[推荐]唐乐舞迹

苏小妹

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三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>左旋右转 手舞足蹈 </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　乐舞大体分为健舞和软舞两类，前者敏捷刚健，后者优美柔婉。健舞又分为“阿辽”、“柘枝”、“剑器”、“胡旋”等，都是体育舞蹈。武则天曾下令在皇宫内设“习艺馆”，旨在教宫女们学习诗文，后来逐步演变成专门训练歌手和舞蹈家的“教坊”。 </TD></TR></TABLE>唐代乐舞，在南北朝的基础上有了进一步的发展，是中国古代乐舞的极盛时期。乐舞大体分为健舞和软舞两类，前者敏捷刚健，后者优美柔婉。健舞又分为“阿辽”、“柘枝”、“剑器”、“胡旋”等，都是体育舞蹈。武则天曾下令在皇宫内设“习艺馆”，旨在教宫女们学习诗文，后来逐步演变成专门训练歌手和舞蹈家的“教坊”。这些歌舞艺人在返回民间后，又把宫廷中学习的乐舞带回民间，在普通老百姓中流行，从而促进了唐代的乐舞普遍流传。 <P>　　这些舞蹈中，最出名的当然是剑舞，又称作“剑器浑脱”，有民间和军中两种路数，民间舞剑器的名人是公孙大娘及其一批弟子。杜甫写诗说：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”开元三年（715年）杜甫在郾城观看了公孙大娘舞剑器的表演，大历二年（767年）又在四川葵州（现在的奉节）目睹公孙大娘的弟子舞剑器，还因此感慨了一番人世变迁。好写狂草的张旭曾经看过公孙大娘的剑器舞，感受到凛冽气势，艺业大加精进。舞剑器的女子多穿军装，唐人司空图有诗云：“楼下公孙昔擅场，空叫女子爱军装”，可见这种风尚影响很广。 <P>　　军中舞剑的佼佼者则是将领裴□。裴□在洛阳的时候，吴道子正好在洛阳的天官寺作画，一时找不到感觉，便请裴?表演舞剑，说是“作气以助挥毫”，裴□骑马飞驰，在马上舞起剑来，左旋右抽，气度森严，又把剑抛向高空数十丈，落下来的时候快如电光，裴□却正好能用剑鞘接住长剑。当时围观的有几千人，全都看得一身冷汗。吴道子看了之后，也画出了一幅佳作。后代的唐文宗，就把李白的诗、裴□的舞剑、张旭的草书定为“三绝”。 <P>　　唐代舞蹈的一个重要特色是出现了字舞。“字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。”一般是在祭祀大典或嘉宾盛宴等比较隆重的集会场合演出。据《旧唐书》记载，武则天曾亲自排演了“舞之行列必成字”的“圣寿乐”。对此，唐代诗人王建有过形象的描述：“罗衫叶叶绣绣重重，金凤银鹅各一丛，每遇舞头分两项，‘太平万岁’字当中。”这种“作字如画”的字舞，其实就是古代的团体操。 <P>　　此外，当时还有一种难度很高的舞蹈叫“蹋球”，也就是“胡旋舞”。用一个一两尺高的大木球，画上花样，跳舞的人在上面腾踏旋转，始终不会掉下来。白居易《胡旋女》写道：“胡旋女、胡旋女、心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举；回雪飘?转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”这种舞蹈是从西北少数民族地区传入中原的，并在民间广泛流传。 </P>

