[转帖]汉人汉服

為了明天

<P>中国五十多个少数民族都有自己的民族服饰，而人口最多历史最悠久的汉族却似乎没有自己的民族服饰。当我们惊羡其他兄弟民族那美丽动人的传统服饰时，常常纳闷：汉族，也有自己的汉服么？历史剧、古装剧、相声，等等， 却一再地带领我们，穿过沉积的历史，抹去时空的灰尘，领略着祖辈们的服饰风采。宽袍、飘带、长摆，如历史长河中招摇的水草，不停地漾动着我们的好奇。汉服，这个曾经个性最鲜明、最美丽的民族服饰，它，怎么消失了呢？本刊将介绍您也许不太熟悉的历史话题----汉人汉服。

　　
　　
　　没有自己民族服装的民族－汉族！
　　
　　
　　世界上有很多民族没有自己的文字，但没有自己民族服装的民族却不多。中国56 个民族中，藏族、蒙族、o(︶︿︶)o 唉等均有自己的民族服装，唯独汉族却没有自己的民族服装。汉族没有自己的民族服装，在不少情况下显得比较尴尬。比如19**年发行的第三套人民币10元券，俗称“大团结”，票面上的各民族穿着各自的民族服装，汉族却穿着中山装。再比如1987年发行的第四套人民币，描绘了中国人口总数在百万人以上的各民族的图案，其它各民族都有自己独特的民族服装，唯独10 元券上面的汉族和1角券上面的满族，却穿着同样的服装。甚至不少中国人有这样的印象：穿民族服装是少数民族的象征。
　　其实汉族并非自古以来就没有自己的民族服装，相反汉族古时的民族服装还是非常有特色的。春秋战国时代，汉族的民族服装基本定型，这就是宽衣肥袖的汉式服装。宽大的衣袖是汉式服装区别于其他民族服装的最大特点，除此之外，肥大的衣袖还有一个作用就是兼作衣袋，把东西往衣袖里一塞，用手捏住袖口东西就不会掉出来，和西装的衣袋相比，汉式服装的衣袖可以放更多的东西。
　　
　　古时有个著名的孝子（名字一时想不起来），是个穷书生，到一个财主家做客时，财主请他吃橘子，他乘人不备就偷了几个橘子藏在衣袖里。可是他临走前向财主作揖告别时，忘了衣袖里面还有偷藏的橘子，没有用手捏紧袖口，结果一作揖橘子就滚落出来。旁人都嘲笑他偷橘子，他却面不改色心不跳，振振有词地说：“我家老母从来还没有吃过这样美味的橘子，我不敢一人独享美味，所以想拿几个回去让老母尝尝。”旁人听后立即由嘲笑转为肃然起敬，盛赞该书生孝心可嘉，偷橘子也成为人们孝行的美谈。可惜今人不象古人那样孝顺了，现在如果有人偷了橘子后以同样的借口解释，不会被人们当作“孝子”来赞叹，而是当作“笑子”来嘲笑。
　　
　　汉族服装的另一个大特点就是不用衣扣。但由于没有衣扣，所以必须用一根宽腰带把衣服束住，才不至于敞胸露怀。当时直接从事体力劳动的劳动阶层穿“短衫”，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。现代汉语中仍有“衣裳”一词，但口语中已把下身穿的改称“裤子”。对于那些有钱有地位的人，以及不直接从事体力劳动的读书人，一般则穿“长衫”，即上衣下裳连为一体的袍服。从汉代起袍服被用于朝服，此后唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖宽肥、不使用衣扣的典型汉族服装作为朝廷官员的正式服装，宽衣大袖的服装也成为中原地区汉民族文明的一种象征。
　　
　　宽衣大袖的汉族服装，也反映了汉族对生活的人生观，即追求悠闲清净的安祥生活，不喜欢搞激烈冒险的活动。宽衣大袖的服装，对于观月赏花、吟诗作画、抚琴下棋的悠闲生活是再合适不过，但穿这样的服装搞骑马打猎等激烈活动就非常不便了。自古以来中原周围的少数民族，多采用窄袖紧身的服装，以适应他们喜欢骑射冒险的生活方式。战国时赵武灵王曾经想推行窄袖紧身“胡服”，但由于传统势力太大并没有取得多大成果。唐代开元、天宝年间窄袖紧身的胡服也曾风行过一时，但并没有对传统的汉族服饰造成很大影响。
