<P>汉民族的来源问题，历来有诸种假说。</P>
<P>1(1)巴比伦说，此说为法国人拉克贝利提出。他认为：“中国汉族来自欧洲的喀尔迪亚地方，属于古代巴比伦人的巴克族。”理由是：汉族的洪水故事，八卦思想、五行观念、占卜方法、语言文学等都与古代巴比伦人的文化特征有关。甚至说巴克人的“乌尔鲍”神就是汉族先民崇敬的“伏羲”，“撒尔刚”神就是“神农”……拉克贝利的假说得到了中国学者章炳麟、刘师培、蒋智、黄节等人的赞同，但也遭到不少学者的责难和反对。(2)埃及说：此说为德国牧师基尔回提出。他认为：中国早期的甲骨文和埃及金字塔的某些象形文字差不多，因此推断汉族的文化来自古埃及地区，汉族就是从埃及人的一支发展起来的。(3)黑海说：此说为瑞典人詹姆斯列克提出，他认为：“汉族是在公元二千多年前，从黑海之滨穿过阿尔泰山和南方山脉来到黄河流域。 (4)土耳其说：此说为瑞典安特生提出，他根据河南安阳、甘肃等地出土的古陶器、骨器的形制断定：汉族及其先民是从土耳其阿士卡巴附近的阿脑河流域迁来的。(5)蒙古说：此说为美国学者安德流提出。他认为中国最早的文字符号(甲骨文)都刻在兽骨上，兽骨是游牧与狩猎民族的遗物，因此推测汉族先民起源于蒙古。(6)土著说：此说为中国学者提出，即汉民族源于中国本土，所以称为土著族。
中国学者对于汉民族在中园本土的起源又有三种观点：(1)两个主源三个支源。徐杰舜认为，华夏民族是夏民族、商民族、周民族、楚民族、越民族等在春秋时溶化而形成的，其中的夏民族是炎黄部落联盟中黄帝部落的后裔，周民族则与留居在渭水流域的黄帝部落和炎帝部落有族源关系。东夷集团中的蚩尤部和帝俊部在夏末形成一个新的商部落，商王朝是中国奴隶制发展时期，商民族是华夏民族的一个重要组成部分，这种深远的渊源关系决定了东夷集团是华夏民族又一个主源的历史地位。苗蛮集团中的一支发展形成楚民族，成为华夏民族的一部分。百越集团中之于越于春秋战国之时溶合于华夏民族之中，而南越、东越、闽越则于西汉之时逐渐同化于汉民族。而百越集团中的其他一些部落或部落联盟，即在三国魏晋以后发展演变为俚人、傒人、僚人，经南北朝的民族大同化一部分也被同化于汉民族之中。自黄帝之时至春秋战国乃至魏晋南北朝时，戎、狄各氏族，部落以及部族源源不断地加入到汉民族的体系之中，因此，先秦，特别是春秋战国之前的古族均是汉民族之源，其中炎黄和东夷两个集团是汉民族的主源，苗蛮，百越和戎狄三个集团是汉民族的支源。
(2)一个来源。田继周认为：流行的说法认为夏族或华夏族是在周朝时由夏人、商人、周人才融合而成，不符合民族形成的一般规律和我国历史的发展史实，他认为夏族或华夏族形成于我国从原始社会向阶级社会过渡的“五帝”时期，夏朝的建立可以作为它形成的标志，也是名称的来源。夏族或华夏族经过商周时期，得到发展和壮大，后由于汉朝的存在而又逐渐改称汉族；侨居日本的中国学者吴主惠先生也有相似的观点，吴先生认为：以三皇五帝或黄帝等历史传说为祖先范畴，规定了汉民族的起源。远古时期的汉族先民，经过夏商周以及春秋战国的长期发展，才在秦汉时期演化为真正具有民族学意义的民族。
(3)华夏族源于华胥氏。何光岳认为，华夏族之得名，乃由华胥氏及其嫡裔夏人所构成。历来对夏人研究得多，并公认夏乃华夏人和其嫡裔汉人的祖先，但却很少对华夏族的始祖母华胥氏的研究，必须认识到华夏族是首先有华胥氏，然后才有夏人。华胥氏起源于甘青高原，其子孙除一部分留居于甘青高原和向西北、西南迁徙外，其主要一支华人则沿着黄河东迁至黄河中下游肥沃的平原和丘陵区。有的华人则演变为东夷的一支，但大部分华人则成为炎黄族系，到春秋时，中原地区的东夷人，融入于炎黄族系，于是华夏族主体基本形成。
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