大家来句读！

风行水上

<P>虽韩<FONT color=#000000>昌黎《师说》以为“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，然句读乃国学之基本功也。余于句读，亦尚徘徊于门外，今但以手边杨树达先生之《古书句读释例》与好之者共学。</FONT></P>
<P>每日余上一条于此帖，同好可自行句读跟帖。吾将抽暇及时附上杨树达先生之正确答案也。诸君可参考己之句读，考量己之古文感觉也，亦为一乐。</P>

风行水上

夫唯禽兽无礼故父子聚麀是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽

舍藏室

夫唯禽兽无礼,故父子聚麀.是故圣人作,为礼以教人使人,以有礼知,自别于禽兽.

风行水上

<P>这句话出自《礼记 曲礼 上》</P><P>按照杨树达先生的点读，以及中华书局王文锦先生的礼记解释里的点读应为：</P><P>夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
</P>

风行水上

<P>来个大家很容易读，但是又很有争议的句子出来吧。</P><P>唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有</P>[em01][em01][em01][em01]

舍藏室

<P>唐棣之华,偏其反而,岂不尔思,室是远而,子曰,未之思也,夫何远之有</P>

风行水上

<P>哈哈，我先来把上道题的答案回答下吧。</P><P>那句论语里的话，也就有两种句读，正如舍兄和剑寒所点。杨树达先生更倾向于剑寒所点。而我手上的朱子四书章句集注所却是按照舍兄所点。下面抄录杨树达先生的理由：</P><P>近读以未之思也绝句。《释文》云：“一读以夫字属上句。”武亿云：“此以夫字属上句为胜。古人释《诗》之词，多以“夫”字属句末。《左转 僖二十四年》：‘《诗》曰：彼己之子，不称其服。子臧之服，不称也夫。’《宣十二年》诗曰：乱离瘼矣，爰其适归，归于怙乱者也夫！’《成八年》：诗曰：恺悌君子，遐不作人，求善也夫！《襄二十四年》：诗云：乐只君子，邦家之基，有德也夫！上帝临女，无贰尔心，有令名也夫！《中庸》：《诗》曰：神之格斯，不可度思，矧可射思！夫微之显，诚之不可掩如此夫！’”今按武说是也！</P>

风行水上

富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

风行水上

<P>转贴杨岚的一个，与爱汉服者共勉</P>
<P 0pt? 0cm>衣裳服者不昧于尘涂爱也衣裳爱焉而不爱其容止外矣容止爱焉而不爱其言行末矣言行爱焉而不爱其明浅矣故君子本神为贵神和德平而道通是为保真</P>

[此贴子已经被作者于2007-3-27 21:50:17编辑过]

风行水上

<P 0cm 0pt?>衣裳。服者不昧于尘涂。爱也。衣裳爱焉。而不爱其容止。外矣。容止爱焉。而不爱其言行。末矣。言行爱焉。而不爱其明。浅矣。故君子本神为贵。神和德平而道通。是为保真。</P><P 0cm 0pt?>多加两个。显得更有顿挫感</P>

风行水上

黥布者六人也姓英氏秦是为布衣少年有客相之曰当刑而王及壮坐法黥布欣然曰人相我当刑而王几是乎

舍藏室

黥布者,六人也.姓英氏秦.是为布衣少年,有客相之曰:当刑而王.及壮,坐法黥,布欣然曰:人相我当刑而王,几是乎.

风行水上

黥布者。六人也。姓英氏。秦<FONT color=#f73809>时</FONT>为布衣。少年。有客相之曰当刑而王。及壮。坐法黥。布欣然曰人相我当刑而王。几是乎

罪过，罪过。把“时”打作“是”了。误导了舍兄。

风行水上

祠黄帝祭蚩尤于沛廷而衅鼓旗帜皆赤

舍藏室

祠黄帝,祭蚩尤于沛,廷而衅鼓,旗帜皆赤

风行水上

<P>通行本的读法如下。（这个而字来得怪怪的）</P><P>祠黄帝,祭蚩尤于沛廷,而衅鼓,旗帜皆赤</P><P>舍兄的读法我觉得也不错。（这个而字有交代了）</P><P>杨树达先生的读法是。</P><P>祠黄帝,祭蚩尤于沛廷，而衅鼓旗，帜皆赤。</P><P>理由如下：</P><P>《吕氏春秋 慎大篇》云：衅鼓旗甲兵。 本书（汉书）《郊祀志》亦云：徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。则此文应如是读。</P>

风行水上

<P>公曰寡人固不固焉得闻此言也</P>

舍藏室

<P>公曰.寡人固..不固焉得闻此言也</P>

风行水上

<P>大致没什么问题了。</P><P>元帝于是以房为魏郡太守秩八百石居得以考功法治郡</P>

舍藏室

<P>元帝于是以房为魏郡太守.秩八百石.居得以考功法治郡</P>