《礼记-乐记》

苏小妹

<P>凡音之起．由人心生也．人心之动物使之然也．感于物而动．故形于声．声相应．故生

变．变成方谓之音．比音而乐之．及干戚羽旄．谓之乐．乐者．音之所由生也．其本在人心

之感于物也．是故其哀心感者．其声焦以杀．其乐心感者．其声啴以缓．其喜心感者．其声

发以散．其怒心感者．其声粗以厉．其敬心感者．其声直以廉．其爱心感者．其声和以

柔．六者非性也．感于物而后动．是故先王慎所以感之者．故礼以道其志．乐以和其声．政

以一其行．刑以防其奸．礼乐刑政．其极一也．所以同民心而出治道也．凡音者．生人心者 </P>
<P>
也．情动于中．故形于声．声成文．谓之音．是故治世之音．安以乐．其政和．乱世之

音．怨以怒．其政乖．亡国之音．哀以思．其民困．声音之道．与政通矣．宫为君．商为

臣．角为民．征为事．羽为物．五者不乱．则无怙懘之音矣．宫乱则荒．其君骄．商乱则

陂．其官坏．角乱则忧．其民怨．征乱则哀．其事勤．羽乱则危．其财匮．五者皆乱．迭相

陵．谓之慢．如此则国之灭亡无日矣．郑卫之音．乱世之音也．比于慢矣．桑间濮上之

音．亡国之音也．其政散．其民流．诬上行私而不可止也．凡音者．生于人心者也．乐 </P>
<P>
者．通伦理者也．是故知声而不知音者．禽兽是也．知音而不知乐者．众庶是也．唯君子为

能知乐．是故审声以知音．审音以知乐．审乐以知政．而治道备矣．是故不知声者．不可与

言音．不知音者．不可与言乐．知乐则几于礼矣．礼乐皆得谓之有德．德者．得也．是故乐

之隆．非极音也．食飨之礼．非致味也．清庙之瑟．朱弦而疏越．壹倡而三叹．有遗音者

矣．大飨之礼．尚玄酒而俎腥鱼．大羹不和．有遗味者矣．是故先王之制礼乐也．非以极口

腹耳目之欲也．将以教民平好恶．而反人道之正也．人生而静．天之性也．感于物而动．性 </P>
<P>
之欲也．物至知知．然后好恶形焉．好恶无节于内．知诱于外．不能反躬．天理灭矣．夫物

之感人无穷．而人之好恶无节．则是物至而人化物也．人化物也者．灭天理而穷人欲者

也．于是有悖逆诈伪之心．有淫泆作乱之事．是故强者胁弱．众者暴寡．知者诈愚．勇者苦

怯．疾病不养．老幼孤独不得其所．此大乱之道也．是故先王之制礼乐．人为之节．衰麻哭

泣．所以节丧纪也．钟鼓干戚．所以和安乐也．昏姻冠笄．所以别男女也．射乡食飨．所以

正交接也．礼节民心．乐和民声．政以行之．刑以防之．礼乐刑政．四达而不悖．则王道备 </P>
<P>
矣．

    乐者为同．礼者为异．同则相亲．异则相敬．乐胜则流．礼胜则离．合情饰貌者．礼乐

之事也．礼义立则贵贱等矣．乐文同则上下和矣．好恶着则贤不肖别矣．刑禁暴．爵举

贤．则政均矣．仁爱以之．义以正之．如此则民治行矣．乐由中出．礼自外作．乐由中出故

静．礼自外作故文．大乐必易．大礼必简．乐至则无怨．礼至则不争．揖让而治天下者．礼

乐之谓也．暴民不作．诸侯宾服．兵革不试．五刑不用．百姓无患．天子不怒．如此则乐达

矣．合父子之亲．明长幼之序．以敬四海之内．天子如此．则礼行矣． </P>
<P>
    大乐与天地同和．大礼与天地同节．和．故百物不失．节．故祀天祭地．明则有礼

乐．幽则有鬼神．如此．则四海之内合敬同爱矣．礼者殊事．合敬者也．乐者异文．合爱者

也．礼乐之情同．故明王以相沿也．故事与时并．名与功偕．

    故钟鼓管磬．羽钥干戚．乐之器也．屈伸俯仰．缀兆舒疾．乐之文也．簠簋俎豆．制度

文章．礼之器也．升降上下．周还裼袭．礼之文也．故知礼乐之情者能作．识礼乐之文者能

述作者之谓圣．述者之谓明．明圣者．述作之谓也．

    乐者．天地之和也．礼者．天地之序也．和故百物皆化．序故群物皆别．乐由天作．礼 </P>
<P>
以地制．过制则乱．过作则暴．明于天地．然后能兴礼乐也．论伦无患．乐之情也．欣喜欢

