【转发】汉服世代--汉服运动大概可能已经死了

天汉网搬运工

转载自“汉服世代”微信公众号2022年6月12日 21:11
街头穿汉服的人似乎越来越多。
全球各地关于汉服的新闻也是层出不穷，比如某某宋代古画复活了，谁谁扮演的“屈原”造型惊艳，某地举办了某代某礼仪的再现，某某节目使用了复原衣服……
各类活动层出不穷，就连电视台的综艺节目也是一次次“高度还原”。
尽管汉服运动看似水涨船高，但是各十年左右的“老字号”店铺却在相应闭店、打烊。那看似不停扩散的汉服运动，中国人14亿，衣服又是必需品，怎么就养不活汉服这个产业了？
为什么养不活？
凭什么养不活？
数千年以来积累的深厚文化，我泱泱十几亿人，怎么就支撑不起一个小小的汉服产业了？
但眼睁睁看着汉服运动变成各种古装Cos 和表演，总有那么一瞬间猛然觉得：2022年，汉服运动大概可能已经死了。
一、        汉服运动越来越局限“扮演古人”
        想必关注汉服界的朋友们，已经对2021年至2022年不少大店小店新店老店纷纷闭店的现状有所了解了：夜雨寄北、绮楚集、南樾织造、兰若庭、都城南庄、衣锦九都……大量亏损、融资失败的案例令人唏嘘，不少实体店铺也纷纷关闭。
        这是因为整个汉服行业，无论是活动还是服装，都处于寒冬腊月的低谷状态。
        难道这真的就是结论了么？我们也同感忧虑，积极思考发展的办法。
        但是不得不说的是，汉服运动早期还野心勃勃（不知死活）地想要去社会上争取奥运礼服、学位服、祭祀礼服、主持人服、空姐服……这服那服，到了今天主流却变成了高级的、精致的、考究的影楼装了，连心气儿都没了。现在有一种风气，是倾注大量精力去向大众推广精致的、高度贴近文物的演出服。最近的几档综艺节目和专辑里，把汉服说成了汉朝古装，旗袍却摇身变成了汉服。好好的一场传统节日节目，变成了汉朝、唐朝、明朝的情景剧再现。一时间，什么服装都打着复原的旗号，所有一切都成了古代歌舞升平的表演。形制考据固然重要，固然是基础，远比用大红大绿、西式礼服上的牡丹花代表中国更有韵味和价值。但这种用文物绑架汉服的做法，这种以为用了文物就可以免去争议的简单粗暴的艺术创作，就是汉服运动的进步吗？不，是退化。对，我说的，就是汉服运动立下“始于衣冠达于博远”志向的心气儿，没了。
二、汉服越来越脱离活着的意义
       汉服运动二十年，重新出发，就是要把这个心气儿重新提起来。中式学位服、婚礼服、外事社交礼服、恰恰是汉服界理所应当关注的考虑的积极实践和参与的议题。
       比如就像中式学位服这样的议题，汉服界如果不关注不参与不回应，意味着什么？一个不回应社会和时代需求的社会运动，还有存在的必要吗？当汉服不能提供合理靠谱完善的解决方案时，社会为什么要给汉服立足的机会？社会是残酷的，醒醒吧！

中国美术学院的“黑配绿”学位服与哈利波特的造型几分相似

看吧，虽然这种学位服是为了“中国风”而设计，用立领、盘扣的元素突出中国特色，从主体上看，汉服运动这20年的贡献有什么吗？Nothing.

我们的确需要反思，为什么会一步一步走到如今的低谷？
除了疫情影响，难道自身没有任何问题？
汉服界熟悉的溪山琴况去世以后，汉服运动根本不去回应社会的需求，也不解决实际的需要。
溪山琴况去世之后，继续解决了中式学位服没有？去呼吁改变颁奖礼服没有？将目光放到拍照影楼少男少女以外市场没有？Nothing.
在考据文物的基础上提出了新的一套中式或者汉服剪裁方法没有？Nothing.
在学术研究建设上，有新的理论建树没有？Nothing.
考据是为了汉服而考据，结果现在变成了为了考据而考据，考来考去考成了朝代古装，而且是那种拍完照就压箱底的朝代古装。
当什么都以朝代古装为标准的时候，汉服也就失去了活着的意义。
三、汉服运动越来越倒退了
我们经常在想，到底为什么会这样，怎么就这样了？
直到看到网络上的话语，看到昔日的“深衣”被称作了“长襦”，才恍然大悟。

【图】溪山琴况设计的深衣学位服和古墓仙女穿搭手册中的“长襦”

