聞得韓國＜世宗大王＞剽竊事件後

洛梅笙

今天打開大明衣冠瀏覽後得到第一個消息就是擷芳主人的大明皇后繪像和大明論壇的圖片被韓國電視劇＜世宗大王＞給剽竊篡改了。韓國人這幾年在各處的囂張行事已經是顯而易見了，既然上方有“大肚量”，我等小民又何苦顯得沒氣量，想到千千萬萬的哈韓族還在爲大韓文化而陶醉，掏銀子做貢獻，終於知道國民若是沒有民族意識，就算人再多，地再廣，與蛇蟲鼠蟻又有何區別。我雖然對本次無恥行爲感到憤怒，卻也不能否認一個事實，我的情緒是不純粹的，甚而對這種行爲在憤怒之餘倒是有些許同情以及一絲“感佩”。

之所以同情，是因爲相對於中國，韓國的曆史實在是乏善可陳，不是說他們沒有曆史，而是他們的曆史在整個文明史的發展過程中實在顯得無足輕重，就好比一個人出身寒微，突然間平步輕雲，這才發現自己的父母根本就“上不得台盤”，拿不出手。所以，他們能做的就是改造父母，甚至換掉自己的父母。其實他們的動作愈大，就愈顯得底氣不足，驕傲與自卑原本是一線之隔，往往顯得傲慢的人，愛顯擺的人，凡事不忘踹人一腳的人，骨子裏都是極度自卑的。所以，我們就在各種各樣的電視劇中找到蛛絲馬迹，必須說他們的方式很巧妙，是以小處見大，一點一點的侵蝕中國文化，我同情他們，是因爲他們在滿足本身的虛榮心而虛擬出一個空中花園的同時，丟掉了自己的真正的曆史，哪吒割肉還父可以成仙，人去了皮相，有如白骨暴露，面目可憎。＜孝經＞有雲：身體髪膚，受之父母，不可毀傷。一個國家，一個民族的曆史，亦如父母給予的身體髪膚，不識者，棄之者，皆爲大不孝，韓國人識而棄之，是不孝，所以他們標榜的儒術立國皆爲僞君子的行逕，但起碼有一點，他們尚且知道中國文化有哪些是真正的好東西，中國人卻還在“取其精華，去其糟迫”“改造有理，創新無罪”的狂熱中迷失方向，不識且棄之，豈非大大的不孝。那麽不孝之人又有什麽資格整天把祖先的五千年文明掛在嘴邊，這嘴臉又何止無恥？實際上韓國人與中國人目前都在做著同一件事，殊途同歸－－那就是人爲的割裂曆史，不同者唯目的耳，前者虛榮，後者功利。

我轉而萌生了“感佩”之情，在當下眼見華夏文明式微，就是這麽卑劣的行爲，只要他還看得上，我都理應感激他，感激他還記得，感激他不象本國那些有話語權，有行事能力卻顛三倒四的“文化鳄霸”滿身銅臭，不知所謂。本次剽竊事件，作爲韓國近年來移花接木手段的一個步驟，如若只是一通亂批，接著依然故我，那麽我想連這點怒火都可以平息了。常言道，天作孽，尤可爲，自作孽，不可活。中國果真做到慎終追遠，尊重曆史，尊重傳統，讓世人了解華夏文明的燦爛與美麗，而不要打著這樣那樣的旗號閹割曆史，醜化曆史，異化曆史。是你的，終是你的，人家想搶也搶不走，對於今時今日的中國人來講，最悲哀的不是有錢沒錢，而是絕大多數的人都已喪失了曆史記憶，這也是我在看＜鹿鼎記＞時從骨子裏生出的涼意，爲了千千萬萬的韋小寶，也爲了不知覺讓韋小寶附體的金庸，半是清醒半迷離。