爱．乐之官也．中正无邪．礼之质也．庄敬恭顺．礼之制也．若夫礼乐之施于金石．越于声

音．用于宗庙社稷．事乎山川鬼神．则此所与民同也．

    王者功成作乐．治定制礼．其功大者其乐备．其治辩者其礼具．干戚之舞．非备乐

也．孰亨而祀．非达礼也．五帝殊时．不相颂乐．三王异世．不相袭礼．乐极则忧．礼粗则

偏矣．及夫．敦乐而无忧．礼备而不偏者．其唯大圣乎．

    天高地下．万物散殊．而礼制行矣．流而不息．合同而化．而乐兴焉．春作夏长．仁 </P>
<P>
也．秋敛冬藏．义也．仁近于乐．义近于礼．乐者敦和．率神而从天．礼者别宜．居鬼而从

地．故圣人作乐以应天．制礼以配地．礼乐明备．天地官矣．天尊地卑．君臣定矣．卑高已

陈．贵贱位矣．动静有常．小大殊矣．方以类聚．物以群分．则性命不同矣．在天成象．在

地成形．如此．则礼者天地之别也．地气上齐．天气下降．阴阳相摩．天地相荡．鼓之以雷

霆．奋之以风雨．动之以四时．暖之以日月．而百化兴焉．如此．则乐者天地之和也．化不

时则不生．男女无辨则乱升．天地之情也．及夫．礼乐之极乎天而蟠乎地．行乎阴阳而通乎 </P>
<P>
鬼神．穷高极远而测深厚．乐着大始．而礼居成物．着不息者天也．着不动者地也．一动一

静者．天地之间也．故圣人曰礼乐云．

    昔者舜作五弦之琴．以歌南风．夔始制乐．以赏诸侯．

    故天子之为乐也．以赏诸侯之有德者也．德盛而教尊．五谷时熟．然后赏之以乐．故其

治民劳者．其舞行缀远．其治民逸者．其舞行缀短．故观其舞．知其德．闻其谥．知其行也．

    大章．章之也．咸池．备矣．韶．继也．夏．大也．殷周之乐尽矣．天地之道．寒暑不

时则疾．风雨不节则饥．教者．民之寒暑也．教不时则伤世．事者．民之风雨也．事不节则 </P>
<P>
无功．然则先王之为乐也．以法治也．善则行象德矣．

    夫豢豕为酒．非以为祸也．而狱讼益繁．则酒之流生祸也．是故先生因为酒礼．壹献之

礼．宾主百拜．终日饮酒而不得醉焉．此先王之所以备酒祸也．故酒食者．所以合欢也．乐

者．所以象德也．礼者．所以缀淫也．是故先王有大事．必有礼以哀之．有大福．必有礼以

乐之．哀乐之分．皆以礼终．乐也者．圣人之所乐也．而可以善民心．其感人深．其移风易

俗．故先王着其教焉．

    夫民有血气心知之性．而无哀乐喜怒之常．应感起物而动．然后心术形焉．是故志 </P>
<P>
微．瞧杀．之音作．而民思忧．啴谐．慢易．繁文．简节．之音作．而民康乐．粗厉．猛

起．奋末．广贲．之音作．而民刚毅．廉直．劲正．庄诚．之音作．而民肃敬．宽裕．肉

好．顺成．和动．之音作．而民慈爱．流辟．邪散．狄成．涤滥．之音作．而民淫乱．

    是故先王本之情性．稽之度数．制之礼义．合生气之和．道五常之行．使之阳而不

散．阴而不密．刚气不怒．柔气不慑．四畅交于中．而发作于外．皆安其位．而不相夺

也．然后立之学等．广其节奏．省其文采．以绳德厚．律小大之称．比终始之序．以象事 </P>
<P>
行．使亲疏．贵贱．长幼．男女之理．皆形见于乐．故曰．乐观其深矣．土敝则草木不

长．水烦则鱼鳖不大．气衰则生物不遂．世乱则礼慝而乐淫．是故其声哀而不庄．乐而不

安．慢易以犯节．流湎以忘本．广则容奸．狭则思欲．感条畅之气．而灭平和之德．是以君

子贱之也．

    凡奸声感人．而逆气应之．逆气成象．而淫乐兴焉．正声感人．而顺气应之．顺气成

象．而和乐兴焉．倡和有应．回邪曲直．各归其分．而万物之理．各以类相动也．是故君子

反情以和其志．比类以成其行．奸声乱色．不留聪明．淫乐慝礼．不接心术．惰慢邪辟之 </P>
<P>
气．不设于身体．使耳目．鼻口．心知．百体．皆由顺正．以行其义．然后发以声音．而文

