刘胡兰本来就不是英雄

性本爱华服

<FONT size=3>最近，关于“女英雄”刘胡兰的死法因为阿忆的博客在网络上引发了一场罗罗嗦嗦的口水战，这场口水战甚至连某军报都牵扯了进来，言之凿凿地证明着刘胡兰死法的主流说法。在我看来，这场口水战其实特别滑稽、肤浅和无聊，问题的关键其实不在于刘胡兰是死于老乡的铡刀还是死于中国革命军的铡刀，而在于我们宣传、景仰、恭敬了半个多世纪的“女英雄”刘胡兰根本就不是什么英雄，把一个死于动荡年代的女造反者当做烈士的本身，其实就是一种基于意识形态考虑的造神运动的延续，而现在，是该终结这场鼓励革命和血腥的意识形态斗争的时候了。
　　
　　英雄的本义不过是是植物和动物的精华，“英雄”本义的人格化，暗含了人类从野蛮的自然中分离出来，同时又没有被社会权力异化的特殊状态。英雄借助于身体的自然能量和勇气抵抗外力的伤害，并保护了身体能量较低的同类，他们能够在紧急状态中迈出第一步，并且具有自我牺牲精神。真正的英雄是敢于行动、不断行动的活生生的人。他们可能会失败而成为悲剧角色，也可能会腐烂而消失在土地之中，但他不会变成僵死的偶像。
　　在今天，英雄的“本义”已经离我们越来越远，消失在现实的制度和权力之中。“英雄”语义的消失与含混不清，使得强势意识形态话语，为了自己集团的利益而随意虚构“英雄”，导致了“英雄”的娱乐化。
　　学者张柠认为：对英雄身份的确认，既不能靠选举，也不能靠制度化支撑，只能靠人群在心理上的认同，英雄人格是通过身体能量展示自身的魅力，对钱财和权力不感兴趣。因为权力的较量不是“力”的较量，而是“术”的较量。
　　
　　从上面关于英雄的本义和人格化以及对于英雄意识形态化现状的摘抄里，我们可以反过头来回到刘胡兰死去的年代和成为这个社会认可的英雄的过程，进而将刘胡兰从英雄的行列剥离出来，恢复她一个殉难者—对，刘胡兰就是一个严格意义上的革命的殉难者，而不是什么英雄！
　　
　　刘胡兰死的时候才14岁，而且是死在内战敌对一方的铡刀下，其血腥程度和小小年级的极度反差刺激着人们的想象。但是，无庸置疑，不论赋予多么高尚甚至极度崇高的借口，内战都是一个民族的悲剧，没有任何值得炫耀的地方；而内战的程度越惨烈，死的人越多，这种悲剧的色彩就越严重。从刘胡兰死难的原因上看，最初的原因在于云周西村新成立的党组织为了树立自己的威信和在某种程度上业绩的需要，不经审判地绞死了政府任命的村长，而且据说这个村长并不是十恶不赦、恶贯满盈。这种革命的恐怖主义引起了当地百姓的恐惧，就将这个消息报告给了当地驻军。于是，报复不可避免地发生，刘胡兰作为肇事者之一承当了革命恐怖行为的灾难性结果；在那样一个动荡年代，这样的事件其实屡见不鲜。但是，因为一篇被戏剧化和美化了的报道，刘胡兰竟然吸引了o(︶︿︶)o 唉最高领导者毛 泽 东的注意，并且被伟大领袖题词“生的伟大，死的光荣”。再于是，根据革命运动造神的需要，殉难者成了脸谱化的英雄，历史的真相被修改得越来越接近革命浪漫主义的想象，而刘胡兰就这样成了一个被意识形态和革命需要被漫画出来的英雄，让人们盲目崇拜了几十年。
　　
　　时间在路上走，历史也在逐渐显现着它应该具有的面目，对于一个国家和民族来说，甚至对于一个时代来说，英雄辈出其实并不是一件好事情，就象注水肉会令肉失去它应该具有的鲜香味道。
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湘十一郎

<FONT size=3>不知道刘胡兰追求的是什么，或许她的某些追求不为我所认同。就象董存瑞一样，我不认同他们的“主义”和他们为了实现他们所信仰的“主义”的方式，我不会把他们当做英雄。</FONT>

性本爱华服

<FONT size=3>董存瑞是军人</FONT>

湘十一郎

胜者为王，败这为寇，中国的“军人”和“土匪”角色的转换只在胜败之间。

性本爱华服

土匪能做到这份上也可以了~~~~~~该转正了。。。。

[此贴子已经被作者于2007-3-16 22:15:43编辑过]

伯慧君

<P>我记得我们小时候学赖宁，偶们的家长都教育说，要是有大火灾，保护好自己才是最重要的…………宣传了等于白宣传…………</P>

失忆的传说

<P>雷锋不都是三月来四月走.更何况是个小孩子.</P>

伯慧君

反正当时觉得雷峰同志被折腾了个神而不是一个人，后来上网看到当年他和女友的照片，才觉得，这才对嘛，小伙子这样才比较可爱真实的说

湘十一郎

政府也善于炒做啊