宋豫人老師的马来西亚弟子出击了,马来西亚各大报章刊载

汉服赵里昱

他训练出来的马来西亚汉服总舵主的名字叫
江志发，是一名工程师。

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江志發呼華裔大力發揚
成童成年畢業穿漢服

柯新慶（右）頒發紀念品給漢服呈現者，右2為主講人江志發。

（馬六甲8日訊）青運大城堡支會漢服組負責人江志發呼籲華裔，必須大力發揚漢服文化，學校更應推廣漢服運動，舉辦“成童禮”到“成年禮”，以及在畢業典禮讓學生穿上漢服畢業袍。 他說，從三皇五帝到明代的幾千年時間，漢民族憑借自己的智慧，並融合其他少數民族服飾特點創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的漢服體系。 江志發說，漢民族自古就有重衣冠的思想，不但有先聖哲人的典籍論著，更反應在傳統中國的方方面面，衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，不論如何發展演化，只要有華夏文明的存在，就要受到漢族衣冠文明的影響。 與董家教商討

身穿漢服的大學生在三寶山上出席“三山九九，重陽登高”活動。

“一件成人的漢服縫製費用300令吉，小孩的100令吉左右，比起西裝大服更廉宜，如今漢服是我們瞭解祖先的其中一項途徑，或許這就是推行它的意義所在。” 江志發日前在培三古城講堂舉辦的“認識漢服”講座會上，讓古城民眾瞭解漢服的重要性，此講座是“三山九九，重陽登高”的活動之一。 在這之前江志發也率領身穿漢服的組員，在祭祀大典上呈現“大揖古禮”，深獲佳評。 此外，培三家協主席尤國基在講座過后，有意在培三推行“穿漢服畢業”的概念。他說，本來漢服給人一種很模糊的概念，在聽了這場講座后，終于對漢服有明確的瞭解。 他說，將會與漢服組聯繫，取得更多漢服資料，然后在與董家教商討在培三發起穿漢服運動。 ★漢服與唐裝、旗袍、馬褂應該是什么關係？
今天人們看到的“唐裝”，並不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義結合清朝服飾而“創新”出來的仿古服飾。 女性的旗袍、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。 旗袍、長衫、馬褂作為滿族的服飾，當然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾。 漢服的特點和樣式

文獻證明漢服在黃帝時代就出現。

漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。 這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。 從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。 其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。 普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。





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更新: October 5, 2008 18:05 重陽登高千人環山 報導：陳文祥、辛慧萍 攝影：陳春漢 千人環山行，齊齊為發揚重陽文化盡一分力！ 甲州華社昨日（5日）早上在三寶山上舉行“三山九九，重陽登高”活動，以行動來為這古老的傳統文化賦予新意，共同打造本土精神面貌的重陽文化。 古時的慶祝重陽節活動多采浪漫，而當中的登高遠眺、吃重陽糕及飲菊花酒等活動，都一一重演，同時更加入了鼓樂喧天的醒獅和大鑼鼓等表演，讓這已逐漸被忽視的重陽慶典，能以不一樣的熱鬧氣氛重現眼前。 “三山九九，重陽登高”的慶典活動，是由馬六甲中華大會堂青年團連同州內其他66個華團聯辦，并將活動主題訂為“慎終追遠，民德歸厚”，希望參與活動的人士，能腳踏文化寶山的青青草地，承先啟后，繼往開來，讓先賢的傳統優良文化繼續在這片土地發揚光大。              別具意義 主辦當局別出心裁，安排一輛車牌號碼為3399的轎車來充當沈慕羽的座駕，看來大家都希望重陽文化能長長久久的保留下來。 陰陽同慶 由于三寶山上有許多墳墓，在山上進行的重陽慶典中，也出現了在生者與往生者一同慶重陽的有趣畫面。 一片火紅 千人身著紅衫，浩浩蕩蕩環三寶山一圈，讓這座山沈浸在一片紅彤彤、熱鬧的氣氛中。 舞獅助興 象征吉祥的舞獅，出現在“三山九九，重陽登高”的活動上，為平時一片寂靜的墳山帶來鼓樂喧天的熱鬧氣氛。 高歌一曲 馬六甲中華大會堂青年團團長兼工委會主席柯新慶（右2）在眾員的陪同下高唱《紅花雨》，希望能喚醒大家牢記“家就在這里”。 祭典重現 難得一見的重陽祭典儀式，重現在眾人眼前，借此祈願蒼天，保佑吾國吾民。 復興禮節 周代的大揖古禮，由來自青運大城堡支會的成員演現在眾人眼前，充分體現出主辦當局那欲復興中華民族文明禮節的雄心。 風箏爭艷 『魚兒什么時候也被帶上三寶山上了？』風箏之友受邀呈現升放風箏表演，點綴三寶山的上空。 沈老上轎 “嘿喲嘿喲！沈老上山來咯！”為了讓年事已高的主祭沈慕羽能重游三寶山，主辦當局別出心裁制作一頂“轎子”，讓沈老能一睹山上的風采！ 簽名留念 出席“三山九九，重陽登高”慶典活動的市民，也不忘在大型留言板上簽名，以示自己對重陽文化的認同與贊賞。 熱心行善 傳承文化不忘行善，主辦當局也安排工作人員手持募款箱，希望上山參與重陽活動的市民，能一同發揮關懷和慈悲的助人心態。 抬鼓上山 培風中學二十四節令鼓的成員一大清早就將鼓抬上山，為“三山九九，重陽登高”慶典增添更光輝和燦爛的色彩。 《相關新聞》

