《礼记-祭义》

苏小妹

<P>祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘．是故君子．合诸天道．春

禘秋尝．霜露既降．君子履之．必有凄怆之心．非其寒之谓也．春雨露既濡．君子履之．必

有怵惕之心．如将见之．乐以迎来．哀以送往．故禘有乐而尝无乐．

    致齐于内．散齐于外．齐之日．思其居处思其笑语．思其志意．思其所乐．思其所

嗜．齐三日．乃见其所为齐者．

    祭之日．入室．僾然必有见乎其位．周还出户．肃然必有闻乎其容声．出户而听．忾然

必有闻乎其叹息之声． </P>
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    是故先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．致爱则存．致悫则

着．着存不忘乎心．夫安得不敬乎．

    君子生则敬养．死则敬享．思终身弗辱也．君子有终身之丧．忌日之谓也．忌日不

用．非不祥也．言夫日．志有所至．而不敢尽其私也．

    唯圣人为能飨帝．孝子为能飨亲．飨者乡也．乡之然后能飨焉．是故孝子临尸而不

怍．君牵牲．夫人奠盎．君献尸．夫人荐豆．卿大夫相君．命妇相夫人．齐齐乎其敬也．愉

愉乎其忠也．勿勿诸其欲其飨之也．

    文王之祭也．事死者如事生．思死者如不欲生．忌日必哀．称讳如见亲．祀之忠也．如 </P>
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见亲之所爱．如欲色然．其文王与．诗云．明发不寐．有怀二人．文王之诗也．祭之明

日．明发不寐．飨而致之．又从而思之．祭之日．乐与哀半．飨之必乐．已至必哀．

    仲尼尝．奉荐而进．其亲也悫．其行也趋趋以数．已祭．子赣问曰．子之言祭．济济漆

漆然．今子之祭．无济济漆漆．何也．子曰．济济者．容也．远也．漆漆者．容也．自反

也．容以远．若容以自反也．夫何神明之及交．夫何济济漆漆之有乎．反馈乐成．荐其荐

俎．序其礼乐．备其百官．君子致其济济漆漆．夫何慌惚之有乎．夫言岂一端而已．夫各有 </P>
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所当也．

    孝子将祭．虑事不可以不豫．比时具物．不可以不备．虚中以治之．

    宫室既修．墙屋既设．百物既备．夫妇齐戒．沐浴盛服．奉承而进之．洞洞乎．属属

乎．如弗胜．如将失之．其孝敬之心至也与．荐其荐俎．序其礼乐．备其百官．奉承而进之．

    于是谕其志意．以其慌惚以与神明交．庶或飨之．庶或飨之．孝子之志也．

    孝子之祭也．尽其悫而悫焉．尽其信而信焉．尽其敬而敬焉．尽其礼而不过失焉．进退

必敬．如亲听命．则或使之也．

    孝子之祭可知也．其立之也．敬以诎．其进之也．敬以愉．其荐之也．敬以欲．退而 </P>
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立．如将受命．已彻而退．敬齐之色．不绝于面．孝子之祭也．立而不诎．固也．进而不

愉．疏也．荐而不欲．不爱也．退立而不如受命．敖也．已彻而退．无敬齐之色．而忘本

也．如是而祭．失之矣．

    孝子之有深爱者．必有和气．有和气者．必有愉色．有愉色者．必有婉容．孝子如执

玉．如奉盈．洞洞属属然如弗胜．如将失之．严威俨恪．非所以事亲也．成人之道也．

    先王之所以治天下者五．贵有德．贵贵．贵老．敬长．慈幼．此五者．先王之所以定天

下也．贵有德．何为也．为其近于道也．贵贵．为其近于君也．贵老．为其近于亲也．敬 </P>
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长．为其近于兄也．慈幼．为其近于子也．是故至孝近乎王．至弟近乎霸．至孝近乎王．虽

天子必有父．至弟近乎霸．虽诸侯有必兄．先王之教．因而弗改．所以领天下国家也．

    子曰．立爱自亲始．教民睦也．立教自长始．教民顺也．教以慈睦．而民贵有亲．教以

敬长．而民贵用命．孝以事亲．顺以听命．错诸天下．无所不行．

    郊之祭也．丧者不敢哭．凶服者不敢入．国门．敬之至也．

    祭之日．君牵牲．穆荅君．卿大夫序从．既入庙门．丽于碑．卿大夫袒．而毛牛尚

耳．鸾刀以刲．取膟膋．乃退．爓祭．祭腥．而退．敬之至也． </P>
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    郊之祭．大报天而主日．配以月．夏后氏祭其闇．殷人祭其阳．周人祭日．以朝及闇．

    祭日于坛．祭月于坎．以别幽明．以制上下．

    祭日于东．祭月于西．以别外内．以端其位．

    日出于东．月生于西．阴阳长短．终始相巡．以致天下之和．

    天下之礼．致反始也．致鬼神也．致和用也．致义也．致让也．致反始．以厚其本

也．致鬼神．以尊上也．致物用．以立民纪也．致义．则上下不悖逆矣．致让．以去争

也．合此五者．以治天下之礼也．虽有奇邪而不治者．则微矣．
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<P>    宰我曰．吾闻鬼神之名．不知其所谓．子曰．气也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛

