放松心情，音乐欣赏，[ 广陵散]

天再旦

<P>广陵散</P>
<P>要是不能听，请和我说一下！</P>

[此贴子已经被作者于2005-4-30 21:27:29编辑过]

天再旦

好像，喜欢的人不多也~~~~！[em06][em06]

桃妖

不是说<b>广陵散已经绝响了吗？</b>

祝融

<P>着曲不轻松,暗藏杀机</P><DIV class=postTitle>《广陵散》</DIV><P>
</P><DIV class=postText>（竹林，锻铁。）
     为了炼五石散，嵇康 ，已在树下免费为百姓锻了好久的铁了。五石散是道教兴起炼丹术和神仙方术后的产物。嵇康崇尚老庄，主张“修性以保神，安心以全身”。他认为，神仙禀之自然，非修炼所能致，然而如导养得法,常人也能够长寿,与流行的服食飞升神仙之说有所不同。于是他选中了五石散，以期有一天能够白日飞升，离开这污浊不堪的世界。
     这种思想的萌生是来源于他的身世和那个动荡的时代。嵇康，早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
      那一天，司马昭的心腹钟会骑着高头大马来到了这棵树下，对着正在炼铁的嵇康伫足观望良久。没错，这个年轻人确实如人所言，“岩岩若孤松之独立”，生就龙凤之姿，然而却对浩荡而来的钟会始终不曾理会，依旧在树下旁若无人的炼铁。那种冷漠把一向清高自傲的钟从此结下仇隙会惹怒了，正准备扬长而去。
      这时候嵇康发话了：“因何闻而来，为何闻而去？”
      钟会冷冰冰的回答：“因所闻而来，为所闻而去。”从此与嵇康结下仇隙，必欲除之而后快。
      机会终于让他给逮到了。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。
      嵇康不愧是个真名士，即使知道自己要被处决了，仍然是从容淡定的。他虽然主张养生全年，但在关键时刻也没想到过要苟且偷安。所以，当太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，遭司马昭拒绝。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。
    嵇康本是魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：
      嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”  
     嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮珮玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴兔遭大祸。
     然而那一天，在那个广场上，嵇康要来一张古琴，弹奏了《广陵散》一曲，并无限婉惜地说：“《广陵散》于今绝矣!”。嵇康死后，《广陵散》果然成为“绝响”。


     注：   古琴曲《广陵散》是一首结构宏大的乐曲，其内容与聂政刺韩王的故事有关。相传在战国时代，聂政的父亲为韩王铸剑，没能按时完成，被韩王杀死。聂政长大之后，设法为父报仇而刺死韩王，最后聂政自己也自杀了。明朝人朱权在1425年编了一本曲集《神奇秘谱》，收入了《广陵散》这首古老的琴曲，乐谱上有“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“投剑”等小标题，表现了聂政内心的怨愤和复仇的决心，音乐具有激烈、紧张的气氛，是与其他古琴曲很不相同的。嵇康之所以在临终之前弹奏《广陵散》，也是借这首乐曲来抒发心中的不平和愤怒。</DIV>

梅莊莊主

<P>看長度是管老的版本，不過聼一下似乎錄音的處理更原始一些。旦旦在哪裏搞到的？[em02]</P><P>這個應該貼音樂版呀</P>