[推荐][转帖][文房四宝]墨：字画的显影剂

苏小妹 · 发表于 2005-10-15 13:16:36

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<TD class=a2 width=738>感受文房四宝文化－－墨 </TD></TR>
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<TD class=a6 colSpan=2> 北魏贾思勰在《齐民要术》中曾记载着三国魏书法家韦诞制墨的方法：“参以真珠、麝香，捣细合烟下铁臼，捣三万杵。”韦诞制作的墨被称为“韦诞墨”，是古代的珍贵之墨，被赞誉为；“百年如石，一点如漆。” </TD></TR>
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程君房蟠螭纹墨(明代)</TD>
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御制蟠龙墨一锭(乾隆)</TD></TR>
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焚香煮茗墨一对(北宋)</TD>
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叶茂实造寸玉墨(南宋)</TD></TR></TABLE>
 “徂徕无老松，易水无良工。珍材取乐浪，妙手惟潘翁。鱼胞熟万杵，犀角盘双龙。墨成不敢用，进入蓬莱宫。”这是宋代苏轼在《孙莘老寄墨》诗中写的赞美墨的诗句。诗中的“潘翁”即北宋制墨名家潘谷，据说他所制造的“潘谷墨”被誉为“墨中神品”，“香彻肌骨，磨研至尽，而香不衰”。
 墨，是中国“文房四宝”中的一宝。韩愈在《毛颖传》称它为“降人陈玄”。北宋大学士苏易简在《文房四宝谱》中写道：“松滋侯易玄光，墨也。”历代关于墨的专著很多，有宋代李孝美的《墨谱》又名《墨苑》、《墨谱法式》；元代陆友的《墨史》；明代程义的《墨史》、程君房的《程氏墨苑》、沈继孙的《墨法集要》、万瑞生的《墨海》等等。那么中国什么时候开始有墨的呢？据宋人高承在《事物纪原》中说：“与文字同兴于黄帝之代也。”在《古今事物考》卷二“墨”条中，也写道：“墨始于黄帝之时，一云田真造墨。”
 最早的墨是什么模样的呢？据来人李孝美在《墨谱》中记载：最早的墨是用漆和石粉所做。陶宗仅在《辍耕录》卷二十九中云：“上古无墨，竹挺点漆而书。中古方以石磨汁，或云是延安石液。”他们所讲的墨就是古代的“石墨”，它是最原始的墨，用天然石炭所制成，使用时从研石在砚石上磨成粉末，再渗以水融成墨汁使用。在陕西临撞姜寨遗址出土的那套绘画工具中，就有一根石质磨棒，它的用处就是用来研墨的。由此可推定早在五千年之前的仰韶文化时期，就已出现了原始的石墨。《述古书法纂》中记述道：“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。”邢夷为西周宣王时人。邢夷所制的墨也是石墨。在徽墨产地歙县有这样的传说，有一天邢夷在溪边洗手，见水中飘来一段松树木炭，随手捡起，手为之黑。于是他捣为末，用饭粥拌和，以手搓成扇形和圆形，凝成固体，以之研磨。他所制的墨，史称“那夷墨”。在纸还没有出现前，甲骨文和竹简，也都是先用墨写好后，然后再镌刻的。中国的墨是源远流长的。
 秦汉是墨的一个重要发展时期，这时出现了松烟墨。松烟墨就是用松木烧出的烟灰，再拌之以漆、胶制成，其质量远远要胜过石墨。考古学家在湖北省云梦睡虎地秦墓和江陵凤凰山西汉墓中就发现了松烟墨的遗物，这种墨与《说文解字》中所记“墨者黑也，松烟所成”相同。但是这时期的墨没有制成锭，而只是作成小圆块，它不能用手直接拿着研，必须用研石压着来磨，所以从秦、汉出土的砚台都附有研石，证明了那时的墨不能直接用手来磨。这种小圆块的墨又叫“墨丸”。到了东汉，墨的形状从小圆块改进成墨锭，它经压模、出模等工序制成，可以直接用手拿着研磨。从此，研石就渐渐地绝迹了。
 汉代的墨很珍贵，一般人是很难得到它的。据《汉宫仪》记载，当时做尚书令、仆、丞、郎等官的人，每月才发给一枚，汉代已形成了全国制墨中心，那就是渝麋（陕西省千阳县）。渝麋出产的“渝麋墨”，在当时最有名气。
 三国时，我国制墨业进一步发展。北魏贾思勰在《齐民要术》中曾记载着三国魏书法家韦诞制墨的方法：“参以真珠、麝香，捣细合烟下铁臼，捣三万杵。”韦诞制作的墨被称为“韦诞墨”，是古代的珍贵之墨，被赞誉为；“百年如石，一点如漆。”