以琴瑟．动以干戚．饰以羽旄．从以箫管．奋至德之光．动四气之和．以着万物之理．是故

清明象天．广大象地．终始象四时．周还象风雨．五色成文而不乱．八风从律而不奸．百度

得数而有常．大小相成．终始相生．倡和清浊．迭相为经．故乐行而伦清．耳目聪明．血气

和平．移风易俗．天下皆宁．

    故曰．乐者乐也．君子乐得其道．小人乐得其欲．以道制欲．则乐而不乱．以欲忘

道．则惑而不乐． </P>
<P>
    是故君子反情以和其志．广乐以成其教．乐行而民乡方．可以观德矣．德者．性之端

也．乐者．德之华也．金石丝竹．乐之器也．诗．言其志也．歌．咏其声也．舞．动其容

也．三者本于心．然后乐器从之．是故情深而文明．气盛而化神．和顺积中．而英华发

外．唯乐不可以为伪．

    乐者．心之动也．声者．乐之象也．文采节奏．声之饰也．君子动其本．

    乐其象．然后治其饰．是故先鼓以警戒．三步以见方．再始以着往．复乱以饬归．奋疾

而不拔．极幽而不隐．独乐其志．不厌其道备举其道．不私其欲．是故情见而义立．乐终而 </P>
<P>
德尊．君子以好善．小人以听过．故曰．生民之道．乐为大焉．

    乐也者施也．礼也者报也．乐．乐其所自生．而礼反其所自始．乐章德．礼报情．反始

也．

    所谓大辂者．天子之车也．龙旗九旒．天子之旌也．青黑缘者．天子之宝龟也．从之以

牛羊之群．则所以赠诸侯也．

    乐也者．情之不可变者也．礼也者．理之不可易者也．乐统同．礼辨异．礼乐之说．管

乎人情矣．

    穷本知变．乐之情也．着诚去伪．礼之经也．礼乐偩天地之情．达神明之德．降兴上下

之神．而凝是精粗之体．领父子君臣之节． </P>
<P>
    是故大人举礼乐．则天地将为昭焉．天地欣合．阴阳相得．煦妪覆育万物．然后莫木

茂．区萌达．羽翼奋．角觡生．蛰虫昭苏．羽者妪伏．毛者孕鬻．胎生者不殰．而卵生者不

殈．则乐之道归焉耳．

    乐者．非谓黄钟大吕弦歌干扬也．乐之末节也．故童者舞之．铺筵席．陈尊俎．列笾

豆．以升降为礼者．礼之末节也．故有司掌之．乐师辨乎声诗．故北面而弦．宗祝辨乎宗庙

之礼．故后尸．商祝辨乎丧礼．故后主人．是故德成而上．艺成而下．行成而先．事成而

后．是故先王有上有下．有先有后．然后可以有制于天下也． </P>
<P>
    魏文侯问于子夏曰．吾端冕而听古乐．则唯恐卧．听郑卫之音．则不知倦．敢问古乐之

如彼．何也．新乐之如此．何也．子夏对曰．今夫古乐．进旅退旅．和正以广．弦匏笙

簧．会守拊鼓．始奏以文．复乱以武．治乱以相．讯疾以雅．君子于是语．于是道古．修身

及家．平均天下．此古乐之发也．

    今夫新乐．进俯退俯．奸声以滥．溺而不止．及优侏獶．●杂子女．不知父子．乐终不

可以语．不可以道古．此新乐之发也．今君之所问者乐也．所好者音也．夫乐者．与音相近

而不同．文侯曰．敢问何如．子夏对曰．夫古者天地顺而四时当．民有德而五谷昌．疾疢不 </P>
<P>
作．而无妖祥．此之谓大当．然后圣人作．为父子君臣．以为纪纲．纪纲既正．天下大

定．天下大定．然后正六律．和五声．弦歌诗颂．此之谓德音．德音之谓乐．诗云．莫其德

音．其德克明．克明克类．克长克君．王此大邦．克顺克俾．俾于文王．其德靡悔．既受帝

祉．施于孙子．此之谓也．今君之所好者．其溺音乎．文侯曰．敢问溺音．何从出也．子夏

对曰．郑音好滥淫志．宋音燕女溺志．卫音趋数烦志．齐音敖辟乔志．此四者．皆淫于色而

害于德．是以祭祀弗用也．诗云．肃雍和鸣．先祖是听．夫肃肃敬也．雍雍．和也．夫敬以 </P>
<P>
和．何事不行．为人君者．谨其所好恶而已矣．君好之．则臣为之．上行之．则民从之．诗

云．诱民孔易．此之谓也．然后圣人作为鼗．鼓．椌．楬．埙．梗?肆?撸?乱糁??

