嚴蕊案資料匯總

鲁珲

一樓：大局


二樓：當事人


三樓：台州事（宋史四二九卷）


四樓：宋代評論


五樓：明代評論


六樓：今世考證


七樓：我的看法

鲁珲

一樓

大局：

靖康元年閏十一月丙辰日（戎耶歷1127年1月9日）靖康之難
靖康二年（戎耶歷1127年）建炎南渡
建炎四年（戎耶歷1130年）黃天蕩之戰
紹興四年至十年（戎耶歷1134年至1140年）嶽飛四次北伐
紹興十一年（戎耶歷1141年）《紹興和議》
紹興卅一年（戎耶歷1161年），金寇南侵
隆興元年（戎耶歷1163年）宋朝北伐
隆興二年（戎耶歷1164年）隆興和議
淳熙六年（戎耶歷1179夏）大旱，浙東大饑，朱熹提舉浙東常平茶鹽公事，嚴蕊案發
慶元二年（戎耶歷1196年）沈繼祖彈劾朱熹：「不孝其親」、「不敬於君」、「不忠於國」、「玩侮朝廷」、「哭吊汝愚」、「為害風教」等六大罪。第六條又有「誘引尼姑以為寵妾」，「家婦不夫而孕」之言。

鲁珲

二樓

當事人：

朱熹：提舉浙東常平茶鹽公事

唐仲友：知台州，宰相王淮姻家

嚴蕊：台州官妓

鲁珲

三樓

台州事（宋史四二九卷）：

會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道，復以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。入對，首陳災異之由與修德任人之說，次言：「陛下即政之初，蓋嘗選建英豪，任以政事，不幸其間不能盡得其人，是以不復廣求賢哲，而姑取軟熟易制之人以充其位。於是左右私褻使令之賤，始得以奉燕閒，備驅使，而宰相之權日輕。又慮其勢有所偏，而因重以壅己也，則時聽外廷之論，將以陰察此輩之負犯而操切之。陛下既未能循天理、公聖心，以正朝廷之大體，則固已失其本矣，而又欲兼聽士大夫之言，以為駕馭之術，則士大夫之進見有時，而近習之從容無間。士大夫之禮貌既莊而難親，其議論又苦而難入，近習便辟側媚之態既足以蠱心志，其胥史狡獪之術又足以眩聰明。是以雖欲微抑此輩，而此輩之勢日重，雖欲兼采公論，而士大夫之勢日輕。重者既挾其重，以竊陛下之權，輕者又借力於所重，以為竊位固寵之計。日往月來，浸淫耗蝕，使陛下之德業日隳，綱紀日壞，邪佞充塞，貨賂公行，兵愁民怨，盜賊間作，災異數見，饑饉薦臻。群小相挻，人人皆得滿其所欲，惟有陛下了無所得，而顧乃獨受其弊。」上為動容。所奏凡七事，其一二事手書以防宣洩。

熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便於民者，悉釐而革之。從救荒之餘，隨事處畫，必為經久之計。有短熹者，謂其疏於為政，上謂王淮曰：「朱熹政事卻有可觀。」

熹以前後奏請多所見抑，幸而從者，率稽緩後時，蝗旱相仍，不勝憂憤，復奏言：「為今之計，獨有斷自聖心，沛然發號，責躬求言，然後君臣相戒，痛自省改。其次惟有盡出內庫之錢，以供大禮之費為收糴之本，詔戶部免征舊負，詔漕臣依條檢放租稅，詔宰臣沙汰被災路分州軍監司、守臣之無狀者，遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足下結人心，消其乘時作亂之意。不然，臣恐所憂者不止於饑殍，而將在於盜賊；蒙其害者不止于官吏，而上及於國家也。」

知台州唐仲友與王淮同裏為姻家，吏部尚書鄭丙、侍御史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。熹行部至台，訟仲友者紛然，按得其實，章三上，淮匿不以聞。熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進呈，上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強官究實，仍令熹速往旱傷州郡相視。熹時留台未行，既奉詔，益上章論，前後六上，淮不得已，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。