　　
　　宽衣大袖的汉族传统服装到了清代时突然绝迹。这倒不是汉人主动抛弃了自己的传统服装，而是在屠刀下被迫改饰易服。满族入主中原后，开始推行强制性的剃发易服运动。汉族男性传统上一直是把头发盘在头顶上梳作一个发髻，用发簪来固定。杜诗云：“白头搔更短，混欲不胜簪”，意思是说每天因为发愁而搔扫抓发白的头发，以至于头发越来越少到了卡不住发簪的地步。满族人入关后，除了用 “留头不留发，留发不留头”的方式强迫汉族男性按照满人的习俗剃发梳辫外，还禁止汉族男性穿戴传统的宽衣大袍，强制推行满族的紧身长袍马褂。至此延续了两千多年汉族的宽衣大袍传统服饰从此灭绝，汉族成了没有自己传统服装的民族。 人统治中原后，最担心的问题之一就是少数的满人被多数的汉人同化。满人原本试图通过强迫汉人穿着满人服饰方法来同化汉人，但最后还是被汉人同化了。这主要是满人倒置了本末，只看表面，不重内容，只强迫汉人效仿满人服饰穿戴，却没有强迫汉人讲满语写满文。虽然说要求汉人改讲满语改写满文，要比改穿满服困难得多，但只要方法得当，也并非一件难事。康熙乾隆大帝虽然精明过人，可是和洋人相比，还是逊色了一大节，没有想出用“考托福”那样的方法来掀起汉人的学满语热潮。
　　
　　如果清朝满帝也举办“满语托福”考试，规定满语托福达到600分以上者才可以做官，那么用不了几十年汉人书生们的满语一定一个赛一个的流利，私塾也要开设“从小学满语”的特别课程，满足望子成龙家长们的需要。如果清帝再搞个立法，规定效忠满人十年以上的汉人可以申请加入“满籍”（设定一个人数限制则效果更佳），那么当时申请入满籍的汉人估计绝不会比今天申请加入美籍的汉人更少，满籍汉人吃香的程度恐怕还要超过今天的美籍华人。因为美籍华人不过是在美国当个平民，而满籍汉人却可以当官作爷。假如当时清朝满帝们的头脑再精明一些，使出“满语托福”和“满族入籍”的招数，恐怕汉族早就同化为满族了，汉字也早就成为被人遗忘的化石文字，不至于再让今天的有志之士们为改造方块字而呕心沥血了。
　　
　　不管怎么说，清朝满人成功地消灭了汉族服饰。等到辛亥革命汉人复辟后，汉人们开始为自己的服饰大伤脑筋：沿用满人的长袍马褂吧，汉人们不愿意；全民改穿西装吧，又有些不伦不类；复辟清朝以前的汉族传统服饰吧，已无人知道200 多年前的汉式服装是什么式样。所以最后汉人不得不为自己重新设计一种服装，来摆脱没有民族服装的窘境。新的民族服装采用什么式样？思想先锋的革命党人和一般民众的想法并不相同。
　　
　　革命党人思想西化，所以在服装问题上也考虑采用西洋式的服装式样。辛亥革命时的革命党人多为留学日本的留日生，那时日本大学的学生一般都穿学生服，据说孙中山本人为了躲避清廷o(︶︿︶)o 唉的耳目，在日本时也常穿学生服化装为学生模样，因此革命党人o(︶︿︶)o 唉本大学的学生服有一种特殊的感情。革命成功后，孙中山根据日本大学的学生服为原本，稍微改动了一下式样，就为大汉族制定了新的民族服装：中山装（有心者看一下鲁迅等人留学日本时的学生服照片，就可以明白中山装与学生服的相似程度）。中山装得到了革命党人的一片喝采，但普通民众的反映却是冷水一坛。当时中山装除了革命党人外，并没有在民间掀起一场中山装热。袁世凯北洋政府中的武官穿军装，文官穿西装，也没有采纳中山装作为正式官服。不过袁世凯当皇帝时，根据汉式传统服装设计了宽衣大袖的皇帝服和大臣服，但这些服装也和袁世凯的皇帝梦一样一现即逝。
　　