三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>音乐圣手唐玄宗 </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　唐玄宗是一个极富才华而又多才多艺的风流君王。他擅长音乐舞蹈，能自己谱曲演唱，还能参加表演。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”(《长恨歌》》，“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”(《琵琶行》)。那著名的“霓裳羽衣曲”、“六幺”曲名，就是玄宗在吸收西域乐曲精华后亲自指导编唱创造出来的。据记载，当时长安的乐舞盛极一时，长安教吹拉弹唱的教坊、梨园比比皆是。把唐乐舞文化推向鼎盛，玄宗之功劳是不可否定的。甚至后世梨园弟子都把唐玄宗供奉为戏班祖师爷。 </TD></TR></TABLE>唐玄宗（685－762）：即李隆基，是唐睿宗李旦的第三个儿子，唐高宗和武则天的嫡孙，生得器宇轩昂，善骑射，通音律，并具有卓越的政治才干，他先是平定韦氏集团的阴谋篡权，然后贬逐太平公主后登上帝位的，登基后励精图治、任用贤才，在“贞观之治”的基础上，开创了历史上有名的“开元盛世”。 <P>　　唐朝王室弟子多通晓音律（唐太宗、武则天都很重视音乐文化），唐玄宗还在当王子时，就经常与兄弟们在举办家庭音乐会，他们兄弟间的感情十分要好，就是他登基后，在宫中置了一张大床大被，时常把兄弟们招进宫中同睡。与杨玉环的爱情也是由于杨玉环能歌善舞，精通音律，再加上当时他的宠妃武惠妃病逝，遂冒天下之大不韪，纳儿媳为妃。 <P>　　唐玄宗在音乐上的才华丝毫不逊于其政治才干，史称这位皇帝“性英断多艺，尤知音律，善八分书”，即说他是一个英武果敢，多才多艺，尤其精通音乐与书法的全才。他也擅舞，16岁时常为祖母武则天表演唐代著名歌舞大曲《长命女》。会奏多种乐器，尤其是羯鼓敲得特棒，练习时敲坏的羯鼓就有四大柜，他称羯鼓是“八音之领袖”、认为各种乐器都不能与它相比，演奏技巧之高超被宰相宋璟形容为“头如青山峰，手如白雨点”；上朝时也怀揣玉笛，用手指不停地在笛孔上按模新曲。 <P>　　唐玄宗在听政之暇，亲自训练一支3O0名乐工的乐队，被称为皇帝梨园弟子，（梨园作为音乐乃至戏曲的别名即出于此）。亲自教他们丝竹之戏，音响齐发，有一声误必觉而正之。他还颁布曲名，把原为汉文音译的少数民族和外国曲名改为具有内容的汉文曲名，还常举办宫庭器乐合奏，正是由于这位皇帝音乐家的喜爱和重视，盛唐音乐，以及与各民族音乐文化的融合，达到历史的顶峰。 <P>　　唐玄宗一生作有无数曲子，闻名于世的有《紫云回》、《龙池乐》、《凌波仙》及56岁时遇上杨贵妃后作的《得宝子》等，最著名的就是歌舞大曲《霓裳羽衣曲》，《霓裳羽衣曲》是音乐舞蹈史上一颗光彩夺目的明珠。</P>