時鄭丙上疏詆程氏之學以沮熹，淮又擢太府寺丞陳賈為監察禦史。賈面對，首論近日搢紳有所謂「道學」者，大率假名以濟偽，願考察其人，擯棄勿用。蓋指熹也。十年，詔以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道觀，既而連奉雲臺、鴻慶之祠者五年。十四年，周必大相，除熹提點江西刑獄公事，以疾辭，不許，遂行。

十五年，淮罷相，遂入奏，首言近年刑獄失當，獄官當擇其人。次言經總製錢之病民，及江西諸州科罰之弊。而其末言：「陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。嘗反覆思之，無乃燕閑蠖濩之中，虛明應物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以為善不能充其量，除惡不能去其根，一念之頃，公私邪正、是非得失之機，交戰於其中。故體貌大臣非不厚，而便嬖側媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸繆得以久竊廊廟之權。非不樂聞公議正論，而有時不容；非不堲讒說殄行，而未免誤聽；非不欲報復陵廟仇恥，而未免畏怯苟安；非不愛養生靈財力，而未免歎息愁怨。願陛下自今以往，一念之頃必謹而察之：此為天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅閼；果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至於言語動作之間，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心洞然，中外融澈，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事將惟陛下所欲為，無不如志矣。」是行也，有要之於路，以為「正心誠意」之論上所厭聞，戒勿以為言。熹曰：「吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？」及奏，上曰：「久不見卿，浙東之事，朕自知之，今當處卿清要，不復以州縣為煩也。」

鲁珲

四樓

宋代評論：

宋小說《夷堅志》：朱熹在任提舉浙東刑獄的時候，與當時的台州知州，也是著名學者唐仲友起了糾紛，雙方並且上奏朝廷互控。朱熹後來得知唐仲友相當欣賞當時江南一帶著名的營妓嚴蕊後，就把嚴蕊抓起來，試圖屈打成招，羅織對唐仲友不利的口供，不料嚴蕊寧死不屈，朱熹莫可奈何。這件事因為鬧得很大，使得後來朱熹和唐仲友雙雙去職。

鲁珲

五樓

明代評論：

明小說《二刻拍案驚奇》：朱熹為爭奪嚴蕊不成，引此風波。

鲁珲

六樓

今世考證：

一、朱熹和嚴蕊

　　這大概是朱熹在現代中國人心目中最有名的故事了。這不奇怪，中國人的八卦精神和八婆精神，向來是天下無雙的。這個故事最早在洪邁的《夷堅志庚》中虛構：

　　台州官妓嚴蕊，尤有才思，而通書究達今古。唐與正為守，頗屬目。朱元晦提舉浙東，按部發其事，捕蕊下獄，杖其背，猶以為伍佰行杖輕，複押至會稽，再論決。蕊墮酷刑，而系樂籍如故。岳商鯽霖提點刑獄，因疏決至台，蕊陳狀乞自便。嶽令作詞，應聲口占雲：“不是愛風塵，似被前身誤，花落花開自在時，總是東君主。去也終須去，住也如何住，若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”嶽即判從良。”

　　虛構之一：朱熹是那一年的七月二十三日到台州的，嚴蕊那時被唐仲友送到老家黃岩包養，八月上旬才由黃岩緝拿歸案，八月十日唐的親家、宰相王淮即將朱熹的停職。當時的記錄都表明嚴蕊一直系獄在本州，由通判趙某問案，所謂“複押至會稽，再論決，蕊墮酷刑”，完全是扯淡。虛構之二：後來的詞家已經考證的很明白，這首狗屁蔔運算元是高宣教所作，高是唐仲友的表弟，是一位喜愛乘坐高級轎馬出入妓院的時尚青年。虛構之三：嶽霖（嶽飛之子，岳珂之父）從未作過浙東提刑。事實上岳霖和朱熹的私交非常好。朱熹的父親因反對和議，遭秦檜貶斥而死，和嶽霖可謂同仇敵愾。嶽霖也信奉理學，他倆的政治理念和哲學信仰都接近。嶽霖之女嫁陳俊卿之孫陳址，而陳址拜朱熹為師，在古代，這種關係是非常親密的了。