去年到安徽庐山教育文化中心，其中有一位老師對韓劇中“頌揚了中國儒家文化”而大加贊賞，是的，我不能說不是，但他能了解收藏在這些美好表象下的險惡用心嗎？故意醜化中國曆史人物，在＜大長今＞裏，故意把中國使臣整得披頭散髪，有如戲子（可歎的是，到今時今日，還有人爲古裝劇要不披髪而爭論不休）。服飾文化有大文章，有時只要一個小小的細節就能殺人與無形，最怕的是人家在你臉上吐唾沫，你還像傻子一樣拍手叫好，而像蔡旭禮等人還在四處宣揚，中國之所以被英國人轟開大門，是因爲慈禧太后不尊儒術，我認爲這些人名爲宣揚中國傳統文化，而實際上已經與某些變相的宗教宣傳很像了，顯得既狹獈又無知。更要命的是這些錯誤的思想，正是通過他們的口，傳達給來自四面八方的人們。中國似乎已經走到一個新的十字路口，國歌裏那“最危險”的時刻重新在耳邊回響，新世紀的戰爭，必然是沒有硝煙的戰爭，中國對曆史的評價依然停留在冷兵器時代的肉搏戰、“狼圖騰”、“勝者爲王，敗者爲寇”的標准，在高喊與時俱進的口號的同時，真正落後。

我還不至於悲觀，哪怕人家狐假虎威，總算可以讓人逐漸了解老虎的存在，然，這又豈是我真正想要的結果，鶴鳴於九皋，聲聞於野，這樣的境界，我癡盼了很久，眼看著千瘡百孔的一切，眼看著韓國人沈醉於虛構的鴉片迷煙中不能自拔，而中國人卻依然吊著曆史的尿袋在後院打盹，真真是，嗚呼哀哉！

[ 本帖最后由 洛梅笙 于 2008-1-24 14:59 编辑 ]

蒹葭从风

这两段话极为犀利，同感：
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“驕傲與自卑原本是一線之隔，往往顯得傲慢的人，愛顯擺的人，凡事不忘踹人一腳的人，骨子裏都是極度自卑的”

“一個國家，一個民族的曆史，亦如父母給予的身體髪膚，不識者，棄之者，皆爲大不孝，韓國人識而棄之，是不孝，所以他們標榜的儒術立國皆爲僞君子的行逕，但起碼有一點，他們尚且知道中國文化有哪些是真正的好東西，中國人卻還在“取其精華，去其糟迫”“改造有理，創新無罪”的狂熱中迷失方向，不識且棄之，豈非大大的不孝。那麽不孝之人又有什麽資格整天把祖先的五千年文明掛在嘴邊，這嘴臉又何止無恥？實際上韓國人與中國人目前都在做著同一件事，殊途同歸－－那就是人爲的割裂曆史，不同者唯目的耳，前者虛榮，後者功利。”

[ 本帖最后由 蒹葭从风 于 2008-1-24 22:38 编辑 ]

齐鲁风

相当多的人参与明 周制之争，并不是服饰制度之争，这个与出土文物也好，礼法制度也好，没有多大关系。

齐鲁风

周明之争不仅仅是服饰制度之争，也是文化意识的倾向之争，也是汉服民族性文化性哪方面更重要之争。
如果单单拉出来其中的服饰制度之争，就是你说的问题了。

也就是说承明与宗周的辩论，不是起于服制本身，而是起于汉服的民族性高于文化性，还是文化性高于民族性的争论。
当然，问题发展到今天，需要重新认识服饰制度的时候，周明之争中的服制问题就明显了。

[ 本帖最后由 齐鲁风 于 2008-1-25 20:08 编辑 ]

齐鲁风

不可能每个人都是服饰礼法专家，既然现在认识到了服饰制度的重要性，自己有底子，就不要再说"有了服制谁鸟我“的话，正好发挥你的专长嘛

[ 本帖最后由 齐鲁风 于 2008-1-25 20:09 编辑 ]

齐鲁风

我说的是一种主管倾向，也就是存在于汉服圈中的非理性的文化倾向，表达现实中存在这个问题，应该不属于纠缠不清吧？

如果真的有一天，周明之争真的成为了服饰礼法制度的学术争论，以汉服圈现在的基础恐怕还很漫长吧