[原创]奇异杂谈—儒家光耀千古的“义”

奇异恩典 · 发表于 2007-7-3 23:53:20

最近读到一则消息：说四川某大学邀请香港明星吕良伟当学校的客座教授，大背景是现在很多明星都在一些学校或当博士、或当教授，结果吕良伟婉拒了了。让人感触的是，吕良伟拒绝的理由不是说才能不行、不合适或者其他理由，而是一句掷地有声却早已被国人淡忘的话：
无功不受禄！！
好一句“无功不受禄”，好一个壮士！！
用古代的标准，吕良伟此举可以说当得起个“义”字，叫做“有古风”。
“义”这个道理，其实我们国人也还不陌生，但现在的国人主要是从武侠小说里知道的，“路见不平，拔刀相助”、“锄强扶弱”、“为朋友两肋插刀”之类，每个年青男孩在心里，都会荡漾过那雾一般的游侠情、英雄梦。
但武侠里的义，叫做“侠义”，侠义是缘自墨家的传统，讲究的是“赴火蹈刃，旋不返踵”，和吕良伟的义不一样，吕良伟的义叫做“节义”，节义缘自儒家的传统。或者可以说，侠义是外向的，是一种对外界事物的态度，节义是内在的，是一种情操和修养。
儒家的义，最开始是由孟子创立的，孟子主张“君子养浩然之气”，为人处事要讲究正气在胸，也就是要有气节，“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”。
不过，真正把“义”提高到儒家要义位置的，还是东汉帝国的开创者—神威不测的光武大帝刘秀。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，然而，获得崇高政治地位的儒生，在王莽篡汉的时候，并没有表现应有的政治气节，反而向篡位者摇尾乞怜，为篡位捏造种种祥瑞和理由，为新王朝讴歌赞颂，士大夫阶层的堕落与丑恶，深深刺激了刘秀。因此，刘秀开创东汉王朝后，把培养士大夫阶层的气节—即“节义”提高到除“孝”以外的最高位置。为了培养士大夫的气节，刘秀还留下一段佳话：刘秀年青时候的好朋友严子陵在刘秀当皇帝后一直在做隐士，刘秀邀请他到皇都来玩耍，严子陵象对待朋友一样刘秀，有大臣弹劾严子陵对皇帝不恭敬，刘秀却说真正的名士就是这样的。
“节义”成为正统，使儒家获得了脊梁，使儒家从一种思想上升为一种普世的价值观，儒家之所以能最后成为华夏文明的标志与思想的正统，不是因为儒家提倡忠孝，不是因为儒家利于帝王的统治。
在经历了2000年的风风雨雨，在无数的王朝建立与崩溃，在古都成为废墟，在沧海变为桑田之后，儒家还依然在我们华夏民族的心里，未曾断绝，就是因为“节义”。“节义”是我们民族文化的脊梁，是一个人思想的彼岸，是一种普世的情怀。暴力可以打断一个民族的发展，可以断绝一个文明的延续，但暴力，从来打不断人对美好的向往，即使在地狱中，我们依然可以仰望天堂。
文明的人类承认，总有一些价值观是超越于种族、民族、思想、国家制度、政治理念之上的，比如爱情、正直、同情心，比如尊重生命、帮助弱小，而儒家则告诫我们，一个人要有气节，贫贱的时候要有自尊，面对权贵要有自信，面对财富要有平常心，为了道义要舍生忘死，人，是不能忍受“嗟来之食”的！！
有节义的人，不会靠出卖朋友而获取荣誉，不会向权贵谄媚而取得地位，不会鬼鬼祟祟的躲在阴暗角落陷害他人。
人要有义，才能立于天地之间而不羞愧！
2006年的大片，《无极》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》，告诉了我们一个个阴谋、权术、背叛、血腥的故事，在这些电影里，我们找不到一丝温情、正直、荣誉感，为什么我们就拍不出《勇敢的心》、《爱国者》、《滴血钻石》之类的真正大片？
是什么样的人，才可以津津有味的欣赏这些阴谋、权术、背叛、血腥的故事，以从这些找不出一丝正常人类应有情感的故事里吸吮着毒素而自豪。
让我想起的，是那些生活在皇宫里，以陷害他人、设置圈套、阿谀奉承为快乐之本的内侍们。
是的，这本质上就是一种太监文化，一种不能见光、失去阳刚之气的太监文化！
我们什么时候失去了气节、失去了对节义的向往？当儒家最阳刚、最普世的情怀—节义被阉割掉后，又是什么人往儒家身上泼污水，葬送着我们的传统与脊梁。当我们失去了节义的时候，我们就只能和太监有着相同的欣赏口味。

舍藏室 · 发表于 2007-7-4 11:06:52

對麗哥倒要刮目相看了
儒家的氣節是不要某某來培養的。
劉徹獨尊儒術，不過在儒家的譜系裏面他卻是個壞人，呵呵，這大概就是某种從道不從君吧
新莽代漢當時頗有民意，和時人信仰有関，和氣節貌似不搭界，當然投機的小人總是有的。

[此贴子已经被作者于2007-7-4 11:27:36编辑过]

奇异恩典 · 发表于 2007-7-6 22:13:21

<DIV class=quote>以下是引用舍藏室在2007-7-4 11:06:52的o(︶︿︶)o 唉：

儒家的氣節是不要某某來培養的。</DIV>
呵呵,不尽然吧!
远的不说,49前后的知识分子气节如何?
养士,养士,大颂养士300年,也不过数人可用,那不养士的呢?

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