　　事實是，那一年浙東大災。因為此前朱熹在崇安縣處理饑荒極有辦法，並創立了社倉，在南康軍任上也政績斐然，宰相王淮雖然厭惡理學，仍覺得朱熹是處理大災的理想人選，派他去賑災。七月二十三日，朱熹巡行到台州，發現了宰相王淮庇護下的知州唐仲友的貪汙王國。唐貪汙的主要方法有兩條，一是讓稅警交警衙役等多收錢收大錢，台州兩年內有二千多民戶破產，死於獄中百餘人；二是公款充私，官家的庫銀就是他家的。唐仲友幹的最有創新意義的一件事是官雞勾結以殘民，當時台州名妓嚴蕊、沈芳、王靜、沈玉、張嬋、朱妙等均被唐私下包養，而這些名妓又為虎作倀，恃寵殘害小民。（關於名妓嚴蕊的偉大事蹟，束景南教授考證的極詳細。）呵呵，現代派的官和現代派的雞，唐是一個貪官兼嫖客、文人又流氓的人物，在今日的中國似乎不難遇到。

　　朱熹的可惡之處在於不懂得做人要厚道，前後六次彈劾唐仲友，終於只能灰溜溜的回家賣紅薯了。

　　政治上學術上朱熹均是洪邁的大仇人，而唐仲友是洪邁最要好的朋友之一。洪寫《夷堅志庚》虛構朱熹和嚴蕊的事，在慶元二年十一月到十二月間，這一時間很值得關懷，因為這一年朱熹被Z.F封口，被剝奪一切政治權利，在家中接受一輪接一輪的政治迫害。此前洪邁主修國史時肆意篡改歷史，被朱熹多次批駁，洪邁就在朱熹不能發聲時來誣陷了。洪邁中傷朱熹，是必然的事，兩人結仇很久。不僅是學術上有分歧，道德上也對立。洪邁的父親洪皓使金，寧死不屈，在金國度過了十五年流放生涯。但虎父犬子，洪邁後來也使金，竟至於下跪乞憐求生，天下傳為笑談。他早年依附湯思退（秦檜的親信，秦死後掌權，延續了秦的那一套），後是王淮的得力黨羽，為清議所鄙視。朱熹似乎也特別痛恨洪邁，在陳俊卿的墓誌銘中直斥洪為奸佞小人，這樣的墓誌銘古今罕見。

沈繼祖彈劾朱熹的真相

　　慶元二年十二月，沈繼祖彈劾朱熹，其第六條有“誘引尼姑以為寵妾”，“家婦不夫而孕”的話。這是後人最喜愛引用的指責朱熹是偽君子的例子。但這完全是造謠，陳榮捷和束景南辯駁最為詳細。其實這很容易想像。朱熹天資極高，年未弱冠就享有盛譽，宋人最喜愛寫筆記，朱熹這樣的名人（尤其還是個千夫所指的名人）作出出格的事，還不被人記入私人blog？但竟沒有朱熹的糗事的記錄，所有後世針對朱熹的誣陷，幾乎都來源於沈繼祖這個滿紙謊言的彈劾。呵呵，有趣。

　　沈繼祖彈劾朱熹是在慶元二年十二月（《宋史》本紀第三十七甯宗一），很湊巧，和洪邁虛構朱熹和嚴蕊的事的時間相同。其時朱熹落水狗一條而已，沒有任何反駁的能力。

　　沈繼祖彈劾朱熹，其實是胡紘的稿子。《宋史胡紘傳》載：“然未有誦言攻熹者，(紘)獨稿草疏將上，會改太常少卿，不果。沈繼祖以追論程頤得為察官，紘遂以槁授之。繼祖論熹，皆紘筆也。”胡紘創作了朱熹的諸多糗事，但他升官了，不是言官不適合彈劾朱熹。恰好沈繼祖因為攻擊程頤升任言官，所以胡紘讓沈繼祖去貼這張大字報。胡紘和朱熹的結仇，非常可笑。“紘未達時，嘗謁朱熹于建安，熹待學子惟脫粟飯，遇紘不能異也。紘不悅，語人曰：‘此非人情。只雞尊酒，山中未為乏也。’遂亡去。”朱熹一生貧苦，每天都和學生一起吃些粗茶淡飯，《朱熹傳》：“家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。”這紈絝子弟胡紘以為窮人家最少也應該有雞吃有酒喝，朱熹給他吃粗米飯就是不近人情，最終報復了朱熹，人心之險惡如此！

