妇 女 问 题

天下大地

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<DIV >——孤闻与邓莉的对话</DIV>

地点：红唇夜总会
时间：8月15日夜
客座：邓莉，别名柳燕，本名王晴，坐台陪酒女。商贸大专班学生，毕业后无法就业，与许多年轻女性、包括她很多同学一道，进入了“娱乐业”。孤闻专程对她的工作环境和心态进行了了解。<FONT size=3>


</FONT>孤闻：你过来之前，我很注意地观察你，我发觉你的举止中规中举，很了解客人心态，接待客人的语言和态度非常老练熟练。（孤闻端着茶杯，坐在几旁，静静地看着邓莉走过来。）

邓莉：干到这一行，当然要尽量干好啦！（语气带着很强的敬业精神）

孤闻：看来你已经干了相当长的时间了。

邓莉：不瞒你说，还在你教我的时候，我和四个同学就到夜总会里上班了。我那时经常上课时间睡觉，就是因为太疲倦了。

孤闻：不过，你肯定对读书不是很感兴趣。

邓莉：老师，你了解学校的情况，学校除了尽力想在我们身上收钱外，哪里花了多大心思管教学，考试完全是做过场，只要交足了钱就可以拿毕业证。说实话，两年中那么多老师，只有你还抽问过我问题；虽然我回答不起，但我还是感谢你还没嫌弃我这种——边角余料。说实话，我们都觉得你太认真了些。

孤闻：职业道德，和你一样。刚才我一直在想这个问题，为什么从事娱乐业的大都是青春女性。

邓莉：咦，没有年轻女性夜总会还营什么业，夜总会就是靠年轻女性嫌钱。

孤闻：也就是说，夜总会是靠向男性世界提供性消费作为行业存在的基础的。这种性消费或者是边缘性的、适当感性或者是柏拉图式的，或者甚至是直截了当的。你知道这种性消费对女人来说意味着什么吗？

邓莉：没想过。市场经济，各取所需呗！

孤闻：我告诉你几个数字。妇女中三分之二的人在第三产业从业，约四分之一的妇女从事服务业，近五分之一的女性和你一样在从事娱乐业。我还告诉你一串联合国妇女组织的调查数据：妇女完成了三分之二的工作时间，但只得到十分之一的收入，只拥有世界不到百分之一的财产；即使是同样的工作，妇女只能得到相当于男性70%左右的工资；妇女只占就业人员的35%，65%的妇女处于失业状态；妇女在政府中从事公务的人数只占公职人员的6%；全世界十亿文盲中有三分之二是妇女；全世界有十亿妇女陷于贫困之中，占贫困大军的70%；三分之一的妇女遭受过性侮辱，六分之一的妇女遭受过强奸……还有很多。你认为这些数据说明了什么问题？

邓莉：现在是男性社会嘛，又不是母系氏族社会。

孤闻：我可以告诉你一句当代社会最确凿的真理：99.99%的卖淫者是女性，99.99%的买淫者是男人。

邓莉：这到是事实，男性不可能卖淫。

孤闻：错了，男性当然也可以卖淫。卖淫这个词本身表达的是金钱目的的性关系，但由于女性与卖淫高度同一的社会现实，卖淫也就成了表达女性金钱性关系的专用词。上述种种，都可以归结为当今社会关注的一个问题，一个人类悲剧的几千年至今仍束手无策的问题，即妇女问题。

邓莉：男女不平等。

孤闻：简洁地说就是性别歧视。由于性别的关系，女性没有和男性一样的政治地位和经济地位；由于性别关系，女性被置于次要的社会角色；由于性别的关系，女性成为男性社会的消费对象；由于性别的关系，女性不被赋予男性同样的人格、同样的权利。

邓莉：还有重男轻女，遗弃女婴，男尊女卑，妇随夫姓，子随父姓，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，有点遗产和手艺也传子不传女，一夫多妻，女人乱搞不得了，男人乱搞没什么大不了，等等等等，数都数不完。

孤闻：为什么人类社会会出现这种与“高度文明”极不相称的、丑恶的、并且显然是人类文明自己人为制造的社会现象呢？

邓莉：不该把男女分得这样清。

孤闻：我认为，首要的一个原因是近几千年来人类进入暴力社会的结果。人们凭借力量才能去捕获、耕地出食物，才能去筑建结实的洞窟和房屋，无疑，体格强壮的男性在力量上占有极大的优势，从而在社会中居于主导地位；而妇女柔弱的体格——并且由于社会分工身体越来越变得柔弱退化——加上生育的需要和生育的影响，只能担当附带的、强度弱的工作，如编织、煮饭等等，男女的社会地位差别由此就形成了大致的格局。社会、包括女性在内起码在相当长的历史时期内都认同了男性在社会中的支配地位。

