[转帖]马姓

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:26:34

马姓来源 

一、出自嬴姓，形成于战国，其远祖为伯益，始祖为马服君。 
伯益是帝颛顼高阳氏的裔孙，舜时东夷部落首领，因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓。伯益九世孙造父，是周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，周穆王便将赵城(今山西洪洞县北)之地赐给他。战国初，晋国执政大臣赵衰的七世孙赵襄子，联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。当时，赵奢以善于用兵著称。赵惠文王二十九年(公元前270年)，他奉命抗击秦军进攻，获胜后战功卓著被惠文王封在马服(今河北邯郸市西北)，称为马服君，死后便葬于封邑。其子孙初以“马服”为其姓氏，后去“服”字，遂以马为氏，世居邯郸。 
东夷族与西羌族是中华民族的主体，是龙、凤文化的源头，其他如南蛮族、百越族等，几乎都是从这两个大族分出来的。东夷族的始祖是太嗥伏羲氏和少嗥金天氏，西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏，他们的子孙在长期的交往和通婚中不断融合，共同形成了中华民族的主体。 
东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群，因居于东方，故称东夷。夷，是古代用大弓的部落，《说文》称：“夷，东方之人也，从大从弓。”也就是说，以长弓善射飞鸟而称作夷，并由此而崇拜鸟，居东方，故称东夷。 
东夷起源于河北燕山山脉一带，后因人口繁衍，大部分南迁至山东泰山山脉一 
带，并沿着东海海岸分布于江浙地区。在长期的迁徙中，东夷族又分为人夷、鸟夷、郁夷三大支。其中的鸟夷，便为赵姓、马姓的先祖氏族。 
鸟夷善于捕鸟为食，并以鸟羽为衣饰。为了捕鸟，他们还模仿鸟叫，诱鸟入网，或用弓射鸟。在长期与鸟接触的生活实践中，鸟夷产生了对鸟的图腾崇拜。传说其部落首领伯益为玄鸟的后裔，其后裔鸟身人言。把祖先说成是某种自然物的后代是典型的图腾崇拜，凤凰是传说中的神鸟百鸟之王，凤凰图腾崇拜显然是东夷众鸟图腾崇拜的升华和结晶。 
《史记·五帝本纪·正义》称：“益，伯翳也，秦赵之祖。”伯益为皋陶的长子，少嗥氏的曾孙，他们都是鸟夷部族的首领，马姓的远祖。 
少嗥为传说中上古“五帝”之一，以金德居“五帝”之首。相传他是中国上古手工业及金属制造与使用的创始人，上古音乐的发明者，华夏第一位天文历法家。据罗泌《路史·后纪七》载，少嗥曾“法度量，调气律，行二十有八宿”。即以天文法定星座和方位，以记录节气。这也是人类历史上最早的天文历法思想的萌芽。《通典》称，少嗥是众鸟部落联盟的首领，居住在北方燕山一带。《帝王世纪》称他“在位百年”，死后葬于陕西云阳。 
相传少嗥有个女儿名叫女修，长得美若天仙，习性近于花鸟。她自幼离群索居，以花鸟为伴，长大后能识鸟语，终日独居于溪谷之中，与鸟同寝。 
一天夜里，女修正在酣睡，狂风突起，将玄鸟巢吹落，斜挂于树梢。第二天清晨起来，女修才看到挂在树梢的鸟巢，于是匆忙采麻织绳，编了一个网兜，想将鸟巢固定住。谁知不小心撞了鸟巢，一颗玄鸟蛋从中掉了下来，摔碎在地上，发出一股异香。 
此时，女修正饥肠辘辘，玄鸟蛋发出的异香，勾起了她的食欲，可是她不忍心吃掉它。正在犹豫之间，只见一只玄鸟从天而降，用乌语告诉她可吞食其卵，即地上摔破了的玄鸟蛋。女修因饥不可耐，于是从地上捡起破了的鸟蛋，吞入肚中。此后，女修的腹部就渐渐鼓了起来，一个小生命在其中发育成长着。正如《史记·秦本纪》所说：“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”后来，女修就生下了大业。玄鸟意即黑色的鸟，被认为是燕子。 
少嗥氏为嬴姓，嬴也作赢，即燕的异体字，且又同音，故嬴即燕。少嗥氏最初以燕为图腾，是嬴姓的始祖。 
鸟夷早期的大姓除嬴姓之外，还有偃姓。据《史记·五帝本纪》，皋陶与伯益父子二人同时辅佐舜，因皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝因之而赐姓曰偃”。皋陶为伯益之父，少嗥之曾孙，曾任舜大理之职，制定五刑之法，使天下无冤狱。他还发明了未耜，为鸟夷族在黄河中下游农业的发展做诎了巨大贡献。因而，后来鸟夷又分出了挤、秦、来、谷、柴(费)、牟(麦牟)等以谷物为”图腾的部族。据《帝王本纪》，禹以皋陶最贤，打算将自己的帝位让给他，不巧他病逝。皋陶死后，“葬之于六，禹封其少子于六，以奉其祀”。皋陶次子为仲甄，又叫仲偃，继承了燕鸟图腾及偃姓。 
皋陶长子名伯益，即秦赵之祖，继承了少嗥氏的嬴姓。据《帝王本纪》：“伯翳(益)为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”舜赐伯益嬴姓，只是让他继承了少嗥氏而担任嬴姓部落首领，并非嬴姓从伯益始，这样，自皋陶父子始，嬴偃二分，成为凤凰家族的两大支脉。偃姓奉皋陶为祖，其后裔主要向南发展，嬴姓则奉伯益为宗，其后裔主要或留山东，或向南、向西迁移。《氏族略》称马姓源自“嬴姓伯益之后”。 
赵秦之祖伯益是东夷族部落中著名的首领之一，他因熟悉鸟兽特性，得以“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”。舜、禹皆命伯益为虞官，即掌管山泽之官。在伯益之前，鸟夷过着迁徙畜牧的生活，后来在他的领导之下，才进入定居的农耕生活。由于伯益的功劳很大，大禹任他为戎夏——东夷部落联盟的首领，做自己的继承人。《韩非子·外储说》称，大禹死后，其子启“与友党攻益而夺之天下”，建立中国第一个王朝——夏朝。从此，禅让制也被世袭制所取代。《竹书纪年》则说：“益干启位，启杀之。”也就是说，伯益在权力之争中被启杀死。 
《史记·秦本纪》说，舜赐伯益嬴姓后，又将自己的女儿玉女许配给他。伯益娶玉女为妻，生有二子，长子名大廉，为鸟俗氏，即以鸟为图腾的部族，次子为若木，大廉的长子名费昌，生活于历史上有名的暴君夏桀统治之时，后因劝谏夏桀不成，反欲被下狱问斩，得讯后举家逃往商国。商汤和伊尹早就闻知费昌贤名，见他来投。奔自己，大喜过望，并立即与他商讨灭夏之事。据《史记·秦本纪》记载，费昌“为汤御”，“败桀于鸣条(今山西运城安邑镇)”。也就是说，费昌后来参加了商汤灭夏的战争。