 到了唐代，我国的制墨中心，从陕西地区扩大到山西、河北，其中以河北易州最有名。在唐末乃至历代各朝中最负胜名的制墨大师奚超，就是河北易州人。当时北方战事连绵不断，奚超父子只得举家避乱南迁，“自易水渡江，迁居歙州”（陶宗仪《辍耕录》）。当他们来到安徽歙州地界时，看到那里到处是葱郁的古松，质地又好，于是便定居下来重操旧业。奚氏父子刻苦钻研制墨技艺，据说他们选用松烟一斤，珍珠、玉屑、龙脑各一两，和以生漆，杵十万柠，终于制成“丰肌腻理，光泽如漆”、“落纸如漆，万载存真”的好墨，被称为“奚墨”。
 中国最为有名的墨是徽墨。
 当时南唐后主李煜酷爱作诗绘画。安徽知府为了讨好皇上，差人选了两块奚墨进献给朝廷。李后主一试，果然不沾不涩，不滞不滑，乌亮光泽，而且芳香四溢，连声称赞。当即把奚廷控召去，封为“墨务官”，赐姓为李，又加封“奚墨”为“徽墨”。所以到了宋代，徽州（北宋末年歙州改为徽州）成为当时中国的制墨中心，徽墨也成为了墨中之精品，誉满天下。李氏的制墨艺术被人们历代相传，一直至今。
 徽州作为中国的“墨都”，从唐、未至元、明、清，都涌现了许多制墨名家高手。前面提到苏东坡那首诗中的潘谷，就是宋代徽州制墨名家，有“墨仙”之称，他制造的“松丸”是很有名的古墨。明代，在“徽墨”中形成了以歙派（歙县）和休宁派（休宁县）两大派系，各有千秋。在诸制墨家中，方于鲁制造的“铜雀瓦”，被赞为“前无古人”的好墨。程君房所制的“清玉案”，更有“一技之精，上掩千古”之誉。明代著名大画家董其昌称：“百年之后，无君房而有君房之墨。千年之后，无君房之墨而有君房之名。”明代的墨为什么这般好，原来在那些高级的徽墨中，掺有麝香、梅片、冰片等名贵中药香料，故清香四溢，还有的墨中含有金箔，因而乌黑铮亮。当时称为“徽墨甲天下”。
 清代，是徽墨的又一个新时期，这时出现了曹素功、汪近圣、江节庵、胡开文制墨四大家，并有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之说。曹素功（1615万…北1689）原名圣臣，一作孺昌；字昌言庵；号素功。安徽歙县岩寺人。他原是一位秀才，由于一直未能走上仕途，便在家乡潜心经营制墨。早期他凭借明末著名制墨家吴叔大的墨模制墨，改“玄粟斋”为“艺粟斋”，创制了“紫玉光”、“天琛”、“千秋光”、“天瑞”及集锦墨“豹囊丛赏”等名贵之墨，走上了徽墨之冠的宝座。曹素功墨庄乾隆年间迁址苏州，同治三年（1864）又迁址上海。这个经历十三代，绵延三百年的制墨世家发展成为今天的上海墨厂。
 关于曹素功墨的成名还有一个故事，播说当年曹素功研制出一套黄山图的集锦墨，这套名贵的墨，共三十六锭，分别代表黄山三十六峰，每锭墨形、色彩均按黄山各峰形状、大小、特征而定，拆开时，是黄山诸峰，独立成景，拼合起来，恰巧是一幅完整的黄山全景。康熙皇帝巡视江宁时，曹素功将他精心设计制作的黄山集锦墨作为贡品献上，康熙帝看后赞叹不已，亲自为该墨赐名日“紫玉光”。从此曹素功墨名声大噪。
 汪近圣，原系曹素功家的墨工，后在徽州府城开设鉴古斋墨肆，其墨雕之工，装饰之巧，无不备美。子惟高，继承父业，也为制墨名家。汪家后人以汪近圣、汪惟高父子之墨图辑为《鉴古斋墨我》四卷。四大家中的另一位制墨大家汪节庵（1736-1820），他为歙派制墨业代表人物，也善集锦墨，上海博物馆有其“西湖十景诗图”彩珠等集锦墨数套，为世所珍。
 四大家中最后一位是胡开文，徽墨休宁派制墨业的后起之秀。原店在休宁，乾隆四十七年（1782）在安徽海阳、屯溪两处开设墨肆，由长子、次于子主事。同治三年（1869）四世孙在芜湖创设“沅记胡开文”。光绪年间五世孙胡祥均在上海开设“广户氏胡开文”。尔后，胡氏后裔又在歙县、杭州、广州等十多座城市分设墨店。至清末，胡氏墨风靡神州，行销世界，胡氏的“苍佩室墨”是其代表作。
 中国的墨，不仅仅是一种书写用品，它更是举世无双的文化艺术品，是中华民族的骄傲。</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE></TD></TR>
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苏小妹 · 发表于 2005-10-15 13:17:30

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=770 align=center bgColor=#dbdbdb border=0><TR><TD vAlign=top bgColor=#dbdbdb colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=770 border=0><TR><TD class=a2 width=738>浓淡古墨之种类 </TD></TR><TR><TD colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=707 align=center border=0><TR><TD bgColor=#999999><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=4 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a6 colSpan=2></TD></TR><TR><TD class=a6 colSpan=2> 墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。 </TD></TR><TR><TD align=right width="70%"></TD><TD align=middle></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD colSpan=2 height=15><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a3> 墨与笔，砚的发明几乎同时发端于新石器时代的晚期。根据是：第一，在新石器时代，我们的祖先就知道利用黑色作为美术装饰了。从国内先后发现的几百处这一时期的文化遗址来看，这一时期已出现了陶器，并且有红、灰、黑彩之分，其中黑陶和彩陶更为优美。第二，从殷墟发掘的甲骨中，有墨书甲骨一类，一般都写在背面，且字体大。甲和骨正面富胶质和磁质，不易上墨，因而很少有写在正面的。可见，殷代已掌握了用墨书于甲骨，还用墨与朱砂涂甲骨上所刻文字，以示清晰。第三，最早有墨的记载的古文献是《尚书》和《仪礼》，前者记载了墨刑，后者记录了墨绳。后汉李尤《墨砚铭》说：“书契造，墨砚乃陈。”可见墨的出现是很早的。 按照制墨的原料划分：可以分为油烟墨、松烟墨和漆烟墨三种。它们分别是以桐油、松枝、生漆烧出的烟加上黄明胶、麝香、冰片、梣木皮等配制而成。油烟墨色泽乌黑光亮，适合作画。松烟墨浓黑无光，多用于书法。漆烟墨较不常见。<TABLE 557px; HEIGHT: 194px" width=557 align=center border=1><TR><TD vAlign=center width="7%">油烟墨</TD><TD borderColor=#ffffff width="39%" bgColor=#ffffff><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/you.jpg"> <img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/you2.jpg"> <img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/you1.jpg"></TD><TD vAlign=center width="7%">松烟墨</TD><TD borderColor=#ffffff width="47%" bgColor=#ffffff><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/song4.jpg"> <img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/song3.jpg"> <img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/song2.jpg"></TD></TR></TABLE> 按照制墨对象不同则可划分为： 普通墨：一般人用来书写的墨，形式简朴，墨品名称与墨家字号直接用金蓝色书写。 贡墨：古代封疆大吏请墨家制造进呈皇帝或按旧制征贡的墨，都署有进呈者的名款，有的也署墨家的名款。大多为墨中珍品。 御墨：皇帝用墨。唐以后设墨务官，专制御墨。清代御用墨分两类：，内务府墨作所制和徽州墨家所制；前者外流很少，但价值不高。 自制墨：按照制墨者意愿制造的墨。始自东魏韦诞。《歙县志》将明清自制墨分为“文人自怡”型和“精鉴好事”型两类，都属上品。 珍玩墨：不为使用而为欣赏珍玩制作的墨，形状大多小巧玲珑，大小盈寸，烟料，作工都属上乘，艺术性极高。是墨中珍品。 礼品墨：作为礼物馈赠的墨。有寿礼墨、婚礼墨、和赠送学生墨三种。多注重外表形式，一般装潢精美，但烟料稍差。 药墨：当作药物治病的墨，一般是松烟墨，有些署墨家名款，有些直接署药店名款。</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD colSpan=2 height=24><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR></TABLE>