三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>落雁红颜杨玉环(羞花更好吧，落雁是王昭君的形容词） </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　杨玉环不仅容貌出众，更具有高超的音乐舞蹈艺术修养，史载她“善歌舞，通音律。”杨玉环的舞蹈艺术尤为出众，唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》后，杨贵妃稍加浏览，便依韵而舞，歌声婉若凤鸣莺啼，舞姿翩若天女散花，表现了一种飘渺神奇的意境，她对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，亲自为其伴奏。 </TD></TR></TABLE><FONT face=楷体_GB2312>杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人。开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔家。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　开元二十五年十二月初七，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自已的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。</FONT> <P>　　杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。 <P>　　杨玉环不仅容貌出众，更具有高超的音乐舞蹈艺术修养，史载她“善歌舞，通音律。”正与多才多艺的唐玄宗结为艺术知音，盛唐音乐舞蹈艺术的空前繁荣，其中杨玉环是有一定贡献的。 <P>　　杨玉环的琵琶技艺妙然出众，宦官白秀贞出使蜀郡返回朝廷时献上一只逻沙檀木琵琶，“温润如玉，光辉可见，用金缕红文，做成双凤”，是乐器中的精品，杨贵妃常抱着这只琵琶在梨园中弹奏，音响清越，飘然如在云端，许多公主王妃都争着做她的弟子。 <P>　　杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之。”玄宗特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。 <P>　　杨玉环的舞蹈艺术尤为出众，唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》后，杨贵妃稍加浏览，便依韵而舞，歌声婉若凤鸣莺啼，舞姿翩若天女散花，表现了一种飘渺神奇的意境，她对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，亲自为其伴奏。 <P>　　在对《霓裳羽衣曲》的配舞中，杨玉环注意吸收传统舞蹈的表现手法，又融合了西域舞艺的回旋动作，因而整个舞蹈飘忽轻柔，绰约多姿，并与乐曲达到了完美无缺的境步，成为唐代乐舞中的精品。 <P>　　杨玉环还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。在杨玉环的熏陶下，她身边的许多宫女都能歌善舞。一次，她随唐玄宗游幸绣岭宫，命侍儿张云容献舞，张云容罗袖轻舒，身躯曼转，跳起霓裳舞。杨玉环兴致大发，即席写一首七绝： <P align=center>　　<FONT face=黑体 color=#31349c>罗袖动香香不已， </FONT><P align=center><FONT face=黑体 color=#31349c>　　红蕖袅袅秋烟里。 </FONT><P align=center><FONT face=黑体 color=#31349c>　　轻云岭上乍摇风， </FONT><P align=center><FONT face=黑体 color=#31349c>　　嫩柳池边初拂水。 </FONT><P>　　随即又配上曲谱，为云容伴唱助舞。现《全唐诗》仅存杨玉环这一首诗。</P>

三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>舞蹈名伶公孙大娘 </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　诗人以神来之笔，通过一连串激动人心的比拟，写出了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙祥、光曜九日的逼人的气势。 </TD></TR></TABLE>「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。」这是唐代著名诗人杜甫的「观公孙大娘弟子舞剑器行并序」中对公孙大娘剑舞的描写。 <P>　　公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一，籍贯、身世不详，擅舞「剑器」，舞艺超群，常在民间献艺，极负盛名。又多次被召入官，表演剑舞技艺。是唐代见于记载中，既活跃于民闲，又闻名于宫廷的少数著名舞蹈家。 <P>　　唐诗与史籍记载皆表明，公孙大娘表演的「剑器舞」，技艺高超，独具特色，在当时是首屈一指的。杜甫诗序说，玄宗时，高手云集的宫廷乐舞机构梨园、教坊、宜春院的「内人」（指宜春院中常为皇帝表演，技艺最高的乐舞艺人）和宫外供奉（类似宫廷以外的「特约演员」）中，只有公孙大娘的「剑器」「独出冠时」。诗中又有：「先帝侍女八千人，公孙剑器初第一」句。郑嵎《津阳门诗》描写唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时：「公孙剑伎方神奇」，并自注：「有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙」。《明皇杂录》载，「上（玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为「邻里曲」、「裴将军满堂势」、「西河剑器浑脱」。遗妍妙，皆冠绝于时。公孙大娘不仅舞技高超，而且擅舞多套「剑器舞」，除杜甫诗序中提及的「西河剑器」、「剑器浑脱」外，还有「裴将军满堂势」、「邻里曲」等。其中最引人注目的是「裴将军满堂势」，想来是指根据裴旻将军独到的舞剑技艺改编的一部舞蹈，其间地位调动很大，满场飞舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。</P>