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:27:40

自商汤开国至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂也有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯”，其子孙“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州。其后裔有名叫中衍者，为帝太戊的车御。其孙名中谲，任商朝西戎 (今甘肃)守士官，生子蜚廉。蜚廉“善走”，有飞行者之誉。蜚廉有二子，长子名恶来，其后为秦，次子名季胜，其后为赵。蜚廉知商纣王无道必无善果，于是隐居霍太山(山西境内)。恶来因为商纣王干事，后被周成王杀死。恶来有一子名叫女防，由蜚廉抚养成人。据《氏族典·赵姓部记考》：“女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。”大骆在世时，蜚廉裔孙造父已经因功而受封赵城，得为赵氏。大骆带非子访问造父，造父见非子聪明伶俐，颇为喜爱，特留他居于赵城。非子因感激造父，让子孙都姓赵。 蜚廉次子名季胜，为赵姓始祖。季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父。造父因祖父孟增的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王年龄相差无几，并且都喜欢收养天下名马，擅长狩猎。穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。 一日，造父游潼关，得骏马六匹，始知潼关东南山中的)桃林产名马。当时，周天子车乘为八匹马，急需品种优良、毛色纯而无杂的名马。造父得六匹名马，有心献于周穆王，但还差两匹；有心留为己用，又深感不妥，为此他犹豫不决。后来，造父奏明穆王，决定亲入桃林，再寻良马，配为八匹后，献于穆王。穆王见已有的六匹良马，确为天下少有，于是催促造王快入桃林，寻访良马。 《史记·赵世家·正义》说，桃林“广阔三百里”，树木参天，遮天蔽日，在其中捕获良驹，决非易事。造父想到穆王急切的神情，发誓一定要访得良马。他深入桃林，风餐露宿，入蟒洞，闯虎穴，过沼泽，跃溪涧，爬林川，下沟谷。功夫不负有心人，造父终于获得良马二匹，与原六匹马合为二乘上献穆王。穆王欣喜万分，下令立即更换新 舆，并赐造父亲捕的两匹良马名为“骅骝”、“（马录）耳”。 周穆王自换新舆后，对造父更是宠爱有加，赐他与己同乘，两人常常同车出游。相传，一日，穆王又召造父同乘，出都城镐京(今陕西西安西)，纵马西行，不一会儿，就把随从甩得远远的，不见踪影。两人又乘兴加鞭，半日就来到西域，放眼望去，只见这儿山川壮丽，景色古朴，地广人稀，风景天异于关中，又见珍禽猛兽遍地，顿生狩猎之心。因为足下有千里马，他们不一会儿就捕得满车猎物。 君臣二人流连忘返，待珍禽满车时，才发现天色已晚，无法辨认方向，于是决定寄住一宿。二人上车，任凭良马自行。良马识途，不到半个时辰，就将二人送到西域瑶池，并得到了西王母的热情款待。西王母与他们对饮美酒，共赏仙乐，同观仙舞，一时二人乐不思蜀，早已忘却归朝之事。 一日，造父为穆王饲养千里马时，发现它们焦躁不安，乱踢狂鸣，料想会有变故，于是放出一匹，任其驰骋。转眼之间，这匹马领一队周侍卫来到瑶池。原来，这队侍卫已寻穆王多日，见了千里马，才知瑶池方位。“仙境一日，人世一年”，穆王和造父与王母同乐时，人间已多日。王国因多日不见国君临朝，朝纲遂乱，酿成了徐偃王之乱。 穆王听完侍从禀报，方知自己乐而忘归，险些失国，于是匆匆告别王母回朝。造父任舆驾，扬鞭催马，八匹良马如龙腾飞云，转眼驰回京城。穆王回朝之神速，令徐偃王防不胜防，乱了方寸，加之叛军中流传穆王乘八龙驾云而归，一夜之间，叛军逃亡近半数。第二天，穆王率大军攻打残军，大获全胜。 造父为此立下了大功，周穆王封给他赵城，即今天山西洪赵县，赵氏因此以封国为姓，遂得赵姓，后来赵姓中又分出了马姓。造王下传六世至奄父，名公仲，为周宣王驾车，助“宣王中兴”，赵姓初兴。奄父之子叔带，又因在周宣王讨伐姜戎中，救驾有功，被任为执政，故“自叔带以下，赵家益兴”。 周幽王昏庸o(︶︿︶)o 唉，听信谗言，欲加害有救驾之功的叔带，叔带得信后逃往晋国。晋文侯早就听说叔带的才能，见他前来投奔，马上任命为国卿。于是叔带“始建赵氏于晋”。叔带下传四世至公明，公明生二子，长子名共孟，次子为赵夙。赵夙曾受晋献公之命领军伐霍、魏、耿三国，建立战功。赵夙之予赵衰，字成季，扶助公子重耳(即后来五霸之一的晋文公)成就霸业。赵衰年老，其子赵盾代任国政，独揽晋国朝政十几年。赵姓成为晋国公卿，宗族由此而显贵，随之繁衍成为一个人口众多的显贵大族。 此后不久，赵姓就遭遇了一场灭族之灾。在这场灾难中，赵氏全族被杀，只留下了一个遗腹子，还遭到奸人的追杀。这就是脍炙人口的“赵氏孤儿”的故事，也是中华姓氏史上空前绝后的惨案。如果没有家臣保护，这个遗腹子也会被杀，赵姓必将从此绝宗，也就谈不上有马姓了。 后来晋悼公为赵氏平反昭雪，赵氏孤儿赵武得续赵宗。平公十二年，赵武任正卿，掌管国家军政大事，赵氏家族又渐兴。赵武生赵成，名景叔，赵成生赵鞅，即历史上有名的赵简子。晋顷公时，赵筒子任执政。起初，赵筒子联合晋国的知氏、韩氏、魏氏、范氏，消灭了公族祁氏、羊舌氏，分其封邑为十县，六卿各令其族为大夫。十年后，赵简子又以武力驱赶了六卿中的范氏与中行氏。这样，晋国有势力的卿族中只剩下知、韩、魏、赵四家。 晋出公十七年，赵简子去世，其子赵毋恤继嗣，即赵襄子。公元前453年，势力最强的知伯向韩、赵、魏索求土地，韩、赵被迫献送一万户的县邑，惟独赵襄子不给。知伯大怒，胁迫韩、魏进攻赵之邑都晋阳。围攻一年也没攻下。后赵襄子派人说服韩、魏，两家反戈一击，与赵联合，消灭了知氏。晋国朝政由此受制于三家。公元前403年，周烈王承认韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。公元前377年，赵、魏、韩三家“灭晋侯，而三分其地”，晋亡。赵氏占据晋北地区，以晋阳(今山西临汾)为都城。 公元前403年，周王正式加封赵襄子之孙赵籍为赵侯，即赵烈侯。赵烈侯追认其父赵浣为献侯，定都中牟 (今河南汤阴地区)，正式建立赵国。 赵烈侯至赵武灵王，经历六王。其间赵烈侯任用公仲连为相国，实行改革，国势大振。后赵武灵王胡服骑射，建立了强大的骑兵，大败中山，扩展了疆域。公元前296年，赵惠文王领骑兵灭了中山，再扩国土，赵国成为强国。战国后期，齐国衰落，能够与秦国抗衡的只有赵国了。 赵奢是战国时赵国的宗室，他既是一位军事家，又是一位理财家。他整顿赵国的税收，使“民富而国库实”。他还统率赵军在阏与之战中击败秦国，从而为赵国立下了不朽的功勋，并因此军功被封为马服君，从而衍生出马姓。 赵奢的生卒年不详。他原是赵国的田部吏，即掌管收取田赋的小官吏。他为人正直，认真执法，按时收取国税，对宗室贵戚也不循私，因而遭到权贵们的痛恨。 当时，赵国的大贵族、赵惠文王的弟弟赵胜(也就是战国四公子之一的平原君)虽然家财巨富，阡陌绵延，但他的家臣却倚仗权势，拒不交纳田赋。赵奢查获此事后，就依据赵国的法律，严厉惩办了赵胜的家臣，杀了与此案有关的九个管事人。赵胜获悉后大发雷霆，发誓要杀掉赵奢，以出这口恶气。他立即派人把赵奢抓来责问，赵奢毫不畏惧，反而质问平原君：“您是赵国的贵公子，然而您放纵管家，不按国家的规定交纳国赋，公报私仇，抓我来审问。这种不奉公守法的小人举动，不但会破坏赵国的法律，削弱赵国的势力，而且会使得其他诸侯伺机侵犯我们。赵国就要灭亡了!那时，您平原君还能保持现在高贵的地位和巨大的财富吗?凭您贵公子的身份，如果能带头奉公守法，为人表率，赵国上下就会团结一致，齐心协力，这样还愁赵国不会强大吗?”一席话非但没激怒平原君，反而使他心悦诚服，认为赵奢很贤明，又有才干，是个治理国家的栋梁之才，于是向赵惠文王推荐了赵奢。从此，赵奢主管了全国的财政和税收。 赵奢一上任就着手整顿赵国的田赋和税收，规定贵族和平民都得按章纳税，拒不交纳者一律严加惩办。经过几年的整顿，赵国的财政收入大大增加了，国家经济发展了，国库充实了，老百姓也富裕了，赵奢也成了赵王十分器重的能臣。 战国中后期，秦国接连打败了楚、魏，并占领了两国的多座城池。赵国是当时东方六国中的强国，是秦军东进的主要障碍。赵国为了自身的安全，助魏抗秦，同时为了扩张自己的势力，也去侵占齐、魏的土地，因此和秦国发生了利害冲突。泰国感到要灭魏，占有“天下之中身”，必须削弱赵国，然后才能吃掉北方的燕、齐和南方的楚国，最后实现统一全国的目标。

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:28:05

周赧王四十五年(前207)，秦国终于把矛头转向了赵国。秦昭王派遣大将胡阳带兵攻打赵国的阏与(今山西和顺县西)。阏与是赵国的边境重镇，也是赵国的西南门户。它东靠太行山，西向晋中平原，战略地位十分显要。秦军之所以攻打阏与，是想以此地作为进攻赵国的前哨阵地。若阏与被占，赵国的西部大门洞开，秦军就可以长驱直入，对赵国威胁极大。赵惠文王听说阏与被围，立即召集大将商讨对策。他首先问能征善战、长于谋略的廉颇：“大将军有何计策可解阏与之围?”廉颇回答：“阏与距邯郸很远，而且路途险阻，实在无法救援。”屡立战功的大将乐乘也认为阏与道险不可救。最后，赵王又问赵奢，赵奢果断地说：“阏与地处边塞，道路险阻，正如前面两位将军所言。但正因为此，秦、赵就像两只老鼠在洞穴中相斗一样，哪一只勇敢就会取得胜利。”这一番独到的分析，得到了赵王的赞许。赵王于是立即命赵奢为大将军，率兵解救阏与之围。“狭路相逢勇者胜”，事实证明赵奢的军事思想确实高人一筹。 赵奢率军西行迎战秦军，在距离邯郸城西仅30里的地方停驻，并宣布：“如果有人在作战问题上有异议，格杀勿论!”将士们都感到迷惑不解，觉得自己的军队即使日夜兼程，恐怕也解救不了阏与之围，为何刚出城30里，就安营扎寨裹足不前呢?何况行军打仗，应该集思广益，主帅为什么不许部下提任何作战意见呢?将士们哪里知道这正是赵奢为了迷惑秦军，以使秦军失去警戒而实施的策略。 秦、赵两军在武安(今河北武安西南)对峙下来。秦军在武安城西操练，人喊马嘶，战鼓咚咚，连武安城内屋上的砖瓦也被震得颤动了。赵军见秦军如此猖狂，侵入赵地如入无人之境，个个十分愤怒。这时，赵军中一名负责侦察敌情的军侯忍耐不住，不顾军令，建议赵奢发兵解武安之危。赵奢立即下令，将那个军官斩首示众。从此，再无人敢议论军情了。赵奢命令全军修筑营寨，深沟高垒，做出长期固守、怯敌畏战的假象，麻痹秦军。赵奢按兵不动达28天之久。 秦军主帅胡阳感到奇怪，派间谍潜入赵军驻地探听虚实。赵奢明知来人是秦国奸细，却佯装不知，还以美酒佳肴招待他们，让他们观看新增的堡垒，显示赵军固守不前的意向，随后又让他们随意离去。间谍返回秦营，向胡阳报告了耳闻目睹的一切。胡阳听后大喜，认为赵军怯阵，不敢迎战秦军。于是秦军产生了麻痹轻敌的思想，放松了警惕，疏于戒备。 赵奢遣去秦军奸细后不久，秦军果然中了他的麻痹纵敌之计，立即发动进攻。赵奢命令全军日夜兼程，偃旗息鼓，仅用了两天一夜的时间，就突然逼近了阏与阵地。在距离阏与50里的地方，他命令部队占据有利地形，筑好工事，特别命令弓箭手选好地势，以便随时攻击敌军。这时有一名叫许历的军士，要求进见赵奢。赵奢一改以前的态度，命令他进来。许历说：“我军迅速逼近秦军，这出乎秦军的意料。但秦军来势凶猛，我方必须集中兵力，抢占有利地形，严阵以待。否则会有闪失，望将军三思。”赵奢让他继续说出具体的作战方案。许历有些犹豫，说：“说了要被杀头的”，赵奢立即表示：“那是在邯郸附近发布的命令，现在到了阏与前线，以前的军令当然作废了。”许历这才接着说：“我军应抢先占领阏与附近的北山，居高临下，一鼓作气就可以击败秦军。”赵奢听后十分高兴，采纳了他的建议，命令一万名精兵，迅速占领北山，构筑工事，严阵以待。胡阳听说赵军突然赶到前线，惊慌万分，命令秦军昼夜不停地赶往战场。等到了寸阏与，才发现有利地形已被赵军占领。他看到北山地势险要，便命令秦军拼命争夺。然而秦军长途跋涉，人困马乏，赵军却以逸待劳，早有准备。秦军虽几经争战，但还是失败了，只能在山下列阵。 正当秦军无计可施之际，赵奢下令赵军兵分两路，从山上山下发起猛烈进攻。在前后夹攻下，秦军全线崩溃，大败而逃。赵军大胜，凯旋而归。赵奢因功被封地马服吟河北邯郸北)，人称“马服君”。“马服”原意为善于驯驭马，此取英勇善战之意。 赵奢对兵书战策深有研究，并著有兵书，可惜已经失传了。在阏与之战中，他成功地将理论与实践结合起来，取得了以弱胜强的杰出战绩。 赵奢认为兵书上的知识必须付诸实践，否则不能发挥作用，他反对纸上谈兵。赵奢的儿子赵括，兵书读得不少，但是没有任何实战经验，然而他目空一切，自以为天下无敌。赵奢曾对妻子说：“赵括这小子只能纸上谈兵，根本不能带兵作战。”妻子问为什么，他回答说：“调兵遣将是极其危险的事情，兢兢业业，一丝不苟，还怕有疏漏，赵括却视同儿戏。我说过他多次，他依然不改。赵括不当将领则已，如当了，赵军一定 会毁在他手里。” 后来，赵孝成王命赵括为赵军统帅，率兵与秦军作战。赵括即将赴长平前线时，他的母亲匆匆上书给赵王，反对任命赵括为将。赵王召见她时，赵括母亲说：“当年赵奢为将时，大王和宗室赏赐给赵奢很多财物珠宝，他全部分给部下，自己一点都不留。如今，赵括刚刚受命为将，就作威作福，他的部下都惧怕他。大王赏赐给他的财宝，他都拿到家里，或者收藏起来，或者购置田产。大王您看看，这怎么能和他父亲相比呢!请大王不要派他领兵，以免危害国家。”赵孝成王不听。蔺相如也说：“大王以赵括为将，就好比用一根粗劣的木棒去弹弄琴瑟一样。赵括不过读了他父亲留下的兵书，只知纸上谈兵，根本不知道如何用兵，任他为将军，是要误大事的。”赵王依然不睬。不久赵军果然在长平之战中被秦将白起击败，40万大军全被坑杀，赵括也在其中。赵国元气大伤，从此一蹶不振。 阏与之战大胜后，赵奢因军功显赫而被封地马服，人称马服君。随后不久，就有赵奢的支庶子孙以其封邑为姓，改称马服氏，部分嫡系子孙则仍以赵为姓。 关于赵奢子孙改姓马服的原因，还有一种说法：赵括纸上谈兵，长平之战大败，使赵国大伤元气，以致不久丧国。他的子孙以为这是国耻家耻，遂以先祖赵奢辉煌称号与封地为姓，改姓马服。 改姓马服的赵奢子孙，后来省掉了“服”字，遂成马氏。他们主要居住在赵国都城邯郸一带，后迁往各地。此外也有直接改姓马的赵奢子孙。 后来的各种姓氏书如《通典·氏族略》、《元和姓纂》等，都认为马姓是“以邑为姓”。 赵奢之前，历史上有过一个复姓“马师”，据《通志·氏族略》考证，这是春秋时期郑穆公的后裔。《通志》说，郑穆公的孙子公钽是个马师，即专职驯马、相马、医马，他的子孙就以马师为姓。后来逐渐省掉“师”字，改为马姓，如其后裔羽颉也是个马师，就改姓马。

