明代宝宁寺水陆画（其他的）（网页受保护，我一张一张抠下来的）

甲坊署令

<P>转贴自<a href="http://www.cnbuddhism.com/" target="_blank" >http://www.cnbuddhism.com</A>（中华佛教）</P>
<P>宝宁寺俗称大寺庙，位于右玉县旧城城关镇内东街北侧。 </P>
<P>    该镇北邻内蒙古，西晋时，是鲜卑族北都盛乐（今内蒙和林格尔）通往南都平城的必经之路。　明代中期，蒙古族鞑靶部落兴起，逐步构成明朝北边的又一威胁。明政府为了加强大同的防务，从西偏头关至大同中路，修造长城600余里。右玉县城关镇当处这条军事<!--ADV_CONTENT-->防线的中段，地理位置十分重要，在加强镇城建设的同时，宝宁寺也开始动工兴建。


<P>    寺院建筑座北向南，原占地东西宽约100米，南北长约150米。在中轴线上的主要建筑原有四进院落，五座殿宇，依次为牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿。遗憾的是该寺在解放前后和“文革”当中遭到严重破坏，殿舍倒塌，椽栋皆毁，除大雄宝殿和过殿外，其他建筑全部不存。


<P>    据《朔平府志》和殿内梁架题记记载，宝宁寺始建于明成化年间，清康熙年间重修。主殿大雄宝殿，又称华严殿，在寺院的最后部，面阔七间，通面阔23．50米，进深三间，通进深13．60 米。它是晋北现存明代大殿间数最多的一座。平面呈长方形，单檐歇山九脊顶。殿内梁架结构为“彻上露明造”，做法简单利落，疏朗古雅。柱头有卷杀、砍杀两种。其支柱排列纵横成行，断面有方形抹棱，也有圆形的，用材粗细不等。从构架用料比例研究，宝宁寺大殿很可能是使用早期建筑构件相配而建造的，形成了自己独有的特点。大殿檐柱上均施古朴华丽的五踩双下昂计心造斗拱，两山面不用昂，皆出两。前檐明间平身科斗拱做法别具特色，使45°斜昂两层，和其他明代建筑形成强烈的对比。过殿面阔五间，进深三间，外观雄宏古朴，结构严谨。悬山顶，五踩斗拱，梁架结构与大殿做法略有不同。对研究山西明代建筑艺术提供了实例。


<P>    宝宁寺原保存有水陆画一堂，是寺中之精华，更是我国明代绘画宝库中的上品，于1953年调藏山西省博物馆。相传清代康熙皇帝西巡，路经右玉，正遇蒙古叛匪噶尔丹大军南扰，康熙几乎被俘，幸亏右玉民众保驾，才免于难。康熙回朝后，念当地民众保驾有功，特将宫中珍藏的水陆画赐与宝宁寺，一套计136幅，名日定边水陆神帧。此后，每年旧历四月八日悬挂于寺内，远近僧道及右玉的市、农、工、商都要前来礼拜观赏，作水陆道场。该画幅主要是描绘佛教为超度水陆一切鬼魂，普济六道四生的一种法会——水陆斋仪。画面儒、释、道三教人物同堂，布局合理精妙，色泽鲜艳逼真，人物生动传神。是我国现存明清绘画当中不可多得的艺术珍品，对研究当时的政治、经济、文化艺术和社会风俗民情提供了宝贵的历史资料。




<P>明代宝宁寺水陆画介绍：
    明代宝宁寺水陆画，由宫廷画家所绘，无论是笔法、着色、制式及规模，无不体现了大明皇家气派，且是
明朝廷用于镇边的，具有安邦定国之意，故这堂水陆画的价值堪称中国现存水陆画中的极品之一，其中，
佛、菩萨、明王、声闻及各路天人、市井人物的形象及情境妙相庄严，栩栩如生，无处不体现了《佛说造
像量度经》的制式仪轨。
    这堂水陆画共计一百三十九幅，其中，绘制十法界众神及众生共计一百三十六幅，水陆缘起图一幅，重裱
题记两幅，原画应创作于明天顺年间(1460年前后)，清康熙乙酉(1705年)年间及嘉庆二十年(1815年)曾先
后重新装裱，公元2000年部分佛菩萨像重新装裱。现全堂水陆画藏于山西省博物馆。
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<P>　　　又称“龙神八部”、“八部众”，为佛教八类天神名：1.天众，如护持佛教的大梵天、帝释天、韦驮天、四大天王等；2.龙众，即主管兴云降雨的龙王神；3.夜叉，意为“能啖鬼”、“捷疾鬼”等；4.乾阀婆，香神或乐神；5.阿修罗，好斗的护法神；6.迦楼罗，大鹏金翅鸟；7.紧那罗，歌神；8.摩睺罗迦，大蟒神，因八部众中以天众和龙众最重要，故称天龙八部众。  </P>
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<P>　　居住于欲界第一天，守护人四洲的四位天王。东方护世乾闼婆主持国天王能护持国土，守护东胜身洲；南方护世鸠槃荼主增长天王能令他人增长善根，守护南瞻部洲；西方护世大龙王主广目天王能净眼观众守护众生，守护西牛货洲；北方护世大药叉主多闻天王能知闻四方，赐人福德，守护北俱卢洲。佛教传入中国后，四大天王被汉化。元明后，受《封神演义》，《西游记》等影响，北方多闻天王成了托塔李天王，四天王成为专门镇守佛门的四大金刚，形象含意也随之变化，分别表示风、调、雨、顺。</P>