三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>“舞林高手”安禄山 </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　据《旧唐书·安禄山传》记载：“禄山晚年益肥胖，腹垂过膝，重三百三十斤。……至玄宗前作《胡旋舞》，疾如风焉。”白居易的诗《胡旋女》中也写道：“中有太真外禄山，二人最道能《胡旋》。……禄山《胡旋》迷君眼，兵过黄河疑未反。”杜牧的《过华清宫绝句》中也说：“……云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。”由此可见，安禄山不仅会跳舞，而且舞技还相当精湛。 </TD></TR></TABLE>提起安禄山，广大读者并不陌生，大家都知道他是发动安史之乱的叛将。但如果说安禄山“舞”跳得很好，可能很多人都不信。可是确确实实，安禄山就是唐朝的“舞林高手”。据《旧唐书·安禄山传》记载：“禄山晚年益肥胖，腹垂过膝，重三百三十斤。……至玄宗前作《胡旋舞》，疾如风焉。”白居易的诗《胡旋女》中也写道：“中有太真外禄山，二人最道能《胡旋》。……禄山《胡旋》迷君眼，兵过黄河疑未反。”杜牧的《过华清宫绝句》中也说：“……云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。”由此可见，安禄山不仅会跳舞，而且舞技还相当精湛，在当时甚至是以后的一段时期里，安禄山的《胡旋舞》是有一定的名气的。 <P>　　安禄山跳得是《胡旋舞》，杨贵妃跳得也是《胡旋舞》，而安禄山又是杨贵妃的干儿子，这义母义子之间是谁先教的谁呢？我个人认为，应该是安禄山教的杨贵妃，理由如下：安禄山是北方的少数民族，在当时，北方的少数民族一律称胡人，由此推断《胡旋舞》是北方少数民族的一种舞蹈并不牵强，身为胡人的安禄山在小时候学过自己民族的舞蹈丝毫不奇怪。后来，他到唐朝做了官，接触到了唐朝的宫廷舞蹈，他将自己的民族舞蹈和宫廷舞蹈的特征有机地结合起来，自创了一种名为《胡旋舞》的舞蹈也不是没有可能的。另外从名字上看，这种舞蹈也该是北方少数民族的一种舞蹈。不过令人疑惑的是，以安禄山大腹便便的身材（“腹垂过膝”），他的《胡旋舞》何以精湛呢？就说唐朝是以胖为美吧，但要以“腹垂过膝”的身材来“疾如风”地跳《胡旋舞》，总该是有些困难的。 <P>　　行文至此，我突然想：在史书中没有记载《胡旋舞》的具体的跳法，这不能不说是一种遗憾，甚至是小小的损失。试想，如果对《胡旋舞》有文字和图画记载，使其能流传到今天，说不定就成了今天舞坛的一种流行，而这种舞是否有助于胖子的减肥也未可知呢。</P>