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:28:37

二、出自他姓 汉代有马宫，本姓马矢，后马宫以仕学名扬，改姓马。 
三、少数民族马姓 在我国多民族的大家庭中，除回族有马姓外，其他如蒙古族、黎族、满族、普米族、阿昌族、藏族、土族、撒拉族、保安族、朝鲜族、瑶族、壮族、布依族等，也都有马姓。同回族一样，这些少数民族采用马姓大都与其族源及与各民族交往的历史，尤其是与汉族交往的历史及汉化的程度有关。这里以东乡族、黎族和满族为代表做简要介绍。 东乡族马姓 东乡族自称“撒尔塔”，旧称“东乡回”、“东乡土人”、“东乡蒙古”等，解放后统一称为东乡族，因在河州(今甘肃省临夏地区)东乡聚居而得名。 东乡族的姓名带有浓郁的民族特点和伊斯兰教色彩，这与其族源、形成以及发展有直接关系。公元13世纪20年代末，成吉思汗亲征中亚，俘获和征集了一些中亚细亚一带信仰伊斯兰教的回回人。这些回回人随蒙古军队来到河州东乡驻屯下来，后又被“编民入社”，成家立业，娶妻生子。他们的后代通过婚姻和宗教信仰，逐渐融合于当地的蒙古人、汉人、藏人之中，从而形成了一个新的东乡族。 东乡族姓分本民族姓和外来姓两类。关于本民族姓，由于东乡族族源为中亚的回回人，其先民是撒尔塔人——一个无姓的民族，自从13世纪到河州后，由于受到汉文化的影响，才逐渐采用汉姓，如马、买、巴、白、牙、何、丁、米等，其中以马姓最为普遍。东乡族本族姓的来源，一般采用本民族人名的音(首音或尾音)译为姓。马姓之所以多，是因为撒尔塔人信仰伊斯兰教，他们多以伊斯兰教创始人穆罕默德的首字“穆”的音译为姓，取“穆”谐音便成马姓。这便是今天东乡族中马姓占绝大多数的历史缘由。东乡族马姓常因村寨不同而有不同的支系，称谓时一般要在马姓前冠以村寨名，以示区别，如麻矢里马、东达恒马、奴拉马、难民马、果果承马等。不同村寨的马姓属于不同的阿恩德(东乡语音译，意即村落)。 东乡族采用汉姓，已有数百年的历史，发展到今天，差不多每一个东乡族人都没有民族姓而只有汉姓了。究其来源，东乡族汉姓主要有三种：一是皇帝赐姓，如何姓；二是融合到东乡族中的其他少数民族，将自己所采用的汉姓带入东乡族，如羊、妥、张等；三是在东乡族形成的过程中，由被融合到东乡族中的汉族人将自己的姓带入东乡族。 黎族马姓 黎族聚居在我国海南省的南部，1990年人口普查时有100多万人。他们的祖先是古代百越的一部分，隋唐时包含在“俚”、“僚”部族中，唐代开始以黎族称之。从黎族最早的民族起源传说来看，他们的先民没有姓，只有名，始祖的名字也就是氏族的名称。 黎族何时开始使用汉姓已无从可考，然而据《宋史·蛮夷传》的记载，最迟在宋代，接近汉族的那部分黎族(熟黎)中已有玉符两大汉姓。黎族马姓主要集中于佯应黎，居住在黎族边缘地带，和汉人邻近或杂居。除马姓外，俘应黎还有邢、林、符、吴、陈等姓，据说他们的祖先原来居住在乐东县 (今属海南)一带。部分邢姓与马姓还说他们的祖先原本是福建、云南的汉族、回族，后因躲避官府的压迫才逃到黎族地区，并逐渐被同化为黎人。 马姓是黎族中最早使用且使用较多的汉姓之一，明万历年间黎族人民起义的首领就姓马，单名矢，是海南安定县水蕉村人。 万历二十年，安定县的黎民起来反抗当地官府的随意征田及占田，他们推举马矢为首领，与居林、沙湾、居碌峒等地黎民一起共同举行武装起义。万历二十五年，琼山县黎福等起兵响应，不久临高县番溪、番洒等村寨也闻风而起，义军直逼县城。同年冬，明王朝派副总兵黎国耀前来进剿，被马矢用计击毙。义军声势大振，所到之处，均受到人们的热烈声援。 以马矢为首的黎民起义是明代几次黎民大起义中又一次新的高潮，义军横扫澄迈、会同、文昌等县。万历二十七年，明朝政府派兵进剿义军。同年四月，官兵分数路直逼马矢的根据地——水蕉村。经过几次激战，水蕉村、居碌峒先后失守，马矢及其助手王盖老等被杀害，起义遂告失败。 满族马姓 满族本称满珠，汉译为满洲，是我国人口较多的少数民族之一，1990年人口普查时有980多万人，主要分布于东北三省。它是后金国汗皇太极为适应当时的客观形势需要，于1636年而创立的，后来流传下来。清灭亡后，省掉“洲”字，简称为满族。 满族的哈拉，是标志血缘关系的称号，相当于汉族的姓。哈拉起初都是以满语命名的，属多音节的复姓，后来才逐渐演化为单音节的单姓。除满族的皇室爱新觉罗外，满族的大姓还有爪尔佳、钮钴禄、舒穆禄、纳兰、辉发、董鄂、乌喇、伊尔根觉罗、马佳等。其中马佳氏后来逐渐省掉“佳”字，改为马姓。 满族哈拉之多，在我国少数民族中实属罕见，有人统计过，至少有679个。其来源主要有五：一、居住地。如清太祖时著名将领雅杀禅，因其先祖居于马佳，遂以马佳为姓，其子孙后来简化为马姓；二、动植物及物品名；三、部落名；四、沿袭前代旧姓；五、父祖名字的首音汉译。其中第一、二、五种情况皆符合马姓。 满族祖先女真人的姓也是多音节复姓，后来他们进入中原，受到汉文化的影响，才改为汉姓，如乌古伦氏姓刘，黄掴氏姓汪、马、赵等。满洲人哈拉的历史，与此大致相同。他们入关前使用多音节的复姓，甚至一些归附满洲的汉人也争相仿效，在姓后缀上“佳”音。然而入关后，满洲人开始效仿汉人，称某佳氏。随着汉氏程度的加深，他们逐渐将“佳”字省略，只留一个音节，再选用相应的汉字，这样就俨然标准的汉姓了。选用汉姓时，他们或者以谐音取姓，或者以意译取姓。这两种情况满族马姓中都有。

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:29:40

回族马姓 
马姓主要传自嬴姓，但早在西汉时就有异姓汇入。唐宋以后，随着民族大融合的发展及各少数民族汉化程度的加深，越来越多的少数民族开始采用汉姓，马姓便为其中采用最为广泛的姓氏之一。从此以后，马姓中的一部分人就不再是纯粹的汉族血统，马姓成了一个多民族的大家庭。 
回族1990年人口为860多万，是我国少数民族中散居全国、分布最广的民族。主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、青海、o(︶︿︶)o 唉、陕西，以及河北、河南、山东、安徽、云南等省(区)分布也比较多，全国多数县、市都有大小不等的聚居区。 