苏小妹 · 发表于 2005-10-15 13:20:33

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=770 border=0><TR><TD class=a2 width=738>墨的选择及其使用方法 </TD></TR><TR><TD colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=707 align=center border=0><TR><TD bgColor=#999999><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=4 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a6 colSpan=2></TD></TR><TR><TD class=a6 colSpan=2> 墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。 </TD></TR><TR><TD align=right width="70%"></TD><TD align=middle></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD colSpan=2 height=15><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a3><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/mo7.jpg"> 墨的选择方法　　质细：　　选墨首重质地细致，则所谓制煤时所得煤灰粗细得中，无白灰夹杂其间，胶亦可均匀，两者完全融合，故质地精纯，上砚自然无声。这点只须磨了自然知晓，用看的并不能完全明白。　　胶轻：　　指含胶不宜过重，过重则黏性多而滞笔，过轻又质地而无光彩。“凡煤一斤，古法用胶二斤。”此即为煤、胶的“黄金比”，所谓“对胶”。胶过轻或太重皆不好，但选择之法，须待书写后才知道，如果墨虽浓而不黏稠，又容易施笔，就是好的了。另有一种以轻重判别的方法，胶多则轻，胶含量适中的话就没有畸轻畸重的感觉。　　质坚：　　指墨之质地坚硬，浸水不易化，李延珪墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的胶与煤比例论当，擣的次数也足以使之充分融合到不可分离的程度，质地自然细而坚硬了。　　墨色黑而亮：　　墨的黑是因为煤，过多就会黑而无光；亮则因为胶，过多则光而不黑，制墨之难，难于煤与胶之调配，所谓“对胶法”，两者名半，则乌黑有光泽，就像用了海伦仙度丝一样．．．至于黑不黑亮不亮，就像看人头发发质好不好一样，用眼睛看啦。　　墨味香而轻：　　墨以有恶臭的煤，易腐的动物胶为主要原料，所以需要加点香料，如龙麝等，一来可以散发宜人清香，二来可以防腐，但是含量也需适中，太多会降低煤与胶之成份，太少又不能达到功效，皆非善类也。 <img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/mo6.jpg"> 墨的使用方法　　以清水逐渐加入：　　研墨需加清水，若水中混有杂质，则磨出来的墨就不纯了。至于加水，最先不宜过多，以免将墨浸软，或墨汁四溅，以逐渐加入为宜。　　墨正：　　柳公权有所谓的“笔正”，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅观，磨出的墨也不均匀。　　力匀而急缓适中：　　磨墨时用力过轻过重，太急太缓，墨汁皆必粗而不匀。用力过轻，速度太缓，浪费时间且墨浮；用力过重，速度过急，则墨粗而生沬，色亦无光。正确的方法应该是「指按推用力」，轻重有节，切莫太急。　　浓度适中：　　这里要先澄清一下，即使是董其昌的淡笔，也是用浓墨写的，差别是在蘸墨的多寡，而不是墨的浓淡。如果墨汁含水过多，笔一下到纸上便迅速扩散，形成一团团大小不一、形态各异的墨团，怎么有笔画可言？但也别矫枉过正了，拿浓到像半凝果冻的墨来写字也是很可怕的。还需记得用洁白纸，以浓墨为佳，若用有色纸，则可以稍淡。　　随磨随用：　　用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，胶与煤逐渐脱离，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作书，极易褪色。而市面上所售的现成墨汁，有些胶重滞笔，有些则浓度太低，落纸极易化开，防腐剂又多，易损笔锋，不宜采用。　　储放匣内：　　研墨完毕，即将墨取出，不可置放砚池，否则胶易黏着砚池，乾后不易取下，且可防潮湿变软，两败俱伤。也不可以曝放阳光下，以免乾燥。所以最好还是放在匣内，即可防湿，又避免阳光直射，不染尘，是最好方法。</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