三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=737 border=0><TR><TD width=698><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 align=left border=0><TR><TD width=495><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>诗作舞动异域之风 </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1></TD></TR></TABLE></TD><TD width=1 bgColor=#dbdbdb><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD bgColor=#dbdbdb colSpan=3><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TR><TD class=a2 colSpan=2 height=14><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"> </TD></TR><TR><TD class=a2 height=5><P align=center><TABLE borderColor=#e7d7c6 width="13%" align=right bgColor=#e7d7c6 border=1><TR><TD width="100%"><P align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/28/rb040528001.jpg"></P></TD></TR><TR><TD borderColor=#ffffff width="100%"><P align=center><FONT face=隶书 size=4>元　稹</FONT></P></TD></TR></TABLE>　　<FONT face=楷体_GB2312>自从胡骑起烟尘，毛毡腥膻满咸洛。 </FONT></P><P align=center><FONT face=楷体_GB2312> 　　女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　火凤声沈多咽绝，春莺啭罢长萧索。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。 </FONT><P>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——唐·元稹《法曲》 <P>　　 <P>　　中原汉人青睐西域之物，以致仿效异域生活习俗，连娱乐活动都别有一番风味，夹杂其音乐成分，“多咽绝”、“长萧索”的艺术效果令人伤感，影响着中原固有的文化观念和精神生活，不过五十年来经久不衰，也略有反常。 <P align=center> 　　 <TABLE borderColor=#e7d7c6 width="13%" align=right bgColor=#e7d7c6 border=1><TR><TD width="100%"><P align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/28/rb040528002.jpg"></P></TD></TR><TR><TD borderColor=#ffffff width="100%"><P align=center><FONT face=隶书 size=4>李　白</FONT></P></TD></TR></TABLE><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　催弦佛柱与君饮，看朱成碧颜始红。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　胡姬貌如花，当垆笑春风。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　笑春风，舞罗裙，君今不醉将安归！ </FONT><P>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——唐·李白《前有樽酒行》 <P>
　　西域胡姬当歌女舞女，作侍者厨娘，精美绝伦的乐舞，新颖独特的饮食，吸引着长安游人，各地来客，无数名士更醉而忘返。“石榴酒、葡萄浆、桂兰芳、茱萸香。愿君驻金鞍，暂次共年芳。”金樽美酒，红粉佳人，醉眼朦胧中竟然“看朱成碧”，胡姬“当垆笑春风”则为神来之笔。 <P align=center> 　　 <TABLE borderColor=#e7d7c6 width="13%" align=right bgColor=#e7d7c6 border=1><TR><TD width="100%"><P align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/28/rb040528003.jpg"></P></TD></TR><TR><TD borderColor=#ffffff width="100%"><P align=center><FONT face=隶书 size=4>白居易</FONT></P></TD></TR></TABLE><P align=center>　　<FONT face=楷体_GB2312>胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转篷舞。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312>　　人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。 </FONT><P>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——白居易《胡旋女》 <P>　　胡旋舞源自撒马尔罕，唐代在当地设置康居都督府，隶属安西都护府。该舞传入中原备受朝野青睐，风靡一时，对中原文化影响深刻，主要以弦鼓伴奏，动作敏捷轻盈，旋转急速连续，那如“火轮炫”、似“掣流电”的表演，让四座看客简直分不清背向的旋转技巧。</P>