　　沈繼祖彈劾朱熹，稱朱熹“娶劉珙之女，而奄有其身後巨萬之財。”俺見過本朝哲人某某某某等的著作，言必稱朱熹是地主階級的代表，剝削階級的豪富。這是俺見過的好笑話之一。陳榮捷先生曾經“從朱子之家世,俸祿、窮困、印務、受與諸方面,考其固窮境況,以見君子固窮在我國歷史上,少有如朱子者。”（《朱學論集》）。

二、

沈繼祖誣陷朱熹一案，主要攻擊其道德。攻擊朱熹的家庭。 應當說，每個家都有一部難唸的經，家務事，難斷是非。 如果出了醜聞，更是無法對外人說——因為，越辨越醜幾乎是普遍規律。 朱熹對外人對其家庭的誣陷，很難聲辯。

以“家婦不夫而孕”一事來說，如果是真的，總是家內人犯事。當時朱熹已經是七十上下的人。 大兒子死了，還有兩個兒子。 此外，還會有一些家內奴才。 所以，如果是大兒媳真的犯事，最可懷疑的總是他家裡的人，而且可能是兩個兒子。朱熹年老多病，犯事的可能性最小。 而且，從生理而言，七十歲的人要讓女性懷孕，也是很困難的。 所以，只要具備基本常識的人，都可知道，這事不太可能是朱熹幹的——假如有真有此事的話。但朱熹也很難向外人解釋:再怎麼說，受傷的都可能是他的家人。

三、

滿清痛恨的不是理學先生的虛偽，而是理學賦予知識分子的骨氣和尊嚴感以及理性思維，滿清要的是俯首貼耳，沒有道德感，唯主子之命是從的奴才。

在清代，表面尊程朱，但絕不允許學程朱公開講學，所謂尊理學，無非是拿程朱的四書註解當科舉考題罷了，甚至真正的程朱理學著作都很少見。這一點連當時的朝鮮都看透了，滿清尊程朱無非是理學做為中國儒家思想的正統，與之對抗就意味著自己是非正統，所以滿清尊程朱理學只是表面文章，為了佔點卡位，拿尊理學做為表示自己統治合法的一個依據，使別人“莫敢號我為夷狄”。

其實程朱理學其中的民族主義，華夷意識非常強烈，朱熹的《資治通鑑綱目》否定了所有非漢族政權的合法性，這是滿清極為頭痛的，康熙的寵臣李光地日記中都留下了康熙對《綱目》史觀的憤憤不平的記錄，而滿清的真正的理學大師呂留良更是眾所周知。

縱觀理學，其中道統高於政統、道德規範高於強權，尊嚴高於生命的理念深入骨髓，自然很不受滿清極端專制統治者的待見。所以滿清表面尊理學，卻在事實上放縱對理學的攻擊和嘲諷乃至誣衊也容易理解了。

鲁珲

　　七樓
　　我的看法：

一、
不論嫖娼，狹妓即為對妻不忠，而不忠於妻者，難知其忠於國族民。

二、
又於內憂外患，天災民苦時，官吏狹妓取樂，不論是否有嫖宿事，須就地免職，回京審查，以平民忿天怒。

三、
若情屬實，犯案官吏流刑不可免，犯案妓交付有司教育。

碧树笑春风

长见识了

鲁珲

长见识了
碧树笑春风 发表于 2012-6-23 21:52

  我把證據都列出來，相信智力正常者都會得出正確的判斷，這是對抗蓄謀誹謗者之良法。

朱子太冤枉了。