　　普通民众的思想远比革命党人保守，在服装改革问题上也没有走激进的道路，而是选择了渐进的改良主义。民间服装设计师结合传统满服和外来西服的特点，设计出了多种款式的新式服装，其中最为成功的就是“旗袍”。本来旗袍是指旗人（不论男女）穿的袍服，但我们现在一般所说的旗袍，是指1920年代以后兴起的新式女装。这种新式女装是在旧满式女旗袍的基础上，吸取西式裁剪方法，使袍身更为紧身合体，并加大了服装外露程度，充分显露出女性的身体曲线美。新式旗袍最早在上海的女学生中开始流行，一时间穿新式旗袍成为新时代新女性的象征。到1930、1940年代，旗袍进入全盛期，成为中国女性的标准服装。
　　
　　革命党人提倡的中山装太为西化，没有什么东方的特点，外国人也没有把中山装作为一种具有中国特色的服装来理解。而旗袍则东方风味浓厚，得到了世界的承认，博得一个洋名“CHINA DRESS”，旗袍所用的小布扣也被称为“CHINA BUTTON”。但大多数洋人并不知道所谓“CHINA DRESS”和“CHINA BUTTON”，与占中国人口 90％以上的主体民族汉族，并没有什么直接的血缘联系。
　　
　　虽然中山装是一种脱离民众的长官钦定民族服装，并没有得到广大汉人的认可，没有在中国流行起来。可是o(︶︿︶)o 唉上台后，情况为之大变。思想更为西化的o(︶︿︶)o 唉人开始半强制地推行中山装，各种款式的服装纷纷消失，中山装（亦称人民服）一夜之间变成了中国人的标准服装。还有一些不明底细的外国人称中山装为毛服，因为中山装是o(︶︿︶)o 唉时代流行起来的服装。这次服装改革虽然没有采用“留发不留头”的暴力方式，但强制的气氛也相当浓厚。o(︶︿︶)o 唉时代西装代表资本主义，旗袍代表封建主义，谁敢冒被批斗之险穿西装或旗袍？
　　
　　o(︶︿︶)o 唉时代过去后，服装也得到解禁。虽然旗袍等1930、1940年代的流行服装没有起死回生，但西式男女装开始流行，以前半强制穿上的中山装又重新被送入服装博物馆。1950年代穿中山装代表思想进步的革命青年，1990年代穿中山装却变成了思想守旧的老顽固象征，就连当年穿中山装闹革命的老干部们，也多半换穿了西装。现在中国除了一些特别偏僻的地方，已很少看到中山装的踪迹，也再见不到专门生产中山装的服装工厂了。看来孙中山等革命党人为中国汉人设计的民族服装中山装，始终没有得到广大汉人的认可。虽然说洋人把旗袍称为“CHINA DRESS”，但汉人们都明白旗袍不是汉人的传统服装，所以到现在为止汉人还是没有摆脱没有自己民族服装的窘境。
　　
　　尽管传统的汉式服装在中国绝迹，却在东邻日本生根开花。日本在推古朝代，汉族服饰就逐步进入日本，奈良朝代向中国大量派遣“遣唐使”后，日本更是积极引进唐朝汉式服饰，日本民间也大举流行所谓“唐风”服装，日本今天的“和服”，就是在唐朝汉式服饰基础上形成的。从历史的角度来看，现在日本的“和服”倒更应该称为“汉式服装”，因为和服的历史比汉式服装晚得多，而且和服是汉式服装的仿制品或翻版，完全继承传统汉装宽衣大袖，不用衣扣的主要特征。女式和服采用宽大的腰带束住衣服，腰带要在背后打个结，打结的花样多种多样，有的看上去像个小包袱，以至于有人认为日本女人在和服后面背个小包。日本人对和服有特殊的钟爱，虽然一般日本人平时都穿西式洋服，但在节日庆典活动时，很多日本人还是要穿和服。如果有人看过1993年日本皇太子成婚时的身穿和服“御照”，就可以缅怀一下中国古代汉族王朝宽衣大袖官服的感觉。
　　
　　但现在汉人已无法讨还自己发明创造的汉式服装的发明权，世界上已把和服看成是日本的民族服装，洋人也按照日文发音把“和服”成为“KIMONO”。真正汉人发明创造的宽衣大袖服装被称为“和服”，而和汉人没有直接血缘关系的旗袍倒被称为“CHINA DRESS”，这也是历史对汉人的捉弄吧。