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汉服赵里昱

他还会洪门暗语，而且还用这知识写了不少书，
怎么样？马来西亚猛吧？

看他书皮上的"洪门"还有"天地会"：




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穿汉服和成童礼上一篇 / 下一篇  2008-06-20 01:07:09 / 個人分類：田野行腳 穿汉服和成童礼
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大紅花的國度
最近參與青運總會主催、青運大城堡花園支會主辦的第一屆“華夏生活營”，主講人是來自中國的宋豫人老師。聽其講座，才知道中國一些有心人推動恢復漢唐文明運動，僅僅4年期間，引起人們紛紛響應，支持者頗眾。
大紅花的國度
他們提倡恢復穿漢服，行中華古代禮儀，的確引起一些爭議，諸如這些古老文化是否適合現代社會等等。他們的理由是漢服及華夏文明在清代時，被滿清統治者消滅了，當時中國有一億多人口，有一半的人口近7千萬死於清朝政府統治初期。清廷規定“剃髮易服”，不遵者殺頭，所以，漢服在那個時候消滅了。
不僅馬來、印度民族同胞在本身的大節日或婚喪喜慶多數穿民族服裝，即使日本、韓國也是一樣，韓國近年來甚至恢復民族傳統婚禮。唯有華人，某些還是抱持拒絕心態，對於民族漢服不是很能接受。當然，我國炎熱天氣，穿起漢服並不是很適合。其實佛教僧人及道教道士穿的也是漢服，他們瞭解我國天氣酷熱，都改用輕薄布料，問題就迎刃而解了。因此，在我國穿漢服，是必須採用輕薄的布料才行。其實我們經常穿的厚重西裝大衣，也是不適合我國炎熱天氣啊！

而我們一直錯把現在盛行的布紐高領衣服，當作是我們的漢族服裝，其實它是滿族服裝。在我國，唯有霹靂太平雲夢山水簾洞鬼谷仙師廟，數十年來保持穿交領右衽的正統漢服慶祝神明聖誕。
宋老師說，古代讀書人通過教育認識華夏文明，而平民百姓（多數是文盲），則是通過“禮樂”來達到教化。禮即是禮節，比如行大揖禮、跪拜、拱手等等。樂指音樂，以音樂陶冶人性。所以，在傳統祭祀活動，人們舉行禮節和儀式，通過這些，人們學習到團隊精神，長幼有序，尊敬長輩等文明。這一點，與我常說的“民俗教育”是一樣的，具有異曲同工之妙！
宋老師等人在中國恢復“成童禮”，那在中國已經失傳了千年。他們請來政府幹部及嘉賓出席觀禮，然後讓行成童禮的13歲少年孩童及父母均穿上漢服，雙親坐在椅子上，孩童行大揖禮向父母答謝感恩後，孩童慢慢把身子蹲下，從13歲一直蹲下直到嬰孩般撲在母親懷抱裡，這時候母親及孩子無不哭個稀里嘩啦，連觀禮嘉賓也感動得掉下眼淚！