一、回族 
回族形成为一个民族有着长期的发展过程。它以13世纪迁入的中亚各族人、阿拉伯人和波斯人为主，包括7世纪以来侨居东南沿海广州、泉州等商埠的阿拉伯人和波斯人及其后裔。他们中的绝大多数在中国娶妻生子，世代繁衍，吸收了汉、蒙古、维吾尔等民族成分，成为回回的一部分。 
在形成初期，回族是阿拉伯语、波斯语和汉语同时使用。随着历史的发展，由于回族居住分散，多与汉人杂居，接触、交往密切，尤其是汉人成分在回族中日益增多，遂习惯以汉语作为共同语，而保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇。 
回族信仰伊斯兰教，伊斯兰教对回族的形成与发展有着极其重要的作用。伊斯兰为阿拉伯语音译，原意是“顺从”，指顺从该教惟一信奉的“安拉”(真主)的旨意。公元7世纪由麦加入穆罕默德创立于阿拉伯半岛，约于7世纪中叶由来华侨居的阿拉伯、波斯商人首先传入我国。 
作为回族文化与习俗的重要组成部分，回族姓名随着回族的形成与发展而变化，在不同的历史时期，有着不同的形式。 
唐高宗永徽二年，伊斯兰教传入我国开始，经有宋至元初，在此期间，阿拉伯、波斯商人已大量来到中国，他们的商船不仅开进广州、泉州、杭州等地，而且沿运河北上到达山东济宁，足迹遍及中原和西北。人们称他们为“胡贾”、“番客”，又称那些留居于中国的“胡贾”、“番客”为“土生番客”，意即中国回回的先民。这些先民严格恪守本民族的文化习俗，使中国回回名字一开始就有鲜明的民族特色，也就是说，没有姓，只保留着阿拉伯、波斯的人名构成方式，有父名、祖父名，有尊号、别号，为了区别雷同，再加上家乡名或职业名。全名排列为本人名、父名、祖父名、族名，其中族名亦即姓。为了简便起见，往往只称本人的名和姓，有时只称姓。此外，阿拉伯人还有个古老的习惯，即不称名也不道姓，而是以别号称呼，表明自己是某人的父母或儿女。使用汉姓汉名是极个别的现象，只有极少数久居中国的商人、学者、官吏，唐宋时因慕华风而采用汉姓汉名，如唐宣宗大中二年考中进士的大食国人李彦升、随唐僖宗入蜀的李铉等。 
13世纪初，回回人名基本与唐宋时期的情况相同，绝大部分人仍然没有姓，如元代著名政治家赛典赤·赡思丁，全名为赛典赤·赡思丁·乌马儿，原为阿拉伯语，“赛典赤”意为荣耀的圣裔，“赡思丁”意为宗族的太阳，“乌马儿”意为长寿。 
自 1219年成吉思汗开始西征，到1258年攻陷巴格达，蒙古人先后征服了葱岭以西、黑海以东信仰伊斯兰教的民族。每次胜利之后，都有大批的中亚细亚各族人、波斯人和阿拉伯人被调迁到东方来，他们构成了回回民族的雏形。这些人后来多在中国定居下来，并与当地女子主要是汉族女子结婚繁衍。在回汉两族人民的姻亲关系中，古老的中华文明必然影响回回人。作为汉文化重要特征的汉姓与汉名，也必然影响回回姓名文化。 
明代回回“多已更姓易名”，乃至达到“相忘相化”的地步。17世纪至解放前，是回回民族的大发展时期。在此期间，汉姓汉名已经成为回回姓名的基本形式，如清初回族诗人马世俊、回回诗人马云龙、伊斯兰教学者马德新、现代文学家马宗融等。尽管如此，回回名并未消失，至今回回中仍然流行着为婴儿取经名的习俗。 
解放以后，回回的风俗习惯得到尊重与保护，他们与过去一样，普遍采用名字前冠姓(回回姓或汉姓)的命名方式，名字亦有汉名与回回名两种。回回名前一般不加姓，但在我国西北地区的回回中，也有人在回回名前冠姓，如马伊不拉以此作为自己的学名。但在干部和知识分子家庭中，父母一般不再为孩子取回回名。 

二、回族马姓 
回回中马姓众多，从直接原因来看，与阿拉伯人和波斯人名的音译，尤其是伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关。在明代的许多著作，如马欢的《瀛涯胜览》、黄瑜的《双槐树钞》、何领远的《闽书》以及《明史》等中，都将穆罕默德译作马哈麻，首音“穆”均译作“马”。明代的这种译法对后世的影响很大，如清代徐珂的《西域水道记》、魏源的《海国图志》、齐韵士的《番部要略》等，皆沿袭明人译法，将回回人名中的首音“穆”译作“马”。更有甚者，则将穆罕默德译作马圣人。 
此外，回回马姓中还有皇帝赐姓的，如明代天文学家马沙亦黑就是明太祖赐姓马。他本是西域撒马儿罕人，才识卓越，尤其精通历法。明洪武十二年，马沙亦黑来华，入觐明太祖朱元璋，被授予“刻漏博土”。朱元璋还赐他汉姓“马”，命他修正中国历法、制造浑天仪，对于其他同行者，则设立回回博士馆，以礼安置。洪武十五年，马沙亦黑被明朝任命为翰林编修，奉命与吴宗泽等翻译元朝在大都(今北京)所藏的秘籍，其中包括《回回历法》。不久，他又任职于内灵台太史院，永乐三年，世袭秋官正职，被尊为钦天监回回太师。马沙亦黑先后著有历算12种以及《回回历》、《法象书》等篇，为明代天文历法的发展做出了贡献。 
回族不像汉族那么重视姓氏谱系，可以任意选择汉姓使用。这自然又使一部分回回选用汉族的大姓之一——“马”为姓，从而增加了回回马姓的人数，提高了它在回回人口总数中所占的比例。
回回马姓常常以地区分别支派，正如《山东曹州马氏宗谱》序言中所称，“吾马姓氏虽多，多有同姓而不同宗者，氏宗之分尉皆以其始祖所居之地，如在曹州者曰曹州马，在郓城者曰郓城马，至于州、谷亭(今山东鱼台县)，莫不如此”。 
追根溯源，回回姓与它的族源有着十分密切的关系。如前所述，中国回回先民主要是由元代进入中国信奉伊斯兰教的外国商人与汉、蒙古、维吾尔等族相互融合、发展而成，因而回回姓具有多元化的特色。

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苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:31:35

马姓迁徙史 
秦汉时期 公元前229年，秦军占领赵国都城邯郸，大肆屠杀赵奢子孙。赵奢子孙留存下来的，少数仍留在河北。大多数则逃往外地。他们主要逃往陕西、山东、河南、山西一带，并在当地定居下来，传宗接代。其中，陕西扶风的一支，发展为望族。 留于河北的一支，西汉末年出了一位英雄，他叫马适求，是巨鹿(今河北平乡西南)人。新莽地皇元年，马适求谋举燕赵兵诛杀王莽，然而由于准备不充分，事败后被杀。王莽又派人搜捕他的同党，株连同族及郡国豪杰数千人。这是公元前229年秦军大肆屠杀赵奢子孙以采，河北马氏的又一次大灾难。 迁往山西的一支，西汉时出了一位马适建，字子孟，是河东(今山西夏县西北，)人。元凤元年，武都氐族人起义，马适建以执金吾身份，与龙额侯韩增、大胪鸿田广明领兵平定了这次叛乱。可惜不久后，马适建因为杀人而下狱，后来在狱中自杀了。 迁往河南南阳的一支，后来一分为二，主要居住于南阳湖阳(今河南唐河以南)及南阳棘阳(今河南南阳南)一带。这两支马氏有乃祖赵奢遗风，在东汉初年皆以武功封侯，亦发展成为名门望族。棘阳一支马氏的振兴者为马成，西汉末年人，字君迁。他年轻时只是个小县吏，后来跟随刘秀起兵打天下，不久就升任县令。刘秀即位后，马成被任命为军都尉，从此走上戎马之途。建武四年，刘秀拜马成为扬武将军，并命他带兵平定叛军李宪之乱。马成凯旋归来，并以此功封为平舒侯。建武八年，他又随马援大破隗嚣，事后留于当地，任天水太守。第三年，又拜为中郎将，领兵平定武都之乱。建武十四年，马成屯兵中山、常山一带，以防备北疆战事重起。他筑堡垒，修烽燧，严加防范，北边得以久安无事。后来，马成又改任中山太守，改封金椒侯。马成去世后，其于马邑世袭侯位。马邑过世，其子马酰袭袭位，桓帝时因罪失封国。延熹二年，马成玄孙马昌又被封为盖阳亭侯。 湖阳一支马氏的振兴者马武，西汉末年人，字子张，年轻时曾因避难，客居江夏很长时间。王莽末年，竞陵西阳三老起兵，马武前往投奔，后随之归从绿林军。最初马武任侍郎，后来拜为振武将军，随刘秀打败王寻、王郎割据势力。刘秀即位后，马武先后任侍中、骑都尉，又以军功封山都侯。建武四年，他与虎牙将军盖延等讨平刘永之乱，并因军功封为捕虏将军。第二年，又以领军击败庞萌之功，改封杨虚侯。建武六年，马武又协助马援败退隗嚣。建武十三年，改封为俞p侯，领兵屯田曲阳，防卫匈奴进犯。建武二十五年，马武又以中郎将身份，领兵击退武陵蛮夷。明帝初年，他又与诸将击败西羌。凯旋回京后，明帝将他的封邑增加到1800户，在当时可谓富豪侯门。马武嗜酒，为人豪爽敢言，不拘一格。他常常醉酒后当着皇帝的面议论批评同僚而毫无避讳。皇帝虽然也防范忌讳功高震主之臣，然而马武却每每能从容爽然以待。永平四年，马武过世，其子马檀袭为杨虚侯。不久，马檀因其兄伯济参与楚王刘英谋反一事牵连，被削去爵位。安帝永初七年，邓太后又封马武的孙子马震为谬亭侯。马震过世后，他的儿子马侧世袭封爵。 山东的马氏早年一直不甚显贵，只是东汉时出了一名太尉马英。马英字文思，兖州盖县(今山东沂源东南)人，安帝时任太仆。元初二年，升任太尉。当时征西将军任尚因过被充军抵罪，马英与司空李邰，奉大将军邓骘的旨意，将他私自赦免。后来尚书查核此事，二人一并受到处分。 山东的马姓除赵奢的后代外，还有由马矢氏改为马姓的马宫的子孙。马宫字游卿，东海威(今山东微山)人，研治严氏《春秋》，颇有声名。马宫本姓马矢，从学后改姓马氏，正如赵奢子孙马服氏，省文去字而改为马姓。马宫最初以射策科任侍郎，迁楚长史，不久改任丞相史司直。后历任青州刺史、汝南太守、九江太守。所在之处，皆有声名与政绩。随后，又被征为詹事，拜为右将军。平帝时，大司徒孔光改任太师，马宫就代他为大司徒，并封为扶德侯。孔光去世后，马宫又代他为太师，并兼司徒。哀帝时，曾参与议定哀帝祖母傅太后的谥号。元始中，王莽将太后陵迁回定陶，并诛杀当时参议谥号的官员。马宫赶忙上书请罪，并主动交上太师、司徒印绶，以扶德侯回乡。王莽称帝后，拜任他为太子师，后终老于任上。马宫的子孙遂继其传统，改马矢而以马为姓。 湖北的马氏东汉末年出了二兄弟——马良、马谡，二人同马腾、马超父子一样，以军事起家，并且也因为转战的缘故，为马姓的传播，尤其是马姓在四川的发展，做出了巨大的贡献。马良字季常，襄阳宜城(今湖北宜城)人，其兄弟五人皆有才名。乡里流传着这样的谚语：“马氏五常(五兄弟皆以常为字)，白眉最良”，这是因为马良眉中间有白毛。刘备占据荆州时，任马良为书记。后来刘备与诸葛亮入蜀，马良仍留守荆州。在写给诸葛亮的信中，马良称他为“尊兄”，二人可能结为兄弟，也可能有姻亲关系。后来马良奉刘备之命出使东吴，不辱使命，颇得孙权礼遇，为孙刘早期的联合做出了贡献。刘备称帝后，拜马良为侍中。不久，蜀国攻打东吴，马良奉命领兵招纳五蛮溪夷，蛮夷诸将欣然归降。刘备兵败夷陵时，马良遇害身亡，其子马秉拜为骑都尉。 南北朝隋唐时期 南北朝时期，马姓的发展仍以郡望扶风及发源地河北为主，只是在扶风及河北内部发生了一些变化。扶风的马氏以今陕西泾阳及眉县尤其以后者为盛。 马文恭扶风(今陕西泾阳西北)人。曾追随南朝宋世祖，被任命为中兵参军。因征战中屡立军功，宋世祖即位后，被授为文恭o(︶︿︶)o 唉将军。 河北马氏则以今武阳、献县、邯郸分布较广，并分别有名人逸士出现，为河北马氏振兴门庭的主要人物。

