中国有无武士道，需不需要武士道？有心的朋友请进

大汉淋漓

<P>粱启超《中国之武士道》  


复我中国之武士道  



何意百炼钢，化为绕指柔！  



武士道精神不是起源于日本吗？不是日本人独有的吗？怎么中国也有武士道？  

《中国之武士道》一书有如当头棒喝，它告诉你，告诉每一个中国人，每一个炎黄子孙：你的观念是错误的，中华民族的尚武传统渊远流长，中国有自己的武士道传统和武士道精神。只是年代久远，世事变迁，人心不古，那种惊天地、泣鬼神、慷慨悲歌的豪侠气概和勇武人格已经湮灭了，被我们淡忘了。  

国家的衰朽，政治的o(︶︿︶)o 唉，国民精神的懦弱，造成了外国人对中国人的歧视，当时西方和日本都认为“中国之历史，不武之历史也，中国之民族，不武之民族也”。这刺激着梁启超年轻而敏感的心灵，他激动地说：“吾耻其言，吾愤其言，吾未能卒服也。”于是愤而下笔，着成此书。  

梁启超选取了七十多个春秋、战国时期的著名人物作为中国武士道精神的体现者，他们来自社会的各个阶层，身份、地位迥异，有侠客、有刺客，既有君主、将军、宰相、太子这样的显贵o(︶︿︶)o 唉，也有地方官员、陪臣、谋士、士兵，还有仆人、渔夫、民妇、屠夫等社会下层的普通人。  

作为个人，他们重朋友、重道义、重名誉、重然诺，轻生死、淡功名、有血性、有个性，除暴安良、扶危济困、急人所难，行侠仗义，往往为了一句诺言而捐弃生命，为了名誉而抛头撒血。士可杀而不可辱，宁为玉碎，不为瓦全。  

作为公民，作为国家的官员，他们爱自己的国家，忠于职守，坚守岗位，国家的利益、民族的大义高于生命，当使命不能完成，国家遇到危难的时候，宁肯牺牲自己以维护生命的准则和使命的崇高，挽救国家的命运。  

令人吃惊的是，梁启超把<B><FONT color=#f70968>孔子作为中国武士道的第一人</FONT></B>。他以孔子在外交场合不惧强齐，勇敢坚定地维护并争取鲁国的国家利益为证，认为天下的大勇，没有超过孔子的，指出<FONT color=#f70968>孔子一贯提倡尚武精神。</FONT>这颠覆了一直以来人们对儒家，对孔子中庸、懦弱、无能的印象，让人们看到了孔子令人尊敬、值得崇尚的另一面。  

事实上，由于复复的政治、社会等原因，中国传统的尚武精神光大于春秋、战国时期，就是梁启超所谓“霸国政治”时代，而在秦始皇统一六国，建立专制政治体系之后，中国的武士道精神和传承其精神的人物就渐渐消失了。  

梁启超在该书的长篇序言里带着悲愤的感情回顾了武士道精神归于瓦解湮灭的历程和原因，并指出这一精神的消失对中国民族性的戕害是中国近代积贫积弱，受人欺凌的重要原因之一。所以，他一再发出令人悲伤的感叹：何意百炼钢，化为绕指柔！  

总之，所谓<B><FONT color=#ee1169>武士道，不是某种身份如武士、侠客、刺客，也不是某些行为如生猛、卤莽、讲义气、敢拼命，而是一种精神，一种刚健昂扬、积极果敢、有原则、有坚持、不苟且、不委琐的生活态度。这样的精神和态度是一个国家和民族崛起和振兴所必需的</FONT>。</B>  

梁启超历来主张要革新国家，就要先革新国民的精神和思想。他写作此书也是为了弘扬中华民族的尚武精神，以先民的武德作为子孙后代的模范。所以，此书在当时曾作为高等小学和中学的教科书使用。  

梁启超还认为，当时新知识的输入已经使中国文化的精神有丧失的危险，而书中的先秦名文能够启发学生的文学天才。的确，梁所选取的文章均为古文中的精华，不但言简意深，叙述精当，而且生动传神，感情丰沛。梁启超以“新史氏”的名义在每篇之后所作的评论，更是字字激扬，句句慷慨，如刀如剑，使古人的武士道精神跃然纸上。那种期盼中华民族振兴的殷殷之情，对中华民族已经消失不彰的武士精神的追怀赞叹，那种恨铁不成钢的悲愤令人扼腕感叹，痛彻心肺。  




