文化互相参照的样本，如果这种样本真的建立了，定然会起到“以人为镜，可以明得失”的效果。多种文明互相参照，才可昭示人类发展的正确道路。
  汉文化之所以需要复兴是因其内核的沦陷，它复兴的道路也应是内核的复兴，这才是复兴汉文化的当务之急！
  欢迎大家去我的BLOG讨论： <a href="http://blog.sina.com.cn/u/1276643693" target="_blank" >http://blog.sina.com.cn/u/1276643693</A>

雕翎簪缨

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>真桃源散人</I>在2007-2-7 0:07:35的o(︶︿︶)o 唉：</B>

汉文化之所以需要复兴是因其内核的沦陷，它复兴的道路也应是内核的复兴，这才是复兴汉文化的当务之急！
  </DIV>

[em17]

风行水上

<P>好！期待内核。</P><P>[em02][em02][em02][em02][em02]</P>

周制玄端

<P>…………说了半天，内核究竟为何物？</P>

真桃源散人

<P>  如果笔者没有说内核为何物那又怎敢说我们缺少内核？此物与彼物的区分本身就可作为此物的定义，</P><P>  笔者第二段第三段正是想讲这内核的区分。</P>[em01]

水无痕

好！[em01]