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:32:21

马光，字荣伯，武安(今河北邯郸)人，少时聪悟好学，尤精通三礼。入隋后，被征为太学博士，由于博学得到诸儒的敬服。起初，马光教授于瀛州、博州之间，聚门徒数千人。征为太学博士后，门徒多远奔至长安，继续到他的门下学习。当时人们传颂，山(太行山)东言三礼者，自熊安生后，就只宗马光一人而已。 除扶风及河北马氏继续发展之外，这一时期，江苏亦有了马姓。如马明，字也朗，就是南朝陈时盱眙(治今江苏盱眙东北)人。他历仕梁、陈两朝，建有战功，后死在征战中。 在我国封建王朝的鼎盛时期隋唐及其后的五代，马姓也获得了较大的发展。期间，除河南、河北、山东、四川等地原有的马姓得到发展外，江苏、浙江、北京等地也出现了马姓。 唐代，河南马氏较为有名，尤其唐末五代，自从河南马殷建楚后，河南马氏便显贵一时。马异，唐河南(治今河南洛阳)人，兴元间登进士第。马异与当时著名诗人皇甫浞、卢仝等交情很深，尤其与卢仝关系密切，两人有《结交诗》互相酬答。《全唐诗》录其诗四首。据《暨阳扶风马氏宗谱》，马异为马援第二十一世孙，祖上迁至河南。 马祖唐代僧人，即道一。本姓马。后人尊称“马祖”。曾长期在江西传扬禅学，故又称“江西马祖”，汉州什邡(今属四川)人。马祖初师事怀让，学禅十年。后到建阻 (今属福建)佛迹岭、临川(今属江西)、南康 (今属江西)龚公山等处传扬禅法。大历年间，马祖居住钟陵(今江西南昌附近)开元，寺，四方学者云集，禅宗至此大盛。所传宗旨，时称“洪州宗”，死后谥号“大寂禅师”。 唐末五代时，余杭(今属浙江)也有了马姓。马绰即为唐末五代时余杭人。他起初与钱（钅+戮-弋）追随董昌，并与钱谬为姻戚。董昌在越州(今浙江绍兴)称帝时，马绰弃家投奔钱（钅+戮-弋），被任命为诸城都指挥使，后累迁镇东军节度副使、睦州刺史、加检校太尉。 五代时，今北京也有了马姓，多是由河北马氏迁来。五代时马郁，即为范阳(今北京)人，早年任幽州的下级文官，后事晋王李克用，累官至检校司空、秘书监。马郁言 辞纵横，下笔成文，为人轻俊洒脱，后死于太原。 唐时江苏马氏发展尤快，主要分布于镇江、东海、徐州等地。马怀素，即唐润州丹徒(今江苏镇江)人，字惟白，他博通经史，后登进士第，官至左台监察御史。武则天长安年间，怀素奉命审问崔贞慎、独孤讳被武则天密臣张易之诬告一事，不肯曲从武则天命令，并亲自与武则天辩难，贞慎等才得以免罪。玄宗时，怀素历任户部侍郎、银青光禄大夫、秘书监等职，兼昭文馆学士，一时显赫于朝中。 马戴唐代曲阳(今江苏东海西南)人，祖籍华州(治今陕西华县)，字虞臣，会昌年间考中进士，后官至太常博士。马戴富有才情，在当时享有盛名，尤其擅长作五言律诗，且与当时著名诗人贾岛、许棠、姚合等关系密切，常常互相唱和往还。他的诗作很多，但大多散亡了，留存下来的收录在明代人辑录的《会昌进士诗集》。 
宋元明清时期 经过唐末五代的战乱流徙，到了北宋，马姓的分布更为广泛。 唐代江苏的马姓主要集中在苏北，尤其是徐州、镇江一带。到了北宋，江苏马姓南移，宜兴也出现了马姓，并且出了一位史学家马令。马令，北宋常州宜兴 (今属江苏)人。他的祖父马元康博览经书，勤于著述，他曾经搜求旧史轶闻，准备编写南唐史书，可惜未及动笔，就去世了。马令继承先祖遗志，苦觅资料，著成《南唐书》30卷。 北宋安徽的马姓主要在今天的合肥与庐江。北宋初年进士马亮，字叔明，就是庐州合肥(今属安徽)人。他先后任大理评事、常州通判。宋仁宗末年，升任尚书右丞，不久改任太子少保。 马仲甫北宋进士，字子山，庐江(今安徽庐江)人，最初任登封县令，不久转任台、瀛、秦、亮、许、扬等州，又曾任夔路转运使、淮南发运使、天章阁待制。所任之处，皆能为当地百姓兴利除弊，为称誉一时的名吏。 北方甘肃、山西的马姓也得以发展，南宋时狄道(今甘肃临洮)人马扩，字子充，北宋末年随父亲马政出使金朝，并结下海上之盟。靖康元年，马扩在西山结伙扎寨，抗击金兵侵略，被俘。建炎二年，马扩摆脱金人监视，逃到五马山寨(今河北赞皇东)，被推为首领，拥信王赵榛(一说为燕人赵恭冒充)为王，聚众，继续抗击金人入侵。后来五马山寨被金兵攻陷，马扩辗转到达扬州，不久被南宋朝廷解除了兵权，任枢密院副都承旨。绍兴九年，改任荆湖南路马步军副总管，解职后闲居家中。 马贲北宋河中 (今山西永济西)人，徽宗时为画院待诏，工画花鸟、佛像、山水，尤长于小景。马氏家族以画艺闻名于世，其后裔众多，皆为振兴山西马氏做出贡献。马贲作品见于著录的有《溯（束鸠）图》、《秋塘水禽图》等。 此外，北京、山东、河南的马姓也有了发展。北宋初年北宋时山东马氏出了两位名臣，遂使山东马氏大振。一是马伸，字时中，宋东平(今属山东)人。经圣年间，登进士第。曾师从著名学者程颐，后历任郫县丞、西京法曹、监察御史等职。张邦昌称伪楚皇帝时，马伸写信劝说邦昌奉迎康王赵构。高宗即位，马伸升任殿中侍御史，并奉诏诛杀张邦昌。后因屡次上书极论权臣黄潜善、汪伯彦不法误国，为黄、汪陷害，被贬官朝外，不久冤死途中。 另一位为马默，北宋单州成武(今属山东)人，字处原，进士及第。马默初为须城县令，后升任监察御史，主张应以实绩任免官吏。后采马默改任三司盐铁判官，因论王安石新法不便，被贬为济、兖二州知州。之后，历任司农少卿、河北都转运使等职。 靖康之难中，徽宗、钦宗被金军俘虏而去，金军占领开封，北宋灭亡。赵构侥幸免陷金营。靖康二年，赵构在南京应天府登基，建立南宋。由于北方连年战乱，金军南侵，北方许多大族及北宋官员都纷纷南渡。北方马氏也随之南迁，从而壮大发展了南方马氏的队伍。并出现了一批马姓名人。 马兴祖南宋画院待诏，为河中(今山西永济西)人，世代家居河中，其父马贲为北宋徽宗时画院待诏。兴祖继承父业，尤其工于人物、花鸟、杂画，对父亲有继承又有发展。此外，他又精于鉴赏，宋高宗所获名迹，多由他鉴别。他的传世之作有《胡人击毯图》、《胡人雪猎图》等。南渡后，马兴祖移居钱塘(今浙江杭州)。其长子马公显，次子马世荣也都是画院画家。 马世荣长子马逵、次子马远皆生于钱塘，二人都继承了家学，而马远成就尤高，画技超过父兄。光宗、宁宗时，马远历任画院待诏。他擅长画山水，取法李唐，而自出新意，有“独步画院”之誉。马远下笔遒劲严整，设色清润，构图多取一角之景、残山剩水，故有“马一角”之称。马远颇得祖上精髓，工于画水，兼精花鸟、人物，与当时著名画家夏圭齐名，并称“马夏”。加上李唐、刘松年，合称“南宋四家”。马远存世的作品主要有《踏歌图》、《探梅》、《水图》、《华灯侍宴》等。 马远作品中的山石多用斧劈，树多用拖枝，屋宇多用界画，远山则用大笔渲染，从而造成了一种空荡迷茫的艺术风格，尤其善于表现空间感。马远创立水墨画苍劲一派，在艺术上有巨大成就，对南宋山水画影响极大。他的代表作《踏歌图》描写了农民欢娱的歌舞场面，表现了宁宗诗题中所说的“丰年人乐业，陇上踏歌行”的生活情境。 马远之子马麟(也作马（马+遴-辶）)，也生于南宋杭州钱塘(今浙江杭州)，宁宗时为画院祗侯。马麟也继承家学，善画山水、人物、花鸟，然而成就不及其父。传世作品有《层叠冰绡图》、《静听松风图》等。

