明朝祭服的幾個細節

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1、文獻中大綬小綬統稱為綬。洪武後期開始即如此，確切說《大明集禮》（洪武二十六年）有大小綬區分，但《禮部志稿》（泰昌元年）便混稱了，後來《大明會典》沿襲，朝鮮《春官通考》亦然。但我們都知道朝鮮的文物是有小綬的，注意其大綬小綬大帶合一的結構，就是嘉靖間所述的因爲沒有革帶而把綬和大帶合到一起。朝鮮自洪武二年從大明求得祭服，王冕服多是乞賜，而品官天朝令其自治。或許這個原因，韓國的祭服並沒有受到嘉靖改制太大影響。這樣，小綬自然就在大綬兩側。《大明會典》引洪武制度作：一品冠，七梁，不用籠巾貂蟬。革帶與佩俱用玉。綬用綠黃赤紫四色絲，織成雲鳳四色花錦，下結青絲網；綬環二，用玉。笏用象牙。對照《大明集禮》：祭服。一品，七梁冠。衣青色，白紗中單，俱用皂領飾縁。赤羅裳，皂縁。赤羅蔽膝。大帶用白赤二色。革帶用玉鈎鞢。白襪，黒履。錦綬，上用緑黄紫赤四色絲織成雲鳳四色花様，青絲網；小綬二；用玉環二。可見洪武制度就已經把小綬視爲大綬的附屬品了。所以孝陵翁仲，玉佩緊貼大綬，在背後。且從底部輪廓看，大綬旁邊必有小綬承受玉佩。可能當時就是如此穿。但此後朝臣則把玉佩挂在了身旁，而小綬卻隨大綬依然在身後，就成了我們畫像上的樣子。我們看到朝鮮文物的玉佩後面的青色袋子，或許就是嘉靖時加上防止纏繞的，但不是小綬。

2、希望大家注意山東博物館的朝服，裁減中沒有曲綫，這應當是時人對於端服的理解。同樣，四寸寬領，是明儒就《喪服》適博四寸的沿用。

3、定陵所謂“红缂丝十二章福寿如意衮服”，全稱應當是袞繡圓領。就明朝文獻來説，因爲太祖皇帝廢除五冕，所以其祭服只稱“冕服”。《謇斋琐缀录》 （明·尹直） 第8卷：予休致家居，时节喜庆，或接宾客访亲友，则具冠带盛服为礼。其馀燕居，则冠小帽或东坡学士巾，而多服衤曳衤散。或有请服深衣幅巾者，予应之曰：“或叨侍宪宗皇帝，观解于后苑，伏睹所御青花纟主丝窄檐大帽，大红织金龙纱衤曳衤散，宝装钅句绦。又侍孝宗皇帝讲读于青宫，早则翼善冠，衮绣圆领，食后则服衤曳衤散、玉钩绦。而予家赐衣内，亦有衤曳衤散一件，此时王之制，所宜遵也。宋司马温公好服深衣幅巾。一日，问邵康节先生曰：“何不服此？”康节对曰：“某为今世之人，当服今人之衣。”温公叹服。杜祁公因门人请服此服，则答曰：“某一生叨服仕者之服，岂敢复窃高士之名？”门人为之敬羡。予今服衤曳衤散，不惟遵时王之制，亦且得康节、祁公之意，非简亵也。

4、祭服用途。
《大明會典》上親祀郊廟社稷、文武官分獻陪祀、則服祭服……洪武二十六年 又令品官家用祭服。三品以上、去方心曲領。四品以下、并去佩綬。又令雜職祭服、與九品同。
《皇明典禮志》洪武二十九年……先是淮安鹽城縣學教諭王孟上言……今在外，凡祀山川諸神，流官具祭服，未入流官具公服……未入流官公服之制，自八品以下皆同，則祭服亦宜同之……詔與九品同。
洪武十三年八月丙子，監察禦史連楹等劾奏：“應天府尹魯朝佑祭歷代忠臣不具祭服，有乖典禮。”上顧問廷臣，吏部尚書阮峻言：“祭前代之臣，不具祭服，相承已久。”上命翰林院考證以聞。翌日，翰林院奏：“祭前代忠臣，便服行禮爲宜。”遂詔應天府以爲常式。 《太祖實錄》133
再比如釋奠禮，等級同社稷，但皇帝不親臨。《大明集禮》上說：贊引引獻官、應祀官各法服就位。諸位，法服就是祭服。