</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=737 border=0><TR><TD width=698><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 align=left border=0><TR><TD width=495><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>白居易诗中的乐貌舞容 </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　白居易（公元772-846），字乐天，晚年自号香山居士，为中唐时期重要诗人，也是中国文学史上举足轻重的伟大诗人之一。白氏本身亦善音乐、爱歌舞，在其诗文当中，对音乐、舞歌的记述，无论是质之精与量之大，都是在当时其它诗人中所少见。 </TD></TR></TABLE></TD><TD width=1 bgColor=#dbdbdb><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD bgColor=#dbdbdb colSpan=3><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TR><TD class=a2 colSpan=2 height=14><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"> </TD></TR><TR><TD class=a2 height=5><P>　　对于乐貌及舞容描摹之详实巧妙，白居易在众多唐代诗人当中，绝对可说是个中翘楚！信手拈来，就有〈琵琶行〉、〈夜筝〉、〈小童薛阳陶吹筚篥歌〉、〈霓裳羽衣歌〉、〈杨柳枝二十韵〉等名篇可以朗朗上口，其”嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”、”翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”等句，更是令人吟颂不绝。接下来，本文就从《新乐府》诗集中，几首有关乐貌舞容的诗篇为出发，来看看白氏对于乐貌舞容的精妙描摹。 <P>　　<b>1.乐貌</b> <P>　　在《新乐府》的乐舞诗中，描写音乐演奏最为精巧的当推〈五弦弹〉了，且看其中对五弦演奏情状的描写： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　第五弦声最掩抑，陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒，杀声入耳肤雪憯， </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，四坐相对愁无言。</FONT> <P>　　从其诗句中，我们可以对当时五弦之演奏情状，作一番描绘。先是各弦音声之主要特色：第一、二弦乃是音最低之弦，有索索之声，演奏时可能声粗且松，因此才有所谓”秋风拂松疏韵落”的表现；而三、四弦音则较高，而有泠泠之声。白氏善用对比之声响描摹音之高低，如本篇之索索与泠泠，〈滩声〉之历历与冷冷，实则其用文声以比音声，乃可让人十分容易意会。其第五弦，当为技巧最为巧妙、使用最多之弦，高声细奏，至声如掩抑，而有陇水冻咽流不得之态。在白氏诗作当中，对高低音声，以及高音弦演奏时的演奏描述非常之多，而且无论何种弦乐器，多用类似之描述，可看： 　　 <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”</FONT> 〈琵琶行〉 <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“大声粗苦散，飒飒风和雨，小声细欲绝，切切鬼神语。”</FONT> 〈五弦〉 <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“霜佩锵还委，冰泉咽复通” </FONT>〈筝〉 <P>　　 <P>　　接下来是对五弦并用演奏时的描绘，这里可就精彩绝伦了。所谓”凄凄切切复铮铮”、”铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声”都是对各弦高低交错，急速拨弹的摹写。