且不论古墓仙穿搭手册上面的“长襦”考证本身就是错误（汉代的“长襦”指及膝以上的上衣），单就从命名来说，汉服体系中的“深衣”与服饰史中的“长襦”，在精神上是截然不同的指向：
“长襦”到汉代为止，深衣却继续前行。《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。” 《五经正义》中认为：“此深衣衣裳相连，被体深邃；”且具体形制的每一部分都有极深的含意，“深意”的谐音即为“深衣”。汉代以后，历朝历代都有学者和知识精英投入极大的热情和精力去传承、注释、实践和推广深衣，跌宕起伏、绵延千年。不仅仅汉唐宋明薪火传递，而且还远播越南琉球日韩……不仅中古时期一直在发展，近代民国时期也以深衣为旗帜，更不用说21世纪的汉服运动，以深衣形象开风气之先，凝聚人心。
我只闻“深衣”传承千年，一脉相承，未曾听闻“长襦”流传后世，承载道统。
……
深衣是一个庞大的服饰种类，每个时代、每个地区都有独特的风格和特征，就像是一个人的一生，幼年时期的形象当然与中年和老年的形象不同，但是不能说幼年、青年和老年时期就不是同一个人了，把人家完整的一生给切割了。象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德的“深衣”大类被强行切割为零零散散的碎片，其中一块碎片命名为“长襦”。这又是何故？
既然号称“传统服饰”，不正应该讲“衣以载道”吗？
为何舍弃千百年来承载文化道统的“深衣”不用，偏偏要改成偏僻冷门、莫名其妙的“长襦”？
将汉服体系中绵延不绝的“深衣”一脉，横刀竖切地肢解为“汉制”、“晋制”、“唐制”、“明制”，这又是为何？
20年前，汉服运动初期的深衣做得不精致、不完美，有这样那样的瑕疵，但是却成功地沟通了历史，骄傲地指向了未来。而在汉服运动20年后，中国青年好不容易找回来的“”深衣”却被故意扭曲为“汉制长襦”，而日本、韩国的深衣依旧是深衣……
对比一下：

在古代，中国有深衣，朝鲜有深衣：

图】中国古代，明朝张懋墓出土的深衣实物与朝鲜古代的古画上的深衣

在当代，我们明明在努力恢复深衣，一些中国人却在不遗余力地解构“深衣”，而对比当代韩国，依然在使用“深衣”……

【图】中国当代第一件深衣、当代汉服运动起始标志与当代韩国的深衣

以后我们的子孙问，”深衣“到底是谁的，我们该如何回答？我们拿“汉制长襦”去跟韩国人争夺文化道统吗？形制不完美、不考据，那么就来完善、完美啊，为什么要把”深衣“切割成碎片，然后拱手让人？

这种风气到底是从何时而起又是怎么来的呢？网上搜索到的时间点是2010年，从集中火力批判汉服运动先行者开始的，他们一手挥舞大棒嘲笑谩骂攻击汉服运动早期的衣服与文物不一样，一边收割汉服运动在当代的复兴成果。
【图】关于汉服运动如何被带歪的截图
而当时，汉服界的所有人对这种现象袖手旁观，熟视无睹。

真是月明星稀，大树底下不长草啊。
四、汉服运动已死，或许是真的
如今，我们痛心疾首，忧虑重重。

总是抱怨汉服市场狭小，是小众文化，那么——
用中式学位服替代西式学位服；
用汉裁颁奖礼服替代西式颁奖礼服；
用汉裁职业装替代西式主持人服饰；
用汉裁正装替代西裁的马褂“唐装”；
用汉裁敬酒服替代秀禾装；
用汉裁茶服替代旗袍茶服；
用汉裁太极服替代马褂太极服；
用汉裁手艺服替代仿古小二服；
用汉裁童装去替代西裁古风儿童装；
……
这些不是市场吗？这些本来就应该是汉服施展拳脚的领域啊！
这些是社会实际需求，要为社会提供解决方案，人们才会认可啊！


提供的解决方案能不能被社会认可，与今天汉服界有没有这个心气儿，是两回事。
可以这样说不回应社会需求的已经不是汉服运动了，意思就是，如今的汉服界，不过是在做朝代复原的“古装运动”，一种小众的、自娱自乐的、越走越窄的古装运动。
睁开眼睛，往外看看，往远方看看，汉服是汉民族传统服饰体系，是博大精深的文化遗产。“学我者生，似我者死”，在“山穷水尽疑无路”的时候，也许就是“柳暗花明又一村”。
我们知道华夏衣冠、汉服体系在数千年的发展历程中，不同历史阶段、不同山川地域，呈现出千姿百态、枝繁叶茂的表面形象，那么我们今天要做的，就是把握住华夏衣冠、汉服体系数千年以来一脉相承的发展脉络和本质特征，在新的时代、结合社会需求，发展出具有我们时代特征的汉服来。就拿深衣来说，它在汉代具有汉代特征，在宋代具有宋代特征，在明代具有明代特征，在今天我们的这个时代，就完全可以具有新时代的特征！
我们要做的是，让汉服体系在我们这个时代，以社会生活的角色延续和发展，
而不是作为博物馆的陈列品，仅仅作为表演和装饰！
千锤百炼褪铅华，吹尽黄沙始见金。当遮蔽眼的浮云散去之时，被冻醒的人们，不要再迷惘，起来，起来，背起行囊，重新出发。

天汉网搬运工

此文章于近期发布，立刻引起汉服界诸多同袍的讨论。在这里搬运此文章原因有二：
一是关于汉服运动是否失败的问题，是个值得思考的问题，同时也吸引了许多同袍讨论，各抒己见，在此搬运此文章是为了将后续同袍们关于此问题的观点搬运过来，可谓是“抛砖引玉”的作用。
二是汉服运动应该是我们这群人存在的意义，故而将此观点搬运过来以作警醒，我们要时刻牢记汉服运动该如何进行，特别是面对如今汉服运动式微的现实该思考破局之道。