　　
　　不仅外国人不知道“和服”是“汉服”的翻版，一般日本人也不知道，以为和服是日本人独创的民族服装。有一次我和一个日本人谈起和服是仿照古代中国服装的式样，那位老兄把脑袋摇的象榔鼓一样说：“不对，不对，你们中国古代的服装用衣扣，CHINA BUTTON，还有衣领，和服不用衣扣，也没有衣领，和服和你们中国的古代服装完全是两回事”。一般日本人心目中的古代中国人形象都是长袍马褂、梳个长辫子的满清人打扮，不知道中国人这身打扮是外族的刀口下强行穿上身的。
　　
　　现在世界各国都以穿西装为主，日常生活中大家也都穿基于西式洋服的各种款式服装，但在节日庆典活动时，各民族的人都要穿上自己的民族服装。中国汉人即使在春节这样的纯粹汉人节日时，也找不出合适的民族服装，只好用穿新衣服的方式来滥竽充数。尽管汉人总是自豪有5000年的悠久历史，可是一个有5000年历史的民族却没有自己的民族服装，亦是让人难于置信。不过好在汉人的自慰精神旺强，很少有汉人为没有自己的民族服装而感到难过或羞愧：“没有就没有吧，有自己的民族服装又怎么样？” </P>
<P>清初汉族人民反“剃头令”悲壮斗争的昭示
　　
　　
　　从1644年清军入关算起至此已四十个年头，几乎两代人的时间。 现代有些学者强 烈批评当年满清统治集团“留头不留发，留发不留头”的民族压迫政策。并指出这 是激起汉族人民激烈反抗，使清朝统一中国的步伐本可在两、三年之内完成，但结 果却延宕了三十多年的主要原因。这些学者讲的当然很有道理，但却忽略了满清统 治集团所采取的这一血腥措施虽然增加了它统一中国的难度，但却带来了它的“长 治久安”。说来，这也是它在吸取了许多历史经验教训后所作出的深谋远虑的决策。 中国历史上发生过多次北方游牧民族南下中原的情况。人数远比华夏民族少的游牧 民族往往能凭藉其悍战和机动，通过残酷的杀戮来征服农耕定居的汉民族。然而在 占领中国全部或部份后，他们都永远面临这样一个难题：怎么统治汉民族？
　　
　　元蒙初年曾有蒙古将领向元主窝阔台建议：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”。 即杀光汉人，从而把耕地都变成牧场。不过持这样疯子般观点的人毕竟还是极少数。 因为稍有正常思维的人都明白，曾使用的残酷杀戮手段不是为杀戮而杀戮，而是用 于征服汉人。征服汉人则是为了榨取汉族人民的血汗。如果把汉人都杀光了，谁来 供他们役使？谁来劳作给他们的豪华奢侈生活提供各类消费品？不杀无反抗举动的 汉人而只是压榨役使他们，这就是说要统治他们。征服可以只用屠刀，统治则非但 不能只用屠刀。而且更经常、更主要的是用各种制度。而制度又往往要以文字来体 现和用语言来传达。由于汉人的数目往往是入主中原的少数民族的几十上百倍甚至 更多，征服者不可能用自己的语言向汉族民众下达征调的命令。又由于入塞少数民 族文化上极为落后，没有文字或只有刚创制不久相当粗糙幼稚的文字，征服者难以 使用它来陈述较复杂的条文。更不可能教化汉人去认识这种文字。有鉴于此，征服者不得不学着使用汉语汉文。如果事情仅此而已那局面还不算严重。问题在于征服 者中的某些人会因“工作需要”学习使用汉语汉文而发展至对汉文化的向往和倾慕。 在文化层面向华夏趋同。另一些人虽厌于读书，但定居的舒适生活使之疏懒怠倦贪 图安逸，以至弓马废弛刀枪崩锈。有如过往毫无尚武精神的汉族士大夫那般。
　　