其凄凄、切切、铮铮等字，与前述之索索泠泠一般，都是弦音高低之摹声字： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”</FONT> 〈琵琶行〉 <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“弦清拨刺语铮铮”</FONT> 〈琵琶〉 <P>　　而其”铁击珊瑚一两曲”中，可以得知当时之五弦在演奏之中可能也有所谓”扫”的技巧： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“银瓶乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”</FONT>　〈琵琶行〉 <P>　　在”冰泻玉盘千万声”中描写的可就是在各弦之间快速弹拨的技巧了： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”</FONT> 〈琵琶行〉 <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“落盘珠历历，摇佩玉铮铮”</FONT> 〈和令狐仆射小饮听阮咸〉 <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“珠联千拍碎，刀截一声终”</FONT> 〈筝〉 <P>　　从以上的讨论以及旁举例证中，我们可以看出一位技巧高超五弦演奏家，运用快速拨弹、扫弦等技巧，在高低五弦之间快速往返演奏之情境，亦能容易想象为何当时听众听了后会有”曲终声尽欲半日，四坐相对愁无言”的情绪了。 <P>　　<b>2.舞容 </b><P>　　接下来我们来看几首乐舞之舞容。 <P>　　回雪飘摇转蓬舞--〈胡旋女〉 <P>　　在〈胡旋女〉诗中，白居易所描述的胡旋舞容为： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。” </FONT><P>　　从这里我们可以看出，胡旋之舞的主要特色为左旋右转，而且速度可能极快，犹如奔车。而且所用之乐器，至少有弦乐与鼓，同时弦鼓之声很可能也担负着提示动作之责，因此方有”心应弦，手应鼓”以及”弦鼓一声双袖举”之描述。我们可以从其它史料上来看看是否相应，《旧唐书·音乐志》（卷29）： <P>　　康国乐，工人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦领.舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆，赤皮靴，舞急转如风，俗谓之胡旋.乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜拔一. <P>　　《新唐书·礼乐志》（卷21）云：”胡旋舞，舞者立球上，旋转如风”；其〈讹言〉（卷35）又言：”又有胡旋舞，本出康居，以旋转便捷为巧，时又尚之”。胡旋之舞出于康国，这是可以确定的，白氏于本篇中亦有”胡旋女，出康居”之句，可以互为征引。而对于胡旋舞容的特色--旋转如风而言，白氏之描述也可为贴切及美饰。但在乐器的描述上，则产生了一些疑问：胡旋舞的伴奏乐器中有弦乐器吗？在《旧唐书·音乐志》中，只能看到其伴奏乐器有鼓及铜拔等打击乐器，也有笛在其间，但并未看到有弦乐器的记载。《通典·乐典》所载，基本上与《旧唐书·音乐志》同。此外在《新唐书·礼乐志》中对康国乐的描述，也是”康国伎，有正鼓、和鼓，皆一；笛，铜拔，皆二。舞者两人”，仍不脱只有鼓、笛、钹等乐器的记载。那白氏在此为何又言其有”弦鼓”？我们在此大致可以认为有两种可能，其一为当时白氏观胡旋舞时，其舞已有参杂其它乐器伴奏的可能，因而加入五弦、琵琶之属的丝弦乐器，这在历经战乱并胡、雅、俗乐多互有交杂的情况下并非全无可能。若如其然，那就相当值得我们日后在从其它历史文献中寻求另证，可以作为胡旋舞新有发展的例子；其二则如此描述，只为文人作诗时为求文饰而用之手法，以作心手、弦鼓之应。若真如此，我们则不能将其视之为真，而要有所保留了。 <P>　　奋迅毛衣摆双耳--〈西凉伎〉 <P>　　〈西凉伎〉，白氏诗云： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“西凉伎，假面胡人假狮子：刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿； </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳粱前致辞：”</FONT> <P>　　《乐府杂录·龟兹部》曰： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色。每一狮子有十二人，带红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之『狮子郎』” </FONT><P>　　《旧唐书·音乐志》（卷29）曰： <P>　　“<FONT face=楷体_GB2312>太平乐亦谓之五方狮子舞，狮子挚兽，出于西南夷天竺狮子等国。缀毛为衣，象其俯仰驯狭之容。二人持绳拂，为习弄之状。五狮子各衣其方色，百四十人歌太平乐舞抃以从之，服饰皆作昆仑象”注云：”立部伎有八部，二太平乐，亦谓五方狮子舞” </FONT><P>　　由此可交互看出其狮子舞应该为传自西凉舞蹈之一种，有五色、缀毛衣、持红拂。而白氏对其舞容舞具之描述更尚有补充，说出其狮头为木制，狮尾为丝制；眼睛有渡金色，而银色牙齿乃是贴上，有可能为银色纸，亦有可能为银粉；其舞容则有抖身与摆耳之姿。从其描述来看，这种舞狮之状，与现今之舞狮，实为大同小异，如此岂非能据此将其当为我国今之舞狮的源头？ <P>　　击鼓吹笙和杂戏--〈立部伎〉 <P>　　最后我们要来看看〈立部伎〉中的描写： <P>　　<FONT face=楷体_GB2312>立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。立部贱，坐部贵。 </FONT><P><FONT face=楷体_GB2312>　　坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。 </FONT><P>　　从这里可以看到，白氏对立部伎内容所作的描述有演奏型态包括鼓笛喧闹的器乐演奏以及舞双剑、跳七丸、袅巨索、掉长竿等杂戏。有关杂戏部分源出西胡的考证，在陈寅恪《元白诗笺证稿》有关立部伎的论述中已有详考，于此不再赘述。</P></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

