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儒学新意 天地之气，集散无常、流转百域，然持人道居其间，俯仰之间，天地苍茫。人事转眼已为陈迹。不能不以之兴其敬畏，然死生虽可言大，功业虽有沉浮，持道而行，终其九死其犹未悔，尚不足让君子畏也！ 圣贤语常而少语怪。语德而少语力，语治而少语乱，语人而少语神，何也，敬天命而尽人事，人非天。岂言天。人非地，岂言地。人非鬼神，安论鬼神是非哉？“是以君子之道，其根基在人，其功德在人，其尽性在人，以穷人世沉浮、升降、动静、生死之理，惟大仁大礼于心，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！” “孔子说，吾宁知不可而为之，孟子说，虽千万人而吾往矣，念此人道之志，养此浩然之气，虽百十载，尤不知老之将至也！ 故吾辈之所求即为人人之仁。
“普天之下，人人皆一。此‘一’，乃为人人心中所愿。”
儒者，一也，人之所需也，故是为人人所愿。国中有天道，人人得所愿，此即为人道。 是以我辈皆愿。
“人命只有一条，人死不能复生。”我们都愿，我们的性命不被无故夺去。“我们还愿，我们的辛劳所得不被无故夺去，私有财产神圣而不可侵犯。”“我们再愿，只要堂堂正正做人，我们的声名，就不被无故夺。 ”
人者，不患贫而患不安。安从何来？天地之变，水火之灾，家贼、夷狄、国仇，此皆为不安。治不安，需聚人财物，由此成事。成事即有权，掌权者领袖，国由此来。人无家不得繁衍，人无国不得生息，故国为仁人而存是协力共存，国在民安，。
“一一为三，三人为众，众有上下，天道分立，人各有职，职分上下。害人之人，是迷于不义之利，害人之国，是为大义不正，以权侵利。 时势精进，人更近天，物产丰，商货盛，靠的是智巧力勤。人道之要，尤重自利，何以自利？以劳得酬！如此即有多劳少劳，劳心劳力之分，大害更在不劳而获。， 国者，内儒而外法。法者生于人世，随世而兴。聚人世之力，以制人人，但法的本质在法仁，无仁之法，即为暴法。害众人，而利少者。 何为仁，仁即是儒，儒者人人所愿即为民意。 | 
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发表于 2012-10-21 02:18:55
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