也．然后钟磬竽瑟以和之．干戚旄狄以舞之．此所以祭先王之庙也．所以献酬酳酢也．所以

官序贵贱．各得其宜也．所以示后世有尊卑长幼之序也．钟声铿．铿以立号．号以立横．横

以立武．君子听钟声．则思武臣．石声磬．磬以立辨．辨以致死．君子听磬声．则思死封疆

之臣．丝声哀．哀以立廉．廉以立志．君子听琴瑟之声．则思志义之臣．竹声滥．滥以立 </P>
<P>
会．会以聚．众君子听竽笙箫管之声．则思畜聚之臣．鼓鼙之声讙．讙以立动．动以进

众．君子听鼓鼙之声．则思将帅之臣君子之听音．非听其铿鎗而已也．彼亦有所合之也．

    宾牟贾侍坐于孔子．孔子与之言及乐．曰．夫武之备戒之已久．何也．对曰．病不得其

众也．咏叹之．淫液之．何也．对曰．恐不逮事也．发扬蹈厉之已蚤．何也．对曰．及时事

也．武坐致右宪左．何也．对曰．非武坐也．声淫及商．何也．对曰．非武音也．子曰．若

非武音．则何音也．对曰．有司失其传也．若非有司失其传．则武王之志荒矣．子 </P>
<P>
曰．唯．丘之闻诸苌弘．亦若吾子之言是也．宾牟贾起．免席而请曰．夫武之备戒之已

久．则既闻命矣．敢问迟之迟而又久．何也子曰．居．吾语汝．夫乐者．象成者也．摠明

堂．而民知孝．朝觐．然后诸侯知所以臣．耕借．然后诸侯知所以敬．五者．天下之大教

也．食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟

也．若此．则周道四达．礼乐交通．则夫武之迟久．不亦宜乎．

    君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心．则易直子谅之心．油然生矣．易直子谅之心 </P>
<P>
生则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者

也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不

庄不敬．而易慢之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极

顺．内和而外顺．则民瞻其颜色而弗与争也．望其容貌而民不生易僈焉．故德辉动于内．而

民莫不承听．理发诸外．而民莫不承顺．故曰．致礼乐之道．举而错之天下无难矣．乐也

者．动于内者也．礼也者．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而进．以进为文．乐 </P>
<P>
盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报．而乐有反．礼得其报则

乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．夫乐者．乐也．人情之所不能免也．乐必

发于声音．形于动静．人之道也．声音动静．性术之变．尽于此矣．故人不耐无乐．乐不耐

无形．形而不为道不耐无乱．

    先王耻其乱．故制雅颂之声以道之．使其声足乐而不流．使其文足论而不息．使其曲直

繁瘠．廉肉．节奏．足以感动人之善心而已矣．不使放心邪气得接焉．是先王立乐之方也．

    是故．乐在宗庙之中．君臣上下同听之．则莫不和敬．在族长乡里之中．长幼同听 </P>
<P>
之．则莫不和顺．在闺门之内．父子兄弟同听之．则莫不和亲．故乐者．审一以定和．比物

以饰节．节奏合以成文．所以合和父子君臣．附亲万民也．是先王立乐之方也．故听其雅颂

之声．志意得广焉．执其干戚．习其俯仰诎伸．容貌得庄焉．行其缀兆．要其节奏．行列得

正焉．进退得齐焉．故乐者．天地之命．中和之纪人情之所不能免也．夫乐者．先王之所以

饰喜也．军旅鈇钺者．先王之所以饰怒也．故先王之喜怒．皆得其侪焉．喜则天下和之．怒

则暴乱者畏之．先王之道．礼乐可谓盛矣．
</P>
<P>    子赣见师乙而问焉．曰．赐闻声歌．各有宜也．如赐者宜何歌也．师乙曰．乙贱工

也．何足以问所宜．请诵其所闻．而吾子自执焉．爱者．宜歌商．温良而能断者宜歌齐．夫

歌者．直己而陈德也．动己而天地应焉．四时和焉．星辰理焉．万物育焉．故商者．五帝之

遗声也．宽而静．柔而正者．宜歌颂．广大而静．疏达而信者．宜歌大雅．恭俭而好礼

者．宜歌小雅．正直而静．廉而谦者．宜歌风．肆直而慈爱．商之遗声也．商人识之．故谓

之商．齐者．三代之遗声也．齐人识之．故谓之齐．明乎商之音者．临事而屡断．明乎齐之 </P>
<P>
音者．见利而让．临事而屡断．勇也．见利而让．义也．有勇有义．非歌孰能保此．故歌者

上如抗．下如队．曲如折．止如槁木．倨中矩．句中钩累累乎端如贯珠．故歌之为言也．长

言之也．说之故言之．言之不足．故长言之．长言之不足．故嗟叹之．嗟叹之不足．故不知

手之舞之．足之蹈之也．子贡问乐．
</P>
<P>'This file is generated with EtextWizard v1.0 ---written by Fengguohua  of NorthStar  2000-2-25</P>