　　满清四百多年前的先民完颜女真就曾走过这样一条由盛及衰的路。它之前的契丹之 后的蒙古也都走上这条不归路。再往更遥远的历史回溯，一千三百年前的五胡何等强悍，最终也融化在汉文化之中。鲜卑拓跋部为五胡之中最凶悍者。它以血腥的屠杀统一了北中国。一百年后，有位叫陈庆之的南朝人有机会到洛阳。他一看真是大开眼界。回到建康到处对人说：昔日我以为大江以北皆戎狄之地，岂知衣冠人物俱在中原，为江东所不及。这说明经过几代人的时间，拓跋鲜卑已完全接受汉文化。
　　
　　满清帝国的开创者努尔哈赤、奠基者皇太极、实际缔造者多尔衮都通晓汉语汉文。努尔哈赤熟读&lt;三国&gt;、&lt;水浒&gt;。皇太极、多尔衮对华夏史籍有更多的了解。这一方面使之施政能力游刃有余，另一方面又使之深怀忧虑。祖先的前车之鉴时时在他们脑际敲着警钟。
　　
　　仅以保持本民族的统治地位为目的是不够的。如果统治地位的保持要以本民族文化习俗上的彻底消亡为代价，那有什么意义呢？而且一旦本民族在文化上融合于华夏，那统治地位也就只是镜中之花了。再下一步就是统治权轻易地转到纯粹汉人的手中。就象杨坚代周那样。其结果是本民族彻底消失。
　　
　　满清统治者怀有更高的企图心。那就是既要保持满族对汉族的统治，又要务使不被汉族同化。换言之，决不重蹈先辈们的覆辙。从实际上考量，确实不可能要数量数百倍于满族的汉族民众习满文满语，但却可以要汉人丢弃自己民族的衣冠发式而依从满族的衣冠发式。
　　
　　民族文化的构成除了文字语言外还有衣冠发式风俗习惯等。如果说语言文字是文化的内涵，那么衣冠发式等就是文化的外观。满清征服者不得已从汉语汉文，但若能令使汉人皆从满族衣冠发式那也差强人意。而且很多时候外观重于内涵。外观一眼便及，内涵须进入才知。更何况大量的汉族民众都是文盲、半文盲。对于他们来说外观几乎就是一切。
　　
　　再往深追索一层，还会发现一个惊人的奥秘。那就是外观的相同可以营造一重“同类项”的感觉。全国所有的人都剃发垂辫窄衣紧袖，原有的华夷之辨一说就似乎失去了依据。说华皆华，说夷皆夷。汉族在形貌上已被满族同化。至于使用什么语言文字已不十分重要。关键在于人数极多的汉人已不再把人数极少的满人视为异类。因为起码在服式发式上已无可把汉人满人加以区分。恍然间汉人可以体认这个政权并非外来之物。它就是本民族的政权。尤其当因剃头令的杀戮逐渐被历史的尘埃遮盖，汉族士人一批批赶往科举考场再派往四处为官时，汉人就不再把满清看成是从塞外入主中原的戎狄，丝毫不会萌发欲将其驱离的念头。这样满清就安然渡过了五胡、契丹、女真、蒙古未能逾越的深壑。
　　
　　满清统治者的深谋远虑使之决不为一时的困难所动。决不因血流成河屠刀卷刃而手软。甚至对内部的异议也坚决予肃整。文才极高曾甚受皇太极信任的满族文臣库尔缠因主张汉化终见恶于皇太极，被借故处死。满清入关后率先降清，忠心耿耿为清庭稳定局势效力的陈名夏只因私下议论“免剃头复衣冠，天下即可太平”。而被处绞并累及妻挈。
　　
　　满清统治的深谋远虑使其高规格的企图心得以实现。1851年，即满清入关二百零七年之后，太平天国起义爆发。太平军在《奉天讨胡檄》中说“夫中国有中国之形像。今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。中国有中国之衣冠。今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国人，忘其根本也。”然而今非昔比。相比之下。昔日的李成栋、金声桓叛清和吴三桂等的“三藩之乱”，以恢复汉明衣冠发式为号召震撼力巨大。一夕之间天下响应。但太平军所言则听者邈邈。曾国藩倒发“讨粤匪檄”。用“两湖三江”的地域观念成功地压缩了太平天国的开拓空间。
