[原创]“神六”与汉服

颠倒衣裳

<P>农历九月十五日，中国载人航天飞船“神六”返航，政府之庆功会旋即在京铺陈开来。此一过程经电视台不间断直播传送，举国上下无不欣欣然陶陶然，“‘神六’长国人志气”之说在坊间流行播散。吾则谓之不然，盖“志气”不在于区区飞船，在乎民风时俗之平和隆昌也。</P>
<P>及此，吾忆起月余前参加汉网网友聚会一事。汉网由志在光复华夏衣冠制度之士建立营运，其复兴传统之宏志与与时下流行文化相左，堪为一景。是次聚会以拜祭明守将袁崇焕墓为契机发挥志士愿义。吾感其愿良，惑其举缈，然亦为之无奈也。</P>
<P>上古真人茹毛饮血，以树叶兽皮遮丑取暖，礼仪文明尚处萌芽之中。中古先人养桑麻植五谷，“上为衣下为裳”之礼制始兴。黄帝布政列位，变化风俗，春苍夏黄秋白冬黑，衣裳顺四时之形具；男女长幼亲疏远近，衣裳叙人伦之功成，故云帝“垂衣裳而天下治”。古礼谨严，如：出生礼、释奠礼、乡饮酒、燕礼（即宴礼）、婚礼（古称昏礼）、冠（笄）礼、丧礼、祭礼等，礼仪周详，衣冠文明。由商而周，礼乐兴而道德隆，华夏衣冠制度始完备。</P>
<P>古时衣裳宽袖大袍，右衽立领，俊秀飘逸。唐李白有诗形容云：“翩翩舞广袖，似鸟海东来”。此外，衣冠除美化风俗，亦赋予其政治内涵。上至天子中至公卿大夫下至庶民黔首，衣冠制度按社会等级严格区分，各遵其道，各守其礼，无敢俎越。唐时平民仅能着白衣素麻，其时描写天下士子云集京城科考时有辞形容曰：“麻衣如雪，满于九衢”，而一旦功成名就，仍以“衣锦还乡”来代指游子荣归故里。古时衣裳当于功名同意也。</P>
<P>惜乎近朝，满清入关霸主中原，清人以武力禁止汉人穿戴明时衣冠，违者“夷三族”，并强迫民众剃发蓄辫，史称“剃发易服”（“剃发”也作“薙发”）。史载，孔子后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮云：“先圣为典礼之宗，定礼之大要莫于冠服，惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……” 其言也哀，其声也悲。华夏五千年衣冠制度被异族废置，满人遂统一中国达二百六十余年之久。</P>
<P>其时，西人科技之术渐兴，其着短衣裤装携坚炮利器，所向披糜，清帝国于飘风骤雨中江河日下。乃至辛亥后，中国二千余年封建王朝改君主帝制为共和制，孙中山任中华民国总统，民国以前之衣冠废而不行。是时，西风东渐，国人西装革履，以着“西服”为荣。昔赵武灵王胡服骑射，引胡服而制汉装，不越衣冠礼仪制度，此为华夏衣冠文明之一小变，至民国，演变为“中山装”、“西装”，衣裳制度始为大变，“革命”可谓极彻底哉。自此，中国传统文脉被割裂，华夏衣冠沦为古冢文物。</P>
<P>时至今日，西风席卷全球，较之中山时期国人“向西”之俗甚为过。上至国家元首、下至走卒畈夫，西服一统天下，童髫稚子以操西方英语为荣耀，国民崇洋媚外以辱为荣之心态毕呈也。更甚者，o(︶︿︶)o 唉惟西方科技为瞻，竟数亿民膏研制“神五”、“神六”，与西人竞赛天外赌场，而以衣冠制度为载体之本土文化任其衰败，其舍本逐末好高骛远之心态毕呈也。“神六”落地，传媒为政府歌功颂德，国民欢腾膜拜陶然忘耻，其赌徒得意之心态毕呈也。此三般心态齐备，礼崩乐坏，道失德亡，国家何言昌盛复兴？</P>
<P>吾今观汉网网友着汉服祭拜前贤，其义可嘉，然其行不免失于虚妄理想耳。以微弱之小众倡引蒙昧之大众，力薄言轻难敌流俗之重浊，势难违也，此其一。其二，观网友资质形迹，于传统文化之领悟操守尚属浑沌，何以肩复兴传统之重任？诸志士仿汉服形似也，然距汉服之精神意气遥远。是故，吾谓此汉服非彼汉服矣。</P>
<P>国家兴，衣裳荣，国家衰，衣裳坏。吾谓华夏衣冠兴亡乃中国历史进退之写照实不为过也。（更多内容请参见作者日志：<a href="http://spaces.msn.com/members/050725/" target="_blank" >http://spaces.msn.com/members/050725/</A>）</P>