一曰常以国家名誉为重，有损于国家名誉者，刻不能忍，如先谷、东书、却至、雍门子狄之徒是也。     

　　一曰国际交涉，有损于国家权利者，以生死争之，不畏强御，如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也。     

　　一曰苟杀其身而有益于国家者，必趋死无吝无畏，如郑叔詹、安陵、宠高、侯嬴、樊于期之徒是也。     

　　一曰己身之名誉，或为他人所侵损轻蔑，则刻不能忍。然不肯为短见之自裁，不肯为怀忿之报复，务死于国事，以恢复武士道之誉，如狼潭、卞磌子、华周杞梁之徒是也。     

　　一曰对于所尊长，常忠实服从。虽然，苟其举动有损与国家大计或名誉者，虽出自所尊长，亦举抗责之，不肯假借，事定之后，亦不肯自宽犯上之罪，而常以身殉之，如鬻睺、先轸、魏绛之徒是也。     

　　一曰有罪不逃刑。如庆郑、鹰然之徒是也。      

　　一曰居其职也，必忠其职，常牺牲其身乃至牺牲其一切所爱以殉职。如齐太史兄弟，及李衅、申鸣、孟胜之徒是也。     

　　一曰受人之恩者，以死报之。如北郭骚、豫让、聂政、荆轲之徒是也。     

　　一曰朋友有急难相托者，常牺牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。     

　　一曰他人之急难，虽或无与于我，无求于我，然其为大义所在，大局所关者，则亦总身自任之，而事成不居其功。如墨子、鲁仲良之徒是也。     

　　一曰与人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣无吝无畏，如田光、江上渔父、溧阳世子之徒是也。     

　　一曰战败，宁死不为俘，如项羽、田横之徒是也。     

　　一曰所处之地位，若进退维谷，不能两全者，则择其尤合于义者为之，然事过之后必以身殉，以明其不得已。如锄麂、奋扬、予兰子之徒是也。     

　　一曰初志在必死以图一事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必殉之，以无负其志。如程婴、成公赵之徒是也。     

　　一曰一举一动，务使可以为万事法则，毋令后人误学我以滋流弊。如子囊、成公赵之徒是也</P>

大汉淋漓

<P>请不要误会我是日本人（最怕这种误会了）其实其实武士道和汉服一样，本来都是中国的，但是现在却容易被当成舶来品。所以我们宣传的目的都是一样的，复兴传统，复兴中国。</P><P>一个人不仅外在的衣服重要，内心的精神修养更加的重要。所以我要复兴中国武士道为汉服复兴保驾护航。（热爱中国武士道的朋友请进群9339528）</P>

关不羽

大汗淋漓啊……

日落的风

<P>晕，中招了，这个是我以前用的马甲发的帖子，名字乱取D，只是符号。麻烦别拿名字说事好不，到天汉来因为这中了两次，有人就喜欢拿名字说事，本来不想介意，现在开始怀疑天汉里一些人的RP。</P><P>声明一下：我也只是想为武道事业尽份力而已，所论及资料也是从网上看到转过来的，如有重复还请见谅。开始没注意，后来发现哟人已经发过类似的帖子，请管理员删了吧（不知道这样子o(︶︿︶)o 唉有没效果，考虑中...）</P>

宫旭

　　关于武士道的问题，我建议去读一下台湾作家李敖的文章，他对武士道有非常精僻的分析。

仕民天下

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>大汉淋漓</I>在2007-3-14 21:41:27的o(︶︿︶)o 唉：</B>

<P>请不要误会我是日本人（最怕这种误会了）其实其实武士道和汉服一样，本来都是中国的，但是现在却容易被当成舶来品。所以我们宣传的目的都是一样的，复兴传统，复兴中国。</P>
<P>一个人不仅外在的衣服重要，内心的精神修养更加的重要。所以我要复兴中国武士道为汉服复兴保驾护航。（热爱中国武士道的朋友请进群9339528）</P></DIV>
<P>
<P>呵呵</P>
<P>不会误会的，其实你说的很对，整个东亚文化圈差不多都是以古华夏族文明为基础产生的！</P>
<P>我国春秋战国时候，特别特别崇尚武道的！</P>
<P>那时候游侠也特别多啊，想想当时日本估计还在原始部落阶段呢？</P>