　　
　　满清的铁腕镇压，砍下了最具民族意识、最具反抗精神的汉人的头颅。满清标榜满汉一体的衣冠发式，麻醉了“好死不如赖活”的汉人的神经，如果没有现代民主意识的兴起激荡。真不知满清政权还会存在多久。辛亥革命大不同于朱元璋起义。朱元璋起义仅用“驱逐胡虏”就足以号召起千军万马。而孙中山的“驱除鞑虏”只能调动百来号人的敢死队。武昌起义的组织者、参加者及后来各省的群起响应，其间反帝制意识重于反满意识。可叹辛亥革命成功以后。居然有许多人不肯剪辫子。在被迫剪去时竟如丧考妣嚎啕大哭。两百六十几年前他们的祖先为抗拒满清垂辫流血牺牲。而今他们却为保存这满清垂辫捶胸顿足。他们已经把满清通过血腥屠杀强加给华夏民族的发式议冠当成了自己原有的东西。这货真价实的数典忘祖说明了当年满清的深谋远虑终究对汉人产生了多么大的精神奴役作用。
　　
　　
　　满清自入关到占领南京，其间无论是挥戈西征还是举兵南伐无不势如破竹所向披靡。许多地方甚至是兵不血刃传檄而定。为何如此锐不可当？抗击满清的力量来自三个方面。一是大顺军。二是明军。三是民众。大顺军在山海关惨败后，其软件(心理因素)的崩溃胜于其硬件(实际军力)的损伤。此后再与辫子军接仗，心怀恐惧一败再败。明军经过与清军二十几年的缠斗，精锐之师早已丧尽。最后一支尚能一战的吴三桂所部的关宁铁骑又已悉数降清。江南的明军根本不能与清军“野地浪战”。当然，若守城以战还是可以重创清军。但怎奈明军将领贪生怕死斗志全无。更有甚者开关揖敌卖国求荣。故清骑长驱直下如入无人之境。
　　
　　民众抗战如何呢？回溯历史可知几百年以前，无论是耶律契丹入关还是完颜女真南下，都受到华北中原人民的四处截击。而此时却大相径庭。难道民众的爱国心已高度退化？实际情况是华北中原地区经过多年农民战争的损伤、和清军多次入关烧杀抢掠以及连年天灾肆虐业已十分残破。疲极饥寒的人民确实难以组织大规模的抗战。江南社会状况远比华北中原安定，经济也较正常。但江南人亦没有对满清的南下作坚决抵抗。是否江南人民特别软弱怯懦？顺治二年六月以后遍及江南各地的反剃头令的惨烈斗争给这个问号以彻底否定的答复。那么，应怎么解释江南人民这种行动上的剧变呢？
　　
　　人类社会的发展形成了民族。在此基础上产生了国家。国家必则有政权。
　　
　　民族系人类中的各个群体。在某一相对确定的地域内，由于地理、气候、自然资源、人种等原因使某一群体形成了它自己的生存手段、生活习性、心理状态、行为方式、风俗习惯、语言文字等等。而这一切又较明显地与其他的群体相区别。从而就形成了人类一个个不同的民族。同一民族的人们由于沟通上的方便彼此会产生一种认同感。人类社会经济文化的发展使人们希望在在更大的范围中不受限制、不受排斥地进行各种活动--迁徙、开垦、贸易、旅行、办学、传道等等。而这一切首先只能在彼此具有认同感的人群中--同一民族中进行。于是这就促进了生命共同体--国家的形成。国家是每个小家庭的最大放大。是全民族的共同的大家庭。
　　
　　显然，国家由两大要素构成。一是相对确定的疆域及这疆域里的山川湖泊、耕地牧场、森林矿藏等。二是世代生息在这疆域里的人群--民族，以及它所创造的历史文化。前者可以视为国家的硬件。后者可以视为国家的软件。而关于这个“国家”更准确的概念应该是“祖国”。
　　
　　国家的产生必伴随着政权的建立。为组织社会劳动、分配社会财富、规范人们的行为方式需要有制定和执行法律的机构。这个机构就是政权。政权还负有抵御外力入侵的功能。政权既然具有如此的权力和功能它就很自然地成为国家的象征。因而人们有时会把政权视同为国家。
　　