苏小妹 · 发表于 2005-10-15 13:21:48

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=770 align=center bgColor=#dbdbdb border=0><TR><TD vAlign=top bgColor=#dbdbdb colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=770 border=0><TR><TD class=a2 width=738>中国墨的鉴赏及鉴别 </TD></TR><TR><TD colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=707 align=center border=0><TR><TD bgColor=#999999><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=4 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a6 colSpan=2></TD></TR><TR><TD class=a6 colSpan=2> 墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。 </TD></TR><TR><TD align=right width="70%"></TD><TD align=middle></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD colSpan=2 height=15><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a3><TABLE 398px; HEIGHT: 309px" borderColor=#000000 width=398 align=center bgColor=#ffffff border=2><TR><TD borderColor=#ffffff width="100%" bgColor=#ffffff><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/mo9.jpg"></TD></TR><TR><TD borderColor=#000000 width="100%" bgColor=#000000>西湖十景彩朱墨(汪节庵) 特点：在墨面雕刻山水人物，墨锭制成各种艺术形态及施以五彩，嵌在锦匣当中，延续至今，历久不衰，是我国高档工艺美术品之一。 </TD></TR></TABLE> 随时代的需求，出现了观赏墨（即珍玩品）及礼品墨。墨历来倍受文人、书法绘画家们的喜爱，并加以收藏。自宋以后，名墨逐渐成为文人书案上的陈设、欣赏品，要求墨质精良，而且追求形式与装饰美观，这就促使墨形成了一种工艺美术门类。成为人们形式与装饰美观，这就促使墨形成了一种工艺美术门类，成为人们珍藏的艺术品。宋代大诗人苏东坡有“墨成不敢用，进入蓬莱宫”的诗句，正是这种风气的写照。这种玩墨鉴赏之风，至嘉靖、万历时期更加盛行，并开始出现了成组成套的丛墨，墨的装饰图案，更是千变万化，已达到纷然不可胜识的步，这种丛墨注重形式变化多样，图案装饰新疑纷呈，也讲究外部装潢。多用墨漆描金匣储存，也有用金丝楠木或乌木做匣的，造型精巧，保存和携带安全方便，更有以木制成手卷式盒，表面用锦缎装裱。一边连接小幅书画，类同书画卷轴一般，非常别致。 鉴赏墨：如故宫收藏的“乾隆御咏西湖十景十色墨”，色彩各异，墨的形式富于变化，一面为阴文楷书填金，乾隆御咏西湖十景十色七言律诗，一面浮起诗中所咏西湖十景图画。依次为“曲院风荷”、“花港观鱼”、“苏堤闻莺”、“断桥残雪”、“三潭印月”、“双峰插云”“柳浪闻莺”、“南屏晚钟”等。画面的构图，以极简练的手法刻画出主题的基本特征，艺术地再现了杭州西湖的美丽景色，形象地反映出200多年前，西湖十景的历史风貌，是较好的鉴赏墨。 此套墨为色墨。是绘画用的颜料，有红、黄、青、绿、蓝、棕、白等色，多为天然色料配制，色彩纯净艳丽。不易褪色。