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:33:05

两宋以后，马姓发展史上出现了前所未有的异族异姓改姓马的普遍现象。尽管如此，汉族马姓继续传播发展，依然是马姓发展的主流。 元代马氏之发展以北京与山东为盛。元末明初，有南京马氏移居上海。如江宁 (今江苏南京)人马琬，字文璧，号鲁钝生、灌园人，曾移居松江(今上海)，子孙后代也即在上海繁衍下来。 明代安徽宿县马氏贵为国戚，明太祖朱元璋的皇后马秀英就是安徽宿县人。清初，安徽马氏有移居江苏的，如 明代苏州马氏已成为大户，明末的英雄马杰即为苏州(今属江苏)人。天启六年，权宦魏忠贤派亲信缇骑到苏州逮捕东林党人周顺昌，激起了民变，群众击毙旗尉一人，其余受伤逃窜。巡抚阉党毛一鹭侥幸逃走，事后领兵来追查此事。马杰与颜佩韦、杨念如、沈扬、周文元五人为开脱百姓，挺身自首，后被判处极刑。苏州百姓被他们的凛然大义所感，将五人合葬于虎丘旁，题称“五人之墓”。 清初吴县（今江苏苏州)马氏还出了一位画家马昂，他擅长画山水，尤其工于青绿，也能画花鸟、人物。清代著名弹词演员马如飞也是江苏长洲 (即今苏州)人。他本名时霏，字吉卿。马夕口飞幼习刑名，曾为书吏，后从表兄桂荣秋学艺，相传今天流行的苏州弹词《珍珠塔》脚本，就系他改编、加工的。他在唱腔上独树一帜，创造了一种质朴淳厚、运用本嗓一气呵成的“马调”。马如飞编写过很多弹词开篇，大多收入《南词小引初集》。 明末贵州贵阳马氏也发展成大户，贵州之有马氏，当溯至金入侵宋南渡之时。明末权臣马士英就是贵阳人，字瑶草，万历年间登进士第。崇祯五年，出任宣府巡抚，后因擅取公帑行贿，被流寓南京。崇祯十五年，马士英又被朝廷起用，为兵部右侍郎，总督庐、凤等处军务。崇祯十七年，他联结江北四镇，拥兵迎立福王监阁，后进东阁大学士兼兵部尚书。马士英排斥史可法，援引阮大铖，打击东林党人。他身居首辅，却专事弄权，不以恢复为念，致使扬州失陷。清军进逼南京后，马士英逃至浙江投奔鲁王；唐王，均遭拒绝，后入严州总兵方国安军中。其结局一说在太湖被清军俘斩，一说与阮大铖降清后，在福建延平被杀。 明代陕西的马氏也由扶风迁至各地，其中三原、大荔、延安的马氏已成大户。这期间三原马氏出了一位大学者马理。马理，字伯循，号默田，正德年间考中进士，历任稽勋主事、考功主事、员外郎、考功郎中、南京光禄卿，又曾在家乡武安王祠设教，在嵯峨精舍、商山书院讲学。马理与当时著名学者吕（木冉）齐名，同为关中学者所崇。著有《周易赞义》及《（奚谷）田文集》。 
迁入台湾 据《福建通志》的记载，宋代汀州(今福建长汀县)、明代莆田(今福建莆田东南)和龙溪 (今福建漳州市)，就有很多马姓人家。到了清代，马姓更是遍布福建各地。 马姓在台湾诸姓中，名列第七十二位。台湾的马姓分布相当普遍，几乎每一个县市都有姓马的人家，其中尤以嘉义、台南和新竹为多。据台湾省文献会资料记载，台湾马姓的开基始祖大多来自广东，因而跟广东的马氏关系十分紧密。 关于马姓移居宝岛，台湾省文献会所获资料是这样记载的：清康熙六十年，朱一贵起兵反清，遭严酷镇压后，其部下有广东籍人马怀珍等移居台湾淡水港避难，遂在此繁衍。雍正年间，有姓马的漳州人来台湾垦荒，主要定居于今天的彭化县秀水乡；乾隆六年，有马、廖、陈、杨、蔡、吴、张七姓人家来台，共同建设今天的苗栗县苑里镇市场；乾隆十二年，又有马姓广东人入台，开垦今天的苗栗县通霄镇；乾隆十六年，马绍文等入垦今天的台北县新庄镇。1949年，又有马姓人随蒋介石入台。

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:33:39

马姓家谱介绍 
宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱(又称族谱)则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。 

修谱 
中华民族有着追源寻根的优良传统，表现在国家中，便是重修史书，表现在家族中，便是重修族谱，视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源，一般推于《周官》，然而事实上，《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此。历史上的马姓，与中国广大族姓一样，非常重视本族历史的编修。 
最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族，马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际，谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出，马氏修谱也蔚为大观。明清之际，随着时代潮流的发展，马氏修谱更至高潮，甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族马佳氏(后改为马姓)修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后，大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行。最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱。 
历来马氏都非常重视修谱，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物，这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。同时，又非常重视族谱的收藏保管，要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等，否则严惩不贷。 

修谱的意义和作用 
对于修谱的意义和作用，一般的马氏家谱都有详细说明。《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别礼莫重于宗族，宗族之辨，莫详于谱书，谱书之传，莫大乎宗法门”“祖宗之传，叙人道之本也。古者系出支录、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别，敦本以序繁，莫善于谱矣。”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修，而宗法不讲，数传以下，遂相视如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。” 
由此可见，马氏修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种挽救宗法礼法、维系血统纯正的措施。有了族谱，就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支，从而就不会乱认祖先。正如扶风《马氏修谱序》称：“今日之举，亦惟宗其宗而无冒他人宗，祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先，信今传后”。因为“非其裔也强授之不智，得其而故弃之不仁”。《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也”。 

家谱体例 
宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。 
马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也。”其五说：“各派复为旋图，以引其传者，盖取曾南丰式，为分别小宗之义，明亲疏也。” 
对于哪些族人不能入谱，马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其家规、家法密切相关。如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行第，不登图叙，以其外宗族，而趋异端也。”“子孙有过恶、训诫不悛者，会众声罪，谱削其名，以其玷宗祖也；如能改进，则复之。”“同族结婚，即同族同谱者，风化攸关，应禁入谱。”“某子配合某氏，已经结婚者，倘某子亡故，某氏转配族人，则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱。”不得入家谱，也就相当于赶出族门，这对于重根崇源的中国人来记，走臭大的耻辱与惩罚。马家家法之严，由此亦可见一斑。 

家谱体例分类 
各家马氏家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般的马氏族谱都有以下内容：谱名、谱序、目录、凡例、恩荣录(敕诰)、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋、领谱字号等，有的还包括马氏聚集地图，如《会稽马氏家谱》附有马氏集中的吴融村的村图。谱名即家谱的名称，一般写在家谱的封面，内容也各不相同。马氏族谱一般称作“马氏(家)族谱”、“马氏家谱”，或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”，也有的称“马氏统谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号，如《京江马氏宗谱》、《崇伦堂马氏宗谱》。 
谱序是族谱中极富文史价值的部分。一部族谱往往有多篇序文，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。 
凡例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，马氏家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了马姓独特的宗谱编写体例。 
像赞，往往附于本族名人画像后，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞由马家外甥郑禹题写，全文如下：“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”马融的像赞亦由郑禹题写，内容如下：“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”此外，“后周平南将军山阳侯”像赞由朱熹题写，“宋祭酒止蕃公”像赞由文天祥题写，“唐中书令宾王公”像赞由韩愈题写，“宋丞相正惠公”像赞由文天祥题写，“宋左丞相碧梧公”像赞由谢枋得题写。 
世系，是族谱中最主要的内容，它同族谱中的“家传”，往往可以补正史之不足。例如从《马氏统谱》世系中可知马周为马援第十一世孙，马燧为马周第五世孙，马知节为马周十八世孙，马廷鸾为马周二十一世孙。但是，由于修谱时人们往往拉拢、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家谱中的“世系”、“家传”也有失实之处。

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苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:35:13

马姓家谱文献目录 
莆田马氏族谱：不分卷马俊光等纂修民国二十九年(1940)钞本一册残本书名据书签题上图：JP994 河北·丰润马氏家谱不分卷（民国）马怀义纂民国二十一年(1932)铅印本一册国图 河北廊坊·安次得胜口马氏家谱不分卷（民国)马钟诱修民国十二年(1923)铅印本四册 国图(存十六卷) 吉林大学(存十七卷) 河北廊坊·安次得胜口马氏家谱稿不分卷马钟诱编味古堂钞本一册国图 河北廊坊·东安马氏家谱稿不分卷 (清)马钟诱编钞本三册国图 河北大城·马谱一幅马日兴纂钞本河北青县崇仙镇野儿屯 河北·东光马氏家乘附补遗不分卷 (清)马德潜等八修清咸丰十年(1860)唏眩堂刊本四册美国 河北东光·马氏家乘附补遗不分卷 (清)马（钅荣）（王步）等九修清光绪二十四年(1898)睇眩堂活字本四册附二册日本美国 河北东光·马氏家乘不分卷（民国)马春晟马春垌等十修民国十一年(1922)木刻本八册 中央民院河北大学吉林大学苏州大学 河北青县·崇伦堂马氏宗谱二十三卷首一卷（民国)马步瀛纂修民国十年(1921)铅印本二十四册历史所吉林大学注：明成化二十二年马思聪始修此为八修 河北·马氏族谱不分卷 (清)马毓椿马斡臣等修清光绪八年(1882)刻本四册人民大学 山西·介休县张兰镇马氏族谱不分卷 (清)马书奎等修清道光二十三年(1843)刊本一册 日本美国山西介休县张兰镇 马氏族谱不分卷 (清)马书奎等纂修清道光二十三年 (1843)刻本二册书名据书名页题上图：915655——56 辽宁本溪马氏谱单一卷辽宁本溪市偏岭满族乡小夹河 辽宁马佳氏族谱四卷图一卷（民国）马延喜修民国十七年(1928)京华印刷局排印本五册国图(二部) 历史所北京大学中央民院人民大学南开大学辽宁图吉林大学哈尔滨师大日本美国注：始修于清道光二年此为三修 吉林·马佳氏族谱不分卷（民国）马广菜撰民国二十五年(1936)写本一册日本美国 吉林永吉·马氏谱书不分卷（民国）马双春撰修民国二十九年(1940)铅印本一册吉林 吉林市图 上海嘉定·马氏族谱不分卷（民国）马元芳纂修民国十六年(1927)马仲常钞本一册四川图 江苏·常州马氏宗谱前编八卷首一卷末一卷续编二卷首一卷末一卷 (清)马裕丰撰清光绪间常州马氏木活字本国图日本美国注：前编总目题(东门马氏宗谱)；前编卷六及七各分上下实四卷；有光绪元年马裕丰序 江苏南通·马氏宗谱七卷首一卷末一卷（民国)马炳黎总纂南通马氏阁族续修 民国十年(1921)·铅印本二册江苏南通市图 江苏镇江·京江马氏宗谱二卷图一卷马汉卿等修清道光十九年(1839)活字二册 日本美国 江苏镇江·马氏宗谱五卷（民国)马继光纂修民国十三年(1924)宝善堂活字本六册 历史所注：明正德间始修 江苏常州·马氏宗谱七卷首一卷 (清)马盔高主修清光绪二十三年(1877)体仁堂木活字本八册南开大学注：始修于清康熙五十三年此为五修 江苏·常州马氏宗谱六卷首一卷（民国)马文寿续修民国八年(1919)志诚堂铅印本六册河北大学 江苏常州·毗陵艾干马氏宗谱二十二卷（民国)马产贤马金炳纂修民国三十七年(1948)聚未堂木活字本江苏常州市图注：谱始修于明景泰三年马紫（山隆） 江苏无锡·锡山马氏宗谱不分卷 (清)马玉树重修清嘉庆八年(1803)忠孝堂刻本十五册吉林大学 江苏无锡·锡山马氏宗谱二十卷 (清)马福培等重修清同治十二年(1873)木活字本二十册 日本美国 江苏江阴·利城马氏宗谱六卷 (清)马景和等修清光绪十六年(1890)树德堂刊本六册美国 江苏·吴县西洞庭马氏宗谱十卷首一卷 (清)马显岳马学燧等续修清乾隆四十年(1775)刻四十五年 (1780)续刻本辽宁图注：马春创修于明成化十二年 江苏吴县·洞庭林屋马氏宗谱六卷首一卷 (清)马世钧马学礼等续修清嘉庆二十三年(1818)刻本十册辽宁图吉林大学注：马春创修于明成化十二年版心、书名作《马氏族谱》 江苏吴县·洞庭林屋马氏宗谱八卷首一卷 (清)马廷珠等续修清光绪元年(1875)刻本八册 国图·吉林大学南京图 江苏吴县·马氏家谱十卷 (清)马恩藻等修清光绪十七年(1891)钞本五册美国 江苏·昆山马氏族谱二十一卷首一卷 (清)马光楣修清光绪三十三年(1907)万卷楼刊本八册 美国 江苏昆山·马氏族谱十六卷首一卷· （民国）马光楣修民国七年(1918)万卷楼钞本六册 美国 江苏昆山·昆山马氏族谱序一卷（民国)邹福保撰民国三年(1914)稿本三十一年 (1942)邹福保修装一册江苏苏州市图 江苏·马氏族谱□□卷 (清)马敬声修清康熙十九年(1680)修康熙年间钞乾隆年间增补本辽宁图(存卷1、2、5—7) 江苏·马氏家乘□□卷清乾隆间钞本辽宁图注：记事止清乾隆四十二年在康熙十九年马敬声所修《马氏族谱》基础上续修而成 江苏·丹阳马氏宗谱：四卷 (清)马明瑶主修 (清)马天林等纂修清光绪九年(1883)精忠堂木活字本二册存卷1、4 书名据版心题上图：6891——92 江苏·维扬江都马氏重修族谱：二卷马仁远主修刘嵩泉纂辑民国九年 (1920)木活字本二册上图：ff999