　　华夏民族又称汉族，来源于汉初文景之治善待民众而产生的民族凝聚力。汉武帝虽使尽民力但其中亦有不得不彻底击败匈奴的无奈。唐初贞观之治重现文景德政。民皆悦之。故又有“唐人”一称的出现。至今海外还有华人自称唐人。华人社区称唐人街。然而若国家政权的执掌者役使人民如牛马，人民就会离心。孟子所言：“君视民如草介，民视君如寇仇”。更早的诗经则有民众的怒斥：“时日曷丧，吾及汝皆亡”！就是这个道理。西晋末年，昏乱的司马氏政权败亡于杂胡而民众坐视则为实例。　　　　　
　　
　　明末毅宗虽极为勤政，但经过武宗、世宗、神宗连续几代的胡弄已积弊甚深国力大衰，又逢天灾连年、流民蜂起、建州入寇。 而明庭则吏治o(︶︿︶)o 唉贪渎横行。官贵殷实却国库空虚。为镇压农民起义和抵御女真南下，毅宗不断向民众加派三饷(剿饷、练饷、辽饷)，民不堪命怨声载道。咸认明庭横征暴敛不恤民艰。故无论毅宗自缢煤山或弘光被擒芜湖民众都不以为意。而对于满清则翘首以望。因风传满清轻徭薄赋。只要这传闻属实，汉民并不介意胡人帝于中华。
　　
　　在华夏民众看来。虽然金銮殿的皇帝变了，但只要自己不受干扰地照旧生活，中国仍然是中国，汉民照样是汉民。赋税反正总是要交的。交给朱性皇帝跟交给满人皇帝又有什么不同？如果满人皇帝轻徭薄赋岂不更好？
　　
　　待满清剃头令严厉重颁之时，民众如梦大醒遂怒不可遏。原来满人皇帝不仅是要自 交税服役，还要变我风俗习惯，毁我文化传统。按此胡服垂辫，华夏将成胡虏，中国将不再是中国。是可忍孰不可忍。于是热血者振臂一呼，应者云集。一夕之间竟成燎原之势。
　　
　　对汉族民众行为方式上的这一前后截然不同的变化，当时在江南的西方传教士颇感 不解。他们疑问为什么“为保守头颅柔顺如羊之汉人，今则因保守其发而奋起如虎”？实这不难解释。汉族人民先“保守头颅”是不愿为保卫昏庸的o(︶︿︶)o 唉明庭上阵拼杀。后“奋起如虎”是为了维护自己的民族尊严。汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统 的象征。满清要把汉族人民的民族尊严和民族感情踩在脚下，这就遭到了汉族人民坚决的浴血反抗。虽赴汤蹈火举家殉难也在所不顾。
　　
　　在现代汉语中“祖国”是一个现代名词，而“国家”一词则古已有之。古汉语中“国家”的确切涵义相当与现代汉语中的“祖国”。“国家兴亡，匹夫有责”，这句古代爱国志士的名言正说明了“国家”在当时的确切涵义。由于现代汉语中有“祖国”一词出现并替代了“国家”一词的原有涵义，故现代汉语中的“国家”的 涵义与政权趋同。换言之，在现代汉语中，“祖国”与“国家”是两个不同的概念，而“国家”与政权则可以互换。
　　
　　十九、二十世纪之交，孙中山、黄兴、徐锡麟、秋瑾等一大批热血志士为推翻窃取了“中国”的名份，对民众实行民族、阶级双重压迫的的满清封建政权作出了坚苦卓绝的斗争。其中很多都杀身成仁。毫无疑问他们的斗争正是满涵着对中国--祖国的爱。因而他们是华夏民族的优秀儿女。

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复兴大汉！

<P>请受在下一拜！</P>

钓雪

<P>除了佩服，就是敬意。</P>[em23][em24][em25][em26][em27]

淡淡绕指香

我觉得我们就是被异化了的汉族，清朝时被满族人异化，现在被西方人异化。

云泥居主人

翻到好贴，顶一个

第五个苹果

<P>对呀我们也应该有件自己的服装！支持！我真想明天就给自己做件汉服！！</P>

luhaifeng

<P>看的 我是心潮澎湃啊，激动不已。</P>