三柳小姐

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=737 border=0><TR><TD width=698><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 align=left border=0><TR><TD width=495><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>观公孙大娘弟子舞剑器行并序 </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。 </TD></TR></TABLE></TD><TD width=1 bgColor=#dbdbdb><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD bgColor=#dbdbdb colSpan=3><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TR><TD class=a2 colSpan=2 height=14><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"> </TD></TR><TR><TD class=a2 height=5><P align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/27/rb040527026.jpg"></P><P align=center><FONT color=#840000 size=2>杜甫幼时观公孙大娘剑器舞</FONT></P><P>　　大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 <P align=center>　　<FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　绛唇珠袖两寂寞， 晚有弟子传芬芳。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　临颍美人在白帝， 妙舞此曲神扬扬。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　与余问答既有以， 感时抚事增惋伤。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　先帝侍女八千人， 公孙剑器初第一。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　五十年间似反掌， 风尘澒洞昏王室。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　梨园弟子散如烟， 女乐馀姿映寒日。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草萧瑟。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　玳筵急管曲复终， 乐极哀来月东出。 </FONT><P align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#840000>　　老夫不知其所往， 足茧荒山转愁疾。</FONT> <P>　　有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。 <P>　　“剑器舞”是什么样的舞蹈呢？唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈，舞起来，有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。 <P>　　诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“?如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。 <P>　　“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。 <P>　　“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国 势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。可是五十年历史变化多大啊！一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤啊！这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。 <P>　　“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣，却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。身世的悲凉，就不言而可知了。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。 <P>　　这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣奭总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。但是，他说“一舞女耳，何足摇其笔端哉！”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热爱艺术的。 <P>　　这首诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。</P>
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<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=737 border=0><TR><TD width=698><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 align=left border=0><TR><TD width=495><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>舞女陶塑(4件) </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1>　　为一九二八年洛阳出土，前河南博物馆旧藏。四件舞姿稍异。胎土粉红，上化妆土後加彩。舞者人物造型丰腴，身材圆浑，满月形脸，着大袖翻领上衣，下着裙，裙裾稍扬，尖尖勾履微露，双手做起舞姿。 </TD></TR></TABLE></TD><TD width=1 bgColor=#dbdbdb><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD bgColor=#dbdbdb colSpan=3><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TR><TD class=a2 colSpan=2 height=14><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"> </TD></TR><TR><TD class=a2 height=5><P>　　　　　<img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/26/rb040526007.jpg">　　　　　　<img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/26/rb040526006.jpg"></P><P>　　唐代舞蹈除了传统舞之外，来自西域的胡舞、胡乐以及邻近诸小国也献舞伎于唐室，唐代长安城可以说是多种舞乐的总汇集处。《旧唐书》有记：西域、天 竺、高昌、高丽和百济等国都献舞伎。</P><P>　　唐代舞蹈分文舞与武舞之别。文舞又称软舞，多属汉舞，舞者着大袖衣表现 出宛舞舒展的舞姿。武舞又称健舞，基本上属於胡舞，舞者着胡服，在胡乐的旋 律中展现舞姿。胡乐以五弦琵琶和横笛等乐器为主，在唐代社会盛行一时。特别是「龟兹」、「鲜卑」和「土谷浑」部落等之音乐，以在马背上演奏为原则。 </P><P>　　　　　<img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/26/rb040526005.jpg">　　　　　　<img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/26/rb040526008.jpg"> <P>　　此件令人喜爱的唐代舞伎俑所表演的舞蹈是属於文舞－软舞。唐舞伎的穿着 和打扮o(︶︿︶)o 唉本服饰史上的影响非常深远。同时在研究服史、音乐史和舞蹈史上提 供最佳史物证据。制作年代为盛唐。 </P></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

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<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=737 border=0><TR><TD width=698><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 align=left border=0><TR><TD width=495><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=497 border=0><TR align=middle><TD class=a3 colSpan=3 height=34>服饰展现(5件) </TD></TR><TR><TD colSpan=3 height=1><DIV align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/xx.gif"></DIV></TD></TR><TR><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD class=a1 width=471 height=4><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD><TD width=13 rowSpan=2><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD class=a1></TD></TR></TABLE></TD><TD width=1 bgColor=#dbdbdb><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD bgColor=#dbdbdb colSpan=3><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/content/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TR><TD class=a2 colSpan=2 height=14><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"> </TD></TR><TR><TD class=a2 height=5><P align=center><b>唐代舞女服饰之一（图）</b></P><P align=center><img src="http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/05/26/rb040526009.jpg"></P><P>　　唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又称“健舞”，文舞又称“软舞”，两种风格截然不同；前者威武激越，后者飘然若仙。胡舞大多属于前者，而传统的汉族舞蹈，则基本属于后者。两种不同的舞蹈，决定了两种不同的服饰。总的看来，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转。而软舞的服装则多用大袖，以表现出婉转、舒展的姿态。</P></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

三柳小姐

MM推荐的这个网页我个人觉得不错，这里贴了大部分，建议有兴趣的人打开那个网页把图去拷了，因为文字我似乎已全载过来了

苏小妹

姐姐辛苦!![em07]

靓丽

呵呵，又只是文章&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;&amp;[em04]