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:35:56

江苏马氏宗谱清敦本堂木活字本二册存卷7、12书名据版心题记事至清光绪间上图：6869 
江苏马氏宗谱：清木活字本一册存卷15 记事至清咸丰间上图：6868 江苏·吴县古吴西洞庭马氏家乘：十卷首一卷 (清)马显岳等纂修清乾隆四十五年 (1780)刻本四册五修本上图：913485——88 江苏·吴县古吴西洞庭马氏家乘：十卷首一卷 (清)马显岳等纂修清钞本四册五修本上图：JP997 江苏·吴县洞庭林屋马氏宗谱：八卷首一卷马廷珠等纂修清光绪元年(1875)湖南省陈志华堂刻字店刻本七册七修本上图：912673—79 江苏·吴县马氏家谱二卷马平章纂修清宣统元年(1909)稿本一册书名据书名页题上图：915440 江苏·宜兴马氏宗谱清敦本堂木活字本一册存卷1 书名据版心、书签题记事至清光绪间上图：6867 江苏·常州马氏宗谱：六卷首一卷附余庆录一册收支清账二册马文寿主修民国八年(1919)志诚堂铅印本六册书名据版心、书签题十修本上图：JP996 江苏·娄县扶风马氏族谱不分卷 (清)马棠纂修清钞道光二十一年 (1841)纂修本一册书名据版心题佚名增补至清同治间上图：403540 江苏·娄县扶风[马氏]族谱：不分卷清钞本一册残本书名据书口题记事至清嘉庆间佚名增补至道光间上图：5512 江苏·古吴昆山井亭乡马氏家乘：不分卷马鸣鍪纂修 1954年油印本一册上图：JP998；又一部JP998—11册；又一部了P998—21册 江苏·无锡锡山马氏统谱：十二卷首一卷 (清)马辛阶等纂修清光绪二十八年 (1902)忠孝堂木活字本二十六册上图：914073—98 苏州马氏家乘清钞本一册存卷3、4 记事至清同治间佚名增补至清光绪间上图：923740 浙江富阳·富春临湖马氏宗谱二十卷民国六年(1917)木刻本浙江富阳县文管 浙江鄞县·光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷（民国）马世渭吕志锵纂修民国三十七年(1948)裕本堂木活字本二册天一阁 浙江奉化·马氏宗谱不分卷（民国）王礼宾重修民国二十六年(1937)木活字本一册 浙江奉化县文管注：谱始修于清光绪十四年张其柄 浙江绍兴·会稽马氏宗谱五卷马文燮等修清道光二十二年(1847)文英堂活字本四册 美国 浙江绍兴·山阴朱成马氏宗谱四卷（民国）马锡康修民国六年(1917)活字本五册 吉林大学 浙江绍兴·会稽马氏宗谱四卷马举砚续揖民国十六年(1927)齿德堂活字本四册国图 浙江绍兴·会稽吴融马氏分支谱十卷（民国）马荫棠纂修民国二十年(1931)诚忍堂铅印本 国图历史所南开大学吉林大学日本美国注：清乾隆十年马祖发始修此为四修题签、版心作《马氏分支宗谱》 浙江绍兴·会稽马氏家乘不分卷钞本一册国图 浙江上虞·安家渡马氏宗谱不分卷 (清)马春风修清光绪二十年(1894)刻鹄堂木刻本八册 河北大学 浙江·上虞干渡马氏重修宗谱：八集马金富主修马祖良总纂民国十八年 (1929)刻鹄堂木活字本十册卷次以伏波世泽江浙名家为序上图：903230—39 浙江上虞·虞东干渡马氏宗谱不分卷（民国）马云（日升）纂修民国十八年(1929)刻鹄堂活字本十册历史所注：宋宝祜四年马涓始修 浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱七卷 (清)马拧学等重修清嘉庆二十一年(1816)善述堂刻本七册 南开大学注：始修于清康熙四十三年此为三修 浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱十卷 (清)马传学袁素藩重修清咸丰十一年(1861)木刻本十册河北大学 浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱十卷 (清)马素溶等修清光绪三十三年(1907)善述堂刻本十册 中央民院注：清康熙年间初修 浙江·嵊县仁村马氏东房宗谱：十卷 (清)马均世等纂修清光绪三十三年 (1907)善述堂木活字本十册书名据版心题上图：903651—60 浙江·嵊县仁村马氏东房宗谱 (清)马素潘等总理清咸丰十一年 (1861)善述堂木活字本二册存卷 6、8 书名据版心题上图：6884 浙江缙云·票坑马氏宗谱五卷（民国）马名金撰民国二十三年(1934)木活字本 浙江缙云县档注：首纂于明万历十五年朱灌 浙江·山阴朱咸马氏宗谱：四卷附历代帝王年号歌一卷马锡康纂修民国六年(1917)书诚堂木活字本五册书名据版心题二修本上图：JP995浙江·永康重修禄源马氏宗谱 (清)马良福等纂修清康熙五十广年 (1712)木活字本一册 存卷1卷首上图：6896 浙江·东阳西源马氏宗谱四卷 (清)马懋进等纂修清乾隆三十八年 (1773)木活字本三册 存卷1 2、 3下、4 八修本上图：6885 浙江·东阳西源马氏宗谱 (清)马懋高等纂修清雍正八年 (1730)木活字本一册存卷1、2书名据版心题七修本上图：6899 浙江·东阳西源马氏宗谱 (清)马懋俨等纂修清嘉庆五年 (1800)木活字本一册存卷3 书名据版心题九修本 浙江·东阳西源马氏宗谱 (清)马懋康等纂修清道光二年 (1822)木活字本二册存卷7 十修本上图：6887 浙江·东阳西源马氏宗谱清咸丰元年(1851)木活字本一册存卷4 上图：6888 浙江·东阳安恬马氏宗谱民国二十三年(1934)木活字本一册存卷20 书名据版心题上图：7968 浙江·东阳安恬马氏宗谱清光绪十九年(1893)木活字本二册存卷11、13 书名据版心题上图：6882 浙江·东阳安恬马氏宗谱清光绪二十四年(1898)木活字本一册存卷3 书名据版心题上图 浙江·东阳安恬马氏宗谱民国元年(1912)木活字本八册存卷7、9一比、16 上图：6900 浙江·东阳安恬马氏宗谱民国七年(1918)木活字本一册存卷2 书名据版心题上图：6862 浙江·东阳茂陵马氏宗谱：二十一卷末一卷 (清)马凤海总理清同治十二年 (1873)木活字本十八册存卷1、 2、4—6、8—11、14下、16、18—21卷末六修本上图：6881 浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马惠生等纂修清乾隆元年 (1736)木活字本二册存卷2、6首修本书名据版心题上图：6879 浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马恺臣等纂修清乾隆三十四年 (1769)木活字本一册 存卷10 书名据版心题二修本上图：6880 浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马仲泰等纂修清嘉庆五年 (1800)木活字本四册 存卷5、10、 13、14 三修本上图：6877 浙江·东阳茂陵马氏宗谱清嘉庆十年(1805)木活字本一册存卷2 书名据版心题上图：6876 浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马端（士士士）总理清道光年二十九年 (1849)木活字本二册存卷13下、 20 书名据版心题五修本上图：6878 浙江·东阳茂陵马氏重修宗谱：二十一卷末一卷 (清)马凤海总理清光绪二十六年 (1900)木活字本十九册存卷1— 4、11、13上一14中、15上一17、20七修本上图：6902／A 浙江·东阳茂陵马氏宗谱民国十三年(1924)木活字本十六册存卷2、11、14、15、17、18、21下、22上、24、25、27—29、33、37八修本上图：6901／A 浙江·东阳茂陵马氏宗谱民国三十三年(1944)木活字本二十二册存卷2—6、8—14、16—25九修本上图：6903 浙江·东阳松山西阳马氏宗谱：六卷马祖信等纂修民国二十年(1931)木活字本一册 存卷1 十修本上图：6897 浙江东阳·吴宁安恬马氏宗谱二十三卷 (清)陈振南纂清同治八年(1869)木活字本浙江东阳县魏屏乡瓦壶窑注：谱始修于宋隆兴元年马模伯 浙江·剡县剡西马氏宗谱清诚善堂木活字本一册存卷3 书名据版心题记事至道光绪间上图：6898 浙江·浦阳马氏宗谱：四卷马守嵩总理民国十六年(1927)木活字本四册上图：9009437—40 浙江·海宁朱马氏家乘：八卷 (清)朱惟阳纂辑清咸丰七年(1857)（忄享）远堂刻宣统二年(1910)增补印本四册存卷1—3、6、7 上图：2749 浙江·海宁朱马氏家乘：八卷 (清)朱惟阳纂修佚名续修清咸丰七年(1857)（忄享）远堂刻民国间增补印本六册上图：长267541—46 浙江·鄞县四明马氏县东派支谱：二卷首一卷 (清)马辰陔纂修清光绪元年(1875)纯德堂木活字本二册上图：长471369—70 浙江·鄞县鄞东盛垫桥马氏宗谱：四卷首一卷末一卷石绍祺纂修民国十八年(1929)存德堂木活字本四册上图：泅92；又一部JP992—14册 浙江·会稽马氏分支宗谱：十卷马伯声等纂修民国二十年(1931) 诚忍堂木活字本十册