虽早期色墨不多见，但从唐、宋的绘画中，可以看到颜料的精美与华丽，唐人《金碧山水图》，画面以青、绿色彩为主，间施以金描绘出秀丽苍翠的山川，巍峨宏伟的殿阁，展现出辉煌壮丽的自然图景，突出了色彩的美丽，五代著名画家顾闳中创作的《韩熙载夜宴图》，画面前后分作5段，用浓笔重彩的艺术手法，把南唐宰相韩熙载的夜生活，刻画得惟妙惟肖。宋徽宗赵佶的《听琴图》，色彩柔和艳丽，人物传神，更显出色彩的美妙，这些在纸、绢上的色彩，已历经了八九百年，及至上千年历史沧桑，仍然保持着夺目的光彩，充分显示了这些彩色墨制造精良，是古代鉴赏墨的佳品。 鉴别文物真伪是文物科研及陈列研究的前提，无鉴别真伪就谈不到鉴定。所以鉴别、鉴定是文物工作者首要解决的。我们鉴别鉴定的目的是为人们提供研究真实可靠实物的参考凭证。我们鉴别墨也一样，要求多看实物，多记实物，通过实物与文献资料相互印证，看后加以思考，善于比较分析，善于发现问题，多看实物是可以对某一名家名作的墨质、题识、图案、墨品、风度认识就越深刻熟悉。加上下断充实自己的学识，多学文献资料，并学会区分歙县与休宁各派的墨品及风度的特点，通过对墨品的了解，即使在没有年款的情况也可以鉴定出是哪些名家墨品。如：康熙三十五年所制“耕织图”、乾隆三十所制“棉花图”无论仿造、改造、我们都可以断定康熙三十五年以前没有“耕织图”墨品，乾隆三十年以前没有“棉花图”墨品，以后仿造可能就是旧模新作比较容易鉴别真伪，还是清代名家墨品分等级，价格也可参考。 另外避讳对墨的影响，封建社会有国讳与家讳之说。国讳是避皇帝与孔子的名字；家讳是避自己祖先的名字，避讳的方法是，在书写时候凡遇到应避的名讳，或缺笔或易字，说念之时改原音。“避讳”对于文物鉴别有一定影响。如“避讳”对于明清两代墨的鉴别尤为重要。明代还可以，在明清两代制墨中品名，斋名常用“玄”字，“玄元灵气”、“九玄三极”等。到了清代康熙皇帝名玄烨，因而“玄”字避讳，或改写元，或缺写一笔为玄，明清两代凡有“玄”字的墨如不是仿造假品，当是康熙以前的作品，如“玄”改写“元”或缺一笔写“玄”当是康熙以后的作品。而由于“玄”字墨品给明代墨带来多少厄运。明代的“玄”字墨到了康熙以后，均挖去“玄”字或将墨毁坏。总之“玄”给明代传品招致厄运，其损失不可估计。但同时也在鉴别方面起到了划分时代的作用。 由于明清两代书画受各流派的影响，其风格有所不同；因书画风格的不同，其墨模雕刻技巧、手法，显然有时代的区分。明代的书法多遒劲，雕刻手法为了表达遒劲，刀法则需要深厚，才能显示字体雄健，阳文字锋芒峰历，圭角崭然。清代书法多秀润，雕刻手法必须掌握精秀润细的刀法，才能表达柔丽清雅，绘画与书法完全一致，因之明清两代雕刻墨模的技巧，以明清两代书画不同的风格，而形成两大流派，明代墨模，其刀法多深厚有力；清代墨模，其刀法多柔研精细。其所以不同，实因书法绘画风格不同所致。这样对鉴别明清两代名墨，就可掌握内涵。</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD colSpan=2 height=24><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR></TABLE>

苏小妹 · 发表于 2005-10-15 13:23:08

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=770 border=0><TR><TD class=a2 width=738>特别推荐：文化名人与精品墨盒 </TD></TR><TR><TD colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=707 align=center border=0><TR><TD bgColor=#999999><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=4 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a6 colSpan=2></TD></TR><TR><TD class=a6 colSpan=2> 墨盒的起源据清代学者赵之琛的推论和笔者对“修竹自制”墨盒的考证，应该在乾隆末年，据今约200多年。在以后的100多年时间里，墨盒迅速成为文房中极富艺术品位的案头小品，这与当时文人参与铜墨盒的制作有直接关系。 </TD></TR><TR><TD align=right width="70%"></TD><TD align=middle></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD colSpan=2 height=15><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/chinese_culture/images/c.gif"></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle colSpan=2><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="85%" border=0><TR><TD class=a3><img src="http://gb2.chinabroadcast.cn/mmsource/image/2003-8-29/mo10.jpg"> 文房用品中有一种铜墨盒，方寸之间常集诗书画印于一体，真可谓气象万千，趣味无穷。 墨盒大抵源于为科举考试的方便。据赵汝珍之《古玩指南》记载：“相传一士人入试，闺人以携砚不便，渍墨于脂，盛以粉奁，其说特新艳，然无确据。”墨盒的起源据清代学者赵之琛的推论和笔者对“修竹自制”墨盒的考证，应该在乾隆末年，据今约200多年。在以后的100多年时间里，墨盒迅速成为文房中极富艺术品位的案头小品，这与当时文人参与铜墨盒的制作有直接关系。民国初年，一批一流书画名家如陈师曾、姚茫父、王梦白、陈半丁、齐白石、王雪涛等为墨盒制作提供画稿，大大提高了墨盒的艺术品位，o(︶︿︶)o 唉晚年钟爱墨盒也与此不无关系。笔者近期所见的一方墨盒就是书画名家与治盒名家合作的结晶。 这是一款方形墨盒，盒盖为正方形、边长12．5厘米，高近4厘米，属于特大型墨盒。盒盖上刻有菊花、石头、枯枝，并有3处落款。一处为“冷艳霜风里，晚节益嶙峋。槐堂朽者写石并题”，印章为“陈朽”；一处为：“茫父”，印章为“姚”；一处为：“太白老兄雅玩，弟成圣昌敬赠于北平三十六年冬月”。 该墨盒与四个文化名人有关。分别是陈衡恪、姚华、张樾臣、易大德。 陈衡恪（1876—1923），江西义宁（今修水县）人，字师曾，号槐堂、朽、朽者，又号朽道人。光绪年间湖南巡抚陈宝箴之孙，诗人陈散原之子，史学家陈寅恪之兄。陈衡恪与鲁迅关系甚密，早在南京矿路学堂时他们就是同学，后来一同到东京弘文书院，俩人同住一个寝室，民国成立后不久，鲁迅与陈师曾先后到北京，在教育部同事10年。他们常一起逛小市，看画帖，交换碑拓，一个月总要聚首那么几次。 陈师曾艺术成就全面，诗书画印无所不精，与吴熙载、赵之谦、徐三庚、吴昌硕、黄士陵、齐白石、赵古泥、王福庵、钱瘦铁、邓散木、来楚生同列近现代十二治印名家。陈师曾也是画坛伯乐，民国早期的一流画家，几乎都得到他的帮助和提携，如齐白石、王梦白、陈半丁等。 姚华，贵州贵阳人，光绪末年进士，字茫父，著名书画家，著有《黔语》、《中国文学要义》、《弗堂类稿》等有关金石文字与书画艺术的著作多种。独创颖拓，以朱墨兼用，近于摹而非摹，似仿而非仿，陈叔通曾辑其佳作精印专册行世，现代名流马叙伦、郭沫若等皆有诗文题跋。姚华在墨盒制作界可谓是无人不知，他上承陈寅生、下启张樾臣，以一个进士参与工艺品的制作，在中国近代史上可谓是绝无仅有。除亲自刻盒外，姚华还画墨稿供张樾臣镂刻，“茫父”款墨盒是墨盒收藏者人人渴求的珍品。陈师曾与姚茫父合作墨盒画稿是民国初年二位一流画家友谊的见证。 从墨盒的刀法来看，是典型的张樾臣作风。张是墨盒制作史上最著名墨盒制作家之一，是清末至民国时期北京琉璃厂的传奇人物，民国年间在北京的诸多墨盒铺中以张的“同古堂”最为有名。张刻铜除准确传神、入铜极深外，还借鉴竹刻中的沙底留青法，独创阳文花卉，深得文人雅士珍爱。姚茫父、陈师曾、王梦白、陈半丁、王雪涛、齐白石都有墨稿供其雕刻。除治墨盒外，张樾臣还善于治印，溥仪的“宣统御览之宝”与梁启超的“龙飞虎卧”，皆出其刀下，所作印稿于民国二十四年结集为《士一居印存》以珂罗版精印行世。新中国成立前夕，周恩来同志找到张樾臣，请他为中华人民共和国国玺刻制作设计，给张樾臣艺术生涯画上了一个圆满的句号。 从墨盒上落款来看，此墨盒曾为著名诗人易大德所用。易大德，别号太白，宜春市袁州区遶市乡泽溪村人。1948年去台湾，曾任台中国文化大学副校长，多次参加世界诗人大会，荣获国际桂冠诗人称号。太白先生以诗为世所知，其书法亦颇有根基。 此墨盒在民国早年制作，到成圣昌1947年冬购买时已在“同古堂”陈列二、三十年，陈师曾、姚茫父诸大师早已作古，墨盒制作艺术已趋于式微了。成圣昌将此墨盒赠与太白（易大德），易大德去台湾前将其带回家乡宜春市袁州区遶市乡，20世纪八十年代被乡人作废铜卖给乡废品收购站，收购站两工人将盒盖、盒底分开各得其一，墨盒历10余年始得破璧重圆。</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

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