胡兰成《中国的礼乐风景》序言

温庭芝

序言

胡兰成


中国与西洋之别必不可不明。

凡大思想皆要在一个大原则上，此原则依于大自然，大自然只有一个，大原则亦只有这个。所以文明亦只有一个。世界上他国的文明可以与中国文明在表现的方法上相异，但是不能有两个不同的大原则，若有两个大原则，乃有一个是错，或是两个都错，两国都不是真文明。所以历史上的大思想者，如孔子，他就来明华夷之辨，如释迦，他就来说佛法与无明之辨。基督是严斥法利赛人。革命者是严别革命与反革命。

这里的要点是：

（一）你反对别人，但你自己的是对的吗？如马克斯攻击别人，但他自己的还更错得厉害。这错不错的标准就是要看其合不台于大自然的五基本法则。

（二）你反对别人的，其实别人的是与你的一样，只是用语与表现方法不同。这点最要小心，若与之为敌，即是犯了闭锁性的小气病。我们对于与我们同质而与我们不同表现方法的，是要有求知的欢喜。

（三）别人的虽是无明，但你也不能杀绝它，却是要化无明为文明之用。所以敌我分明，同时亦要能敌我相忘，见了敌人也有喜爱，虽然喜爱，亦还是必要与之分出胜负，因为要分出胜负，历史才得分明。

西洋的无明，所以不好。这可以举出四点来做见证：（一）粗恶。（二）它的造形不美。（三）它不能对应当前的问题。（四）它的存在不牢靠。

分说如下：

一、量子论与素粒子的发见──物质的点同时是波，物质同时亦是象征。这就与西洋的逻辑冲突，西洋人以为这专是微视世界的原理，与现实的巨视世界的原理不相通。但此是他们的理论贫乏。在于中国文明，是现实的巨视世界亦可与微视世界在原理上相通，可以在无生有的原理上把来统一的。

二、西洋的现实的巨视世界不知无生有的原理，所以不能与微视世界的原理相通，所以他们的东西不美。他们的东西没有风景，不能有绝对的与无限的美，而中国文明的东西则可以有绝对的与无限的美。

三、西洋人今于物理学上及天文学上新发见的现象，无法说明此等现象的存在的理由，此是其不能对应自然界的问题。又于今时世界的经济危机及核兵器的危机眼看要不能度过，此是其不能对应社会的问题。

四、西洋的历史是以奴隶社会与蛮族的入侵开始，到今日产业国家主义的社会完全物质化了而告终。其间他们在历史上的一段旺盛，是靠掠得了西南亚细亚新石器文明的部份遗产，演为希腊的科学及罗马的教会。但是今日到了彻底物质化了，科学的发见力萎缩，教会亦荒废，精神上再也没有东西可以支持西洋的存在了。物量主义今把时间空间都要破坏尽了，这才是人类的自灭。

我们为什么明华夷之辨？因为我们若用西洋人的宇宙观、人生观、社会观、艺术观论与思考方法，我们就不能对于今在趋向破灭中的世界现状有一个新的想法，也不能建国，也不能写一篇好文章。我们若用西洋的哲学与其逻辑，就不能对应今时天文学上的与物理学上的诸现象，无法说明何以会有此等现象存在的理由。我们若只知崇拜西洋，我们就缺少智慧来了解　孙文先生。

我们明华夷之辨，也是为的可以更清洁的取用西洋的好东西。西洋的有些东西都先要被除不吉，才可以用。还有则如数学与物理学在西洋今已到了尽头，西洋的哲学跟也跟不上来，要用中国的哲学才能打开那尽头处，放数学与物理学可以更向前行。所以我们先要重新建立中国文明为主体。我整理出来的中国文明的最高原理「大自然的五基本法则」，也可以说是神的法则，是神的自己说明。


（本文录自胡着《中国的礼乐风景》一书。）

卧云斋

胡才情尚好，人实在不怎样啊

温庭芝

卧云斋 发表于 2014-3-20 11:35
胡才情尚好，人实在不怎样啊

正解！+1

卧云斋

温庭芝 发表于 2014-3-23 16:59
正解！+1

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