然後，孩童又慢慢離開母親懷抱，慢慢站起來恢復到現在的模樣，接行大揖禮退3步，孩童在這時候“立志”。整個儀式表示孩童出生後，由父母撫養成人，今後將離開母親的懷抱，去達到立下的志願目標，以感謝父母恩情。事後調查，發現接受成童禮的孩童及父母，他們的親情非常好，親子關係比一般來得佳。

我相信通過民俗儀式可以達到教化人心的一定功能，可以使到父母與孩子、老師與學生，以及人與人的關係變得更親切。

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http://mykampung.sinchew.com.my/node/44123

江志發：漢民族重衣冠‧學校應推廣漢服運動

• 馬六甲

2008-10-08 11:22

• 柯新慶（右）頒發紀念品給漢服呈現者，右2為：主講人江志發。（圖：星洲日報）
  
  
  柯新慶（右）頒發紀念品給漢服呈現者，右2為：主講人江志發。（圖：星洲日報）
  
  

（馬六甲）日前在培三古城講堂舉辦的“認識漢服”講座，讓古城民眾瞭解漢服的重要性，出席者更有意在甲州學校推廣穿漢服運動。
該講座是“三山九九，重陽登高”的活動之一，由青運大城堡支會漢服組負責人江志發主講。這之前，他率領身穿漢服的組員在祭祀大典上呈現“大揖古禮”，深獲佳評。
他說：“從三皇五帝到明代的幾千年時間裡，漢民族憑借自己的智慧，並融合其他少數民族的服飾特點，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特的漢服體系。 ”
漢服縫製費較西裝便宜
“漢民族自古就有重衣冠的思想，不但有先聖哲人的典籍論著，更反映在傳統中國的方面。衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，不論如何發展演化，只有華夏文明的存在，就要受到漢族衣冠文明的影響。”
他呼籲華人大力發揚漢服文化，學校應該推廣漢服運動，舉辦“成童禮”到“成年禮”，及在畢業典禮上讓學生穿上漢服畢業袍。
他指出，一件成人的漢服縫製費用300令吉，小孩的100令吉左右，比起西裝大服更廉宜。
他說：“剃髮易服的暴力強制已經消失，漢服趨向於復興。漢服是我們瞭解祖先的一個途徑，但不是唯一途徑，或許這就是推行它的意義所在。服飾是一種文明，是伴隨人類文明發展而產生的，是人類文明不可缺少的一部份。”
建議培三推行“穿漢服畢業”
培三家協主席尤國基在講座過後表示，有意在培三推行“穿漢服畢業”概念。
他說：“本來漢服給我們是一種很模糊的概念，在聽了這場講座後，我們總算對漢服有明確的瞭解。原來我們時常穿的長袖褂或旗袍是對華族一種誣蔑，我從今不再穿‘褂’了！”
他表示將會與漢服組聯繫，取得更多漢服資料，然後與董家教商討在培三發起穿漢服運動。

【知多一點】 漢服特點明顯 漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、 “深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。 今天人們看到的“唐裝”，並非真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義結合清朝服飾而“創新”出來的仿古服飾。女性的旗袍、男性的長衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續，並非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。旗袍、長衫、馬褂作為滿族的服飾，當然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒有理由去穿滿族的服飾。

德克

支持支持 弘扬汉文化 不顶你顶谁？

阿龍

好久沒有見過宋老師的身影了，辛苦了，支持一下！

轩辕箫歌

出击了？训练出个总舵主？

kuangshan

“总舵主”这个称呼的确是让人打了个寒颤