也．合鬼与神．教之至也．

    众生必死．死必归土．此之谓鬼．骨肉毙于下．阴为野土．

    其气发扬于上为昭明．焄蒿凄怆．此百物之精也．神之着也．

    因物之精．制为之极．明命鬼神．以为黔首．则百众以畏．万民以服．

    圣人以是为未足也．筑为宫室．设为宗祧以别亲疏远迩．教民反古复始．不忘其所由生

也．众之服自此．故听且速也．

    二端既立．报以二礼．建设朝事．燔燎膻芗．见以萧光．以报气也．此教众反始也．荐 </P>
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黍稷羞肝肺．首心．见间以侠甒加以郁鬯．以报魄也．教民相爱．上下用情．礼之至也．君

子反古复始．不忘其所由生也．是以致其敬．发其情．竭力从事．以报其亲．不敢弗尽也．

    是故昔者天子为借千亩．冕而朱纮．躬秉耒．诸侯为借百亩．冕而青纮．躬秉耒．以事

天地山川．社稷先古．以为醴酪齐盛．于是乎取之．敬之至也．

    古者天子诸侯．必有养兽之官．及岁时．齐戒沐浴而躬朝之．牺牷祭牲．必于是取

之．敬之至也．君召牛．纳而视之．择其毛而卜之．吉．然后养之．君皮弁素积．朔月月半 </P>
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君巡牲．所以致力．孝之至也．

    古者天子诸侯．必有公桑蚕室．近川而为之．筑宫仞有三尺．棘墙而外闭之．及大昕之

朝．君皮弁素积卜三宫之夫人．世妇之吉者．使入蚕于蚕室．奉种浴于川．桑于公桑．风戾

以食之．岁既单矣．世妇卒蚕．奉茧以示于君．遂献茧于夫人．夫人曰．此所以为君服

与．遂副袆而受之．因少牢以礼之．古之献茧者．其率用此与．及良日．夫人缫．三盆

手．遂布于三宫夫人世妇之吉者．使缫遂朱绿之．玄黄之．以为黼黻文章．服既成．君服以

祀先王先公．敬之至也． </P>
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    君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心．则易直子谅之心油然生矣．易直子谅之心生

则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者

也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不

庄不敬．而慢易之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极

顺．内和而外顺．则民瞻其颜色．而不与争也．望其容貌而众不生慢易焉．故德辉动乎

内．而民莫不承德．理发乎外．而众莫不承顺．故曰．致礼乐之道．而天下塞焉．举而错之 </P>
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无难矣．乐也者．动于内者也．礼者也．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而

进．以进为文．乐盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报而乐有

反．礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．

    曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝

乎．曾子曰．是何言与．是何言与．君子之所为孝者．先意承志．谕父母于道．参直养者

也．安能为孝乎．曾子曰．身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不 </P>
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庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．战陈无勇．非孝

也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎．亨孰膻芗．尝而荐之．非孝也．养也．君子之所谓孝

也者．国人称愿然曰．幸哉．有子如此．所谓孝也已．众之本．教曰孝．其行曰养．养可能

也．敬为难．敬可能也．安为难．安可能也．卒为难．父母既没慎行其身．不遗父母恶

名．可谓能终矣．仁者仁此者也．礼者履此者也．义者宜此者也．信者信此者也．强者强此

者也．乐自顺此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而横乎四海．施诸 </P>
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后世而无朝夕．推而放诸东海而准．推而放诸西海而准．推而放诸南海而准．推而放诸北海

而准．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．曾子曰．树木以时伐焉．禽兽以

时杀焉．夫子子曰．断一树．杀一兽．不以其时．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用

劳．大孝不匮．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮

矣．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨．父母有过．谏而不逆．父母既没．必求仁

者之粟以祀之．此之谓礼终．

    乐正子春下堂而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰．夫子之足瘳矣．数月不 </P>
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出．犹有忧色．何也．乐正子春曰．善如尔之问也．善如尔之问也．吾闻诸曾子．曾子闻诸

夫子曰．天之所生．地之所养．无人为大．父母全而生之．子全而归之．可谓孝矣．不亏其

体．不辱其身．可谓全矣．故君子顷步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．壹

举足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹举足而不敢忘父母．是故道而不径．舟而不

游．不敢以先父母之遗体行殆．壹出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不反于

身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣．

    昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿 </P>
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虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．

    是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝

廷矣．

    行肩而不并．不错则随．见老者则车徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟达乎道路

矣．居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．

    古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．军旅什伍．同爵则尚齿．而

弟达乎军旅矣．

    孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也． </P>
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    祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西

学．所以教诸侯之德也．耕借．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者．天下

之大教也．

    食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟

也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．天子设四学．当入

学而大子齿．

    天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．八十九十者．东行．西行者弗敢过．西

行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也． </P>
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    壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入

朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．

    天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿大夫有善．荐于诸侯．士庶人有善．本

诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．昔者圣人建阴阳天地之情．立以为

易．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善

则称人．过则称己．教不伐．以尊贤也．

    孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具服物．以修宫室．以治百事．及祭之日．颜色 </P>
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必温．行必恐．如惧不及爱然．其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．宿者皆

出．其立卑静以正．如将弗见然．及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．是故悫善不违身．耳

目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．

    建国之神位．右社稷而左宗庙．
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