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　　为道教人物，是太乙救苦天尊的诸化身。太乙救苦天尊在道教中的角色，如同佛教中的观世音菩萨，是道教中拯救苦难、超度地狱鬼魂的天神，是上清灵宝天尊的化身。据道教《太乙救苦护身经》载：太乙救苦天尊化身如恒河沙数，物随身应，或化身为帝君圣人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为文武官宰，或为都大元帅。这里示现的是太乙天尊的三个化身，以三应无穷之数。

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<P>　　太阴即月神。道教以月为夜明之神。罗睺、计都为逆日月而行的星君；紫气、月孛为顺日月而行的星君。道教将日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计都、紫气、月孛、合称十一曜、作为星命家语。罗睺与计都合称罗计，因与日月等反向而行，故称蚀神。</P>

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<P>　　道教二十八宿之东方七宿，四象之一——青龙。东方七宿位于东方，其形似龙、属木，其色青，总称青龙(亦称苍龙)。东方七宿中，角宿星君主人间雨泽；亢宿星君主人间大风；氐宿星君主人间狂风；房宿星君主惊风骇雨；心宿星君主人间雨泽；尾宿星君主祥云瑞气，箕宿星君主斜风细雨。 二十八宿也有与之相配的二十八种动物，东方七宿为：角蛟、亢龙、氐貉、房兔、心狐、尾虎、箕豹。 </P>

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    道教二十八宿之南方七宿，四象之一——朱雀。南方七宿位于南方，其形似鸟，属火，其色赤，总称朱
雀。南方七宿中井宿星君主天色昏黄；鬼宿星君主天色昏昧；柳宿星君主天色昏；星宿星君主天气晴朗；张
宿星君主时气不和大热；翼宿星君主晴朗；轸宿星君主晴。 与南方七宿相配的动物为：井犴、鬼羊、柳獐、
星马、张鹿、翼蛇、轸蚓。

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为道教四圣真君：天蓬大元帅真君，天猷副元帅真君，翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。亦称“北极四圣”、“北方四元帅”为北极紫微大帝的四大护卫。

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<P>随其所求令得成就大功德天特尊之主居色顶天摩醯首罗众
1.即大自在天，音译为“摩醯首罗”。原为印度教三大主神之一——湿婆，意思是“幸福”，“创造幸福”。
她是毁灭神，与创造神梵天、保护神毗湿奴合为婆罗门教、印度教三大主神。
2.湿婆(画中之男性)是佛教护法天神韦驮菩萨之父。但被吸收为佛教护法天神之后，被称为“大自在天”，
住在色界之顶，成为三千大千世界之主，形象也发生了变化，由男身变为后妃模样美丽女神：有五个头，每
个头三只眼，四只手，坐骑是一头大白牛。 </P>

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<P> 　　善恶二部指天龙八部中的善神与恶神。牛头阿傍为后排持钗者。牛头也叫阿傍，为阴曹地府的鬼卒，人身牛头，与人身马头的马面为搭档，为阴间的“防逻人”，即巡逻访捕逃跑的罪鬼。</P>

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画面描绘百姓被兵戈盗贼抢杀的场面：男主人被杀，女主人及财物被抢，儿童哭喊着爬在地上的人间惨相。

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<P>画面下部描绘屋宇燃烧，人被烧死的场面。上部描绘因战争失败而逃离战场的伤残兵士。 </P>

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我晕，怎么每个图片右下角都被加上了天汉的ＬＯＧＯ，还不是透明的．唉！天汉有点小气了吧．[em06]

颠峰宋室

en  ,老变来变去的。

蒹葭从风

这个问题，我反应一下

蜀中甲匠

<P>N久不见署令兄，一出来就推出如此震撼之贴，偶匠匠对兄的景仰就如淘淘江水~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~绵绵不断~~~~~~~~~~~~~</P><P>此图解了我一大惑，一直以来我对倭战国片中的武将野战折叠凳和中国的野战小凳有不少兴趣，这次署令兄发的图便把我国古代野战小凳子和倭国战国片中的小凳联系了起来。说明这种凳子在我国古代战争中是常备品。</P>

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<P>谢谢甲匠兄的称赞，在下受之不恭了，咱们论坛速度慢，我耗费了一下午的时间才上传完毕．</P><P>你说的那个小凳子，我在传的时候没留意，原来倭国连这个也是跟我们学的．</P>