[转帖]我看儒家的是与非

天下大地

我看儒家的是与非
我个人觉得儒家的最高境界在《中庸》里。尤其是开篇提纲挈领的第一句：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”对这句话我个人理解为：世界本体（本源）是灵性，按自性真我真情实感而行为便是合道的行为，教化在于修道（修炼个人性灵）。这一点，与佛教的禅宗、印度教的说法，都非常接近。
道家和佛教在对世界本体的看法上有一致性，道家认为世界在呈现之前为“混沌”，是未分裂之前的圆满平衡状态，后来本体世界“太极生两仪，两仪生四象。。。。。。。”本体世界平衡被打破，产生分裂，所以呈现了物质世界。这与佛教看法相当一致。佛教认为世界本体为“空”，空不是“无”（“无”与“有”是相对待的概念），而是“真空妙有”——比“什么都有”还要“有”，而且是“不呈现”，正因为它“不呈现”，才更“有”（妙有）。（未完，待续）

[此贴子已经被作者于2006-2-14 21:16:47编辑过]

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为了把中庸说清楚，我们需要先费一些周折讲清关于世界的本体的一些基本问题。
然而前面所说的这种“空”的境界我们可以称之为“非性灵（人性）的空”，在这种“非性灵的空”之上还有一种“性灵之空”，它本质上就是生命，蓄势待发地蕴涵着无限的生机与活力，它也是纯粹的情感（情感非感情，情感是自发的，感情则有待于外境，乃是一种欲望）、觉性（即是空性有了自我观照、自我意识——空的状态而非分裂状态中的自我意识）。佛教称为“自性”。印度教称为“自我”或“真我”，以区别于人日常中对自我的认知（“假我”、“我执”）。而佛教与印度教之间的区别在于，佛教的自性缺乏自我作为主体的能动性。这样的有情感、有觉性的、能动的“性灵之空性”也即一种人格的存在，称为“神”。所以说，神是世界最终极的本源。
世界除了“神”这无限大的本体，还有无数无限小的本体，称为“个体灵性”，它是终极本体自身分化出来的，自身不能再分的无限小的性灵，称为“个别性灵”，它与作为整体的神具有同一本质，他是他自身的本体。也就是说，“个别性灵”要皈依本体的话，必须首先皈依他自身。（至于“个别性灵”对与终极本体（“神”）的皈依的问题，因与主题关系不大，将在最后加以说明。）

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<TABLE fixed" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TR><TD break-all">现象世界的生命是其在本体世界的圆满状态分裂之后的结果，由此个体性灵脱离本来的家园而堕入尘世，开始了悲惨的无休止的轮回的历程。所谓灵性的分裂主要是指因分别心（双昧）——人对外在产生的“好”、“坏”（“是”、“非”；“善”、“恶”等一系列相对立的概念）的判断——而产生爱、恨，好、恶（音“号”、“物”的动词）的极端化的感情，以致欲望产生而导致堕落。圣经中亚当和夏娃的堕落的比喻也讲的一个道理。我以前一直奇怪，具有了智慧又有什么不好呢？懂得了善恶怎么就成了犯罪呢？现在才明白，任何事物本身是“不好也不坏”，只是一个“事实”而已。人产生了“好”、“坏”的看法正是当事人自身心态出了问题，是他心识分别的表现，这种智慧就比混沌低了一个层次。佛教也说，“心生种种法生”（“法”指与“心”相对立的物质环境，）。佛教还说，“自性能生万法”，也说明自性之“空”蕴涵了物质世界（现象界）的一切——还要更多的多。</TD></TR></TABLE>

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好，现在回到儒家的“中庸”中来。
“中庸”是儒家的最高境界。“中庸”也是“平常心”的意思。“中”者，“平”也，也即“不分别”，恰倒好处；“庸”者，“常”也。
儒家认为“道”体现为“中”——既不“好”，也不“坏”；既不“此”，也不“彼”；而是这两种相对待的概念分别之前的“空”的状态，“零”的状态。是反极端的，不管是哪一种极端。当然我以为“中”也不是左右对折取其中间的机械的平衡，而是指的“一分不多，一分不少”的“恰倒好处”、“到位”，就好象河南人说的“中”（音“种”）、四川人（？）说的“对头”的意思。
下面引用梅兰芳在其著作《舞台生活四十年》中的一段话（梅兰芳被认为是剧圣，他的表演艺术被认为是中庸之道的完美体现），以更为方便地体会“中”的涵义。
“我记得四年前（时为1950年12月），有一天在上海贴演《宇宙锋》。正赶上嗓子不痛快，连带作工也有了一些变动。第二天令弟马上告诉我，有一位朋友对我那天唱的就有了这样的批评：‘梅先生的这出戏我最爱听，听过的次数也最多。对于他神化的演技，十分钦佩。可是昨天看的《宇宙锋》，觉得他在身段上，有点做过了头。没有往常那么中和平衡，恰到好处。希望梅先生注意到过与不及，在艺术上的偏差是相等的。’我听了这几句话，非常警惕。那天我的嗓子不好，为了掩饰我在唱的部分的弱点，就不自觉地在身段方面加强了一点。我很感谢朋友们指出了我的偏差，因为我对于舞台上的艺术，一向是采取平衡发展的方式，不主张强调出某一部分的特点来的。这是我几十年来一贯的作风。。。。。。”
就是“到位”。符合人物本身状态的平实朴素，而不能有任何花哨过火。如果大家对梅兰芳的剧不那么熟悉，再另举几个例子：电视剧《三国演义》中唐国强演的诸葛亮，《红楼梦》中陈晓旭、欧阳奋强的表演，就比鲍国安演的曹操、和邓婕的表演更符合“中”的原则，让人觉得不是在表演，而就是人物本身，没有什么夸张和表演的痕迹。再一个较为突出的例子就是电视剧《我爱我家》，每一位演员的表演都很到位，但最到位的我以为是杨立新。
“中”道，对于现实来说大概就有反对种种极端化的思维方式，非此即彼，非友即仇等等的意义，这种极端化的思维使得现实生活充满戾气。当然我对这一点认识就很不够，因我本人就是一个典型的爱走极端的偏执的人，我从前读到一个无政府主义者自称“两极”，我当时就感到这个名字对我来说也很合适。