苏小妹 · 发表于 2005-11-9 14:36:42

书名据版心题上图：903771—80 
浙江·会稽马氏宗谱：五卷(清)马文燮纂修清道光二十七年 (1847)文英堂木活字本四册上图：925326—29 浙江·义乌新开塘马氏宗谱马景来等倡修国二十八年(1939)木活字本一册存卷1 书名据版心题上图：6895 浙江·慈溪马氏宗谱：二卷 (清)马善庆等纂修清光绪四年(1878)监兹堂木活字本一册 书名据版心题上图：909490；又一部9094911册 浙江·暨阳扶风马氏宗谱：十卷(清)马步安总理 (清)马灿善纂修清光绪十五年(1889)公明堂木活字本十册书名据版心题上图：909453—62 浙江·暨阳扶风马氏宗谱：十二卷 (清)马景贤等纂修清光绪三十四年 (1908)公明堂木活字本十二册书名据版心题上图：909441—52 浙江·暨阳扶风马氏宗谱：二十卷马士彦等纂修民国十七年(1928)公明堂木活字本十九册存卷1—13、 15—20 书名据版心题上图：6873 浙江·暨阳扶风马氏宗谱：二十二卷马徵祥等纂修民国三十七年(1948) 公明堂木活字本二十二册书名据版心题上图：909468—89 浙江·暨阳马氏宗谱民国五年(1916)木活字本一册存卷1 书名据版心题上图：7970 浙江·暨阳梅溪马氏宗谱：四卷(清)马配福等纂修清光绪七年 (1881)衍庆堂木活字本三册存卷 1、 2、 4 上图：6883／A 浙江·暨阳梅溪马氏宗谱：四卷清道光四年(1824)衍庆堂木活字本一册存卷1 书名据版心题上图：6871 浙江·暨阳梅溪马氏宗谱2六卷 (清)马金福等纂修清宣统二年 (1910)衍庆堂木活字本四册存卷 1、 4—6 上图：6870 浙江·暨阳梅溪马氏宗谱民国二十六年(1937)衍庆堂木活字本五册存卷4—6、8 上图：6872 浙江·润州润东马氏重修族谱2十六卷 (清)马嘉德主修清同治十三年(1874)乐真堂木活字本十六册十修本上图：JPl000 浙江·衢州重修马氏宗谱 (清)马际会等督理清康熙五十四年 (1715)木活字本二册存卷2、3 上图：6893 安徽·桐城扶风马氏族谱四卷首七卷附族图一幅（民国）马其昶纂民国十八年(1929)木活字本八册安徽博日本美国 安徽·怀宁高河埠马氏宗谱十卷首一卷末一卷 (清)马世雄等修清道光二年(1822)五常堂木活字本十册美国 安徽·怀宁马氏宗谱十五卷首一卷 (清)马宏久等修清光绪二年(1876)敦悦堂木活字本十六册 美国 安徽·皖江马氏宗谱二十五卷首一卷（民国）马泽客马庆臻纂修民国五年(1916)木活字本十册安徽博 安徽·合肥马氏宗谱民国培厚堂木活字本二册存卷3、 6 书名据版心、书签题上图：6894 安徽·歙县马氏宗谱：不分卷 (明)马文灼纂修明万历三十四年 (1606)年刻本一册书名据版心题上图：917478 山东德州马氏支谱四卷 (清)马嵩庆修清光绪二十三年(1897)静业堂木刻本二册河北大学 山东庆云·马氏族谱不分卷（民国）马龙潭等重修民国六年(1917)藏拙堂石印本四册 日本美国 山东·日照马氏家乘不分卷（民国）马荫田等修民国七年(1918)铅印本五册美国 河南杞县马氏族谱不分卷 (清)马宗孔马毓昌等续修清光绪十一年(1885)河南杞县马氏木刻本河南图注：明崇祯十三年创修 河南·安阳蒋村马氏宗谱八卷 (清)马吉樟修清光绪二十五年(1899)刻本四册人民大学 河南项城·马氏家谱六卷 (清)乾隆十一年(1746)创修宣统三年(1911)马世成续修何南项城县档 湖北·马氏族谱□□卷（民国)马光顾马光灿等纂民国九年(1920)武昌马氏怀远喾活字本武汉图(存卷1)注：明万历二十一年马鉴创修该散居江夏、安陆、沔阳等地 湖北新洲·马氏宗谱十一卷首一卷（民国)马精臣马祝三续修民国五年(1916)木刻本 湖北新洲县和平乡石河村东马家湾注：谱创修于清光绪十七年 湖北英山·马氏宗谱十卷首一卷 (清)马廷福主修清同治十二年(1873)青云堂活字本十册 历史所注：清乾隆四十五年(1780)道澍么始修此为三修 湖北石首·马氏族谱□□卷民国七年(1918)续修马聪明钞本湖北石首县档 湖南马氏续修族谱□□卷首一卷（民国)马大骧修马积玉马积清纂民国十四年(1925)活字本湖南图(存卷1、首)注：该族散居常德、桃源等地 湖南宁乡·马氏三修族谱八卷首二卷 (清)马祖端修马光笏马祖隆等纂清光绪元年(1875)铜柱堂活字本湖南图(存卷1、2、首上、下) 湖南宁乡·马氏五修族谱八卷首三卷（民国）马立湘纂(序)民国三十八年(1949)铜柱堂活字本湖南图(存卷首上、下) 湖南醴陵·马氏五修族谱二十二卷（民国)马惕冰马有陂纂修民国三十年(1941)绛帐堂活字本湖南图(存卷1、3、5、7、8、10、 13、 14、 19、 20) 湖南桃源·马氏续谱九卷首一卷（民国）马积清马积玉修民国十四年(1925)石印本湖南桃源县档注：初修于清乾隆五十七年 湖南·林塘马氏四修族谱清木活字本一册存卷23 书名据版心、书衣题记事至清同治间上图：6874 湖南·林塘马氏五修族谱：不分卷民国中和堂木活字本五册残本书名据版心、书衣题上图：6861 湖南·湘潭湖田马氏重续族谱：三十三卷 (清)马锡元等纂修清嘉庆二十年 (1815)木活字本十二册存卷1、3下、6、 14、 20—22、 24、 26、 28、 29、33 书名据版心题上图：6864 湖南·湘潭湖田马氏三续族谱清咸丰十一年(1861)敦本堂木活字本六册存卷10、13、28、41、47、 49 书名据版心、书衣题上图：6875 广东顺德·马氏宗谱不分卷钞本一册广东中山图注：记事至国民七年广东·扶风马氏宗谱 (清)马有勋修清光绪年间钞本一册科图 广西·马氏族谱五卷（民国）马胜文马季豪等编纂民国三十六年(1947)铅印本广西容县党史办(存卷首)注：本书记载广西平南、容县、北海、桂平、玉林等 马氏广西·马氏族谱□□卷民国间铅印本广西图(存卷二)注：该族散詹平南、容县等地 四川成都·马氏宗谱二卷（民国）马开桂马开甲续修民国十五年(1926)新都石印本二册 四川图注：马凤鸣首修于清道光年间 四川崇庆·马氏族谱不分卷（民国）马双延马中长等纂修民国间排印本二册四川图 四川内江马氏清修族谱一卷 (清)马英校纂修民国间钞本一册四川图注：谱后增修清末民初世系 四川简阳·马氏宗谱四卷 (清)马大德纂修清光绪十八年(1892)木活字本四册 四川图 四川·马氏族谱二卷（民国）马宣尊纂修民国二十七年(1938)石印本四川图 云南大理龙关马氏家谱不分卷稿本一册云南大理州图 云南马氏族谱不分卷 (清)马寿圭等编民国三十八年(1949)谢宏态钞本十册中央民院 陕西合阳·邰阳南渠西马氏谱五卷（民国）马凌甫续修民国二十五年(1936)排印本科图吉林大学广东中山图 陕西合阳·邰阳南渠西马氏宗谱世系表不分卷（民国）马凌甫等修民国二十五年(1936)铅印本二册美国 陕西合阳·邰阳南渠西马氏宗谱传记不分卷（民国）马凌甫纂民国二十五年(1936)铅印本一册人民大学日本美国 陕西大荔·关西马氏世行录十四卷 (清)马先登纂清同治七年(1868)敦伦堂刻本八册 国图美国 宁夏·马氏族谱初集四卷二集三卷三集三卷四集三卷（民国）马鸿逵编民国三十五年(1946)铅印本宁夏图 马氏家乘不分卷 (清)马国（王敷）录辑清嘉庆十六年(1811)刻本一册人民大学 马氏族谱不分卷 (清)马书奎纂原稿本三册国图 马氏族谱不分卷 (清)马书奎修清传钞本二册国图 马氏宗祠族谱不分卷清刻本四JII图(存一册) 马氏宗谱不分卷清钞本(其中一册配清刻本)北京大学三官马氏宗谱十四卷首一卷（民国）马庆馀马凌云等重修民国十八年(1929)伏波堂刻本十四册哈尔滨师大注：清光绪六年马福臣庄茂卿等创修 繁阳马氏宗谱十九卷（民国）马骥如纂民国三十二年(1943)木刻本安徽宣城地区档 远阳马氏家谱不分卷钞本六册美国 马氏家谱清一本堂刻本二册存卷2、3 书名据版心题上图：6866 马氏宗谱清木活字本一册存卷4 书名据版心、书签题记事至清光绪间上图：6890

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