邓莉：不过我倒在想，假如没有这些娱乐业，我在其他行业是不是能找到工作。即使照你说的，娱乐业带有很浓的色情色彩和性消费色彩，并且这种性消费是具有性别歧视的。

孤闻：现代的性别歧视完全是社会文化塑造的结果。事实上，现代生产已经对人的体力体格不再有那么严格的要求了，特别是在城市的各行各业中。现代文化在宣扬些什么呢？现代文化无时无刻不在强调着性的差异、性角色，比如从小对男孩、女孩的不同教育，对女性美感、性感的充分渲染和过份强调，对性欲的近乎病态的关注和教导纵恿，以及俚语闲谈中的猥言亵语，都在竭尽全力强调性别。

邓莉：化妆，时装衣服，对身材的注意，说话和性格要温柔，唱歌舞蹈……

孤闻：还有你不敢说的黄色图画、书刊、音像的教唆，如《金瓶梅》、《龙虎豹》、《性趣》、《花花公子》，淫秽录相等。甚至厕所里面也充斥着低级趣味的厕所文化。这些文化——性文化无疑使人们对性带上了强烈的消费特征——通过对性的遐想、通过在异性身上获得的感官刺激信息满足大脑运动的需要。男人由于历史传统以及男人体格上的强壮在这种性消费中居于主动，男人世界有句话叫“好玩不过人玩人”，而女人则自觉在文化观念的支配下处于服从的地位。我发现正是因为文化观念的教育，很多女性感觉不到性别歧视的侮辱性。很多小姐认为男人的好色和骚扰行为是不足为怪的。

邓莉：男人都一样。

孤闻：看，你也这样认为。这种文化中的性别歧视阻碍着妇女的人格觉醒，妨碍了妇女思想层次、视野、学习兴趣的提高，反过来就使妇女的知识水平和劳动技能受到严重局限，妇女因而在经济地位和政治地位上自然就居于劣势。

邓莉：男人们因此也就以妇女的能力为理由来满足他们对妇女地位的认识，甚至可以心安理得地认为理所当然。

孤闻：在道德约束力量弱的情况下，男人们的性别歧视也就以最极端的形式表现出来，如强奸、残害、虐待……在日本的美军轮奸日本女学生事件，刑事案件中数不胜数的强奸案，美军中的性骚扰丑闻，农村中屡屡发生的溺婴，西方社会中对妇女令人发指的家庭暴力……

邓莉：还有慰安妇。那么你认为，对于不仅没有消灭反而在现代变得更为突出的性别歧视，会不会扭转，能不能扭转，怎样才能扭转。

孤闻：你一下子问了三个问题。首先我认为，性别歧视作为人类的一种文化现象，应该是可能消除的，只要我们能给人们灌输一种没有歧视的文化模式，即世界观，人们在性别上不那么着力重视，人们的消费内容中剔除性消费的成份，性别歧视应该说能够很好地消除，至少可以缓解。目前女权运动组织和各国政府所采取的最有效的方法，主要也就是如此，如世妇会。社会用道德的力量来阻止性别歧视。但这项工作并非那么容易，疾重难返；性消费根深蒂固地控制着人们的神经，和人们的生活方式。

邓莉：这就是说，夜总会桑拿浴永远都会有市场。

孤闻：只有一个方法能从根本上解决这个问题，相对于上面治标的方法而言，这是从治本上来解决男妇平等问题；不过，这种方法说起来似乎又太荒诞了。

邓莉：说来我听一听。

孤闻：这个根本的办法就是改良人类，从体质和器官上对人体进行改造。比如，通过基因工程生物技术制造出新一代没有性别差异的人类，通过人工繁殖技术改变现在落后的母体妊娠繁殖方式，让人们之间根本就没有性别差异，从而使性别歧视成为不可能。

邓莉：好象科学还没有发达到这一步。

孤闻：不，科技进步的进程离这一步并不很遥远，甚至在一些实验中，如生物工程技术和试管婴儿这样的无性化繁殖技术和工业化生产，已经处于非常成熟的程度。主要阻碍还是人类观念上的落后和人类道德上的固执，特别是西方偏执狂似的片面人权观，以及东方同样偏执的血缘亲嫡情结。这种落后观念阻碍着人类改良人类技术的实施和发展。

邓莉：想来也是，真的丧失了男女性别，那是一个完全不一样的世界，还真有些可怕。

孤闻：是的。人类就总是在既憎恨又留恋还带着畏惧的期盼中蹒跚而行。其实，这种人们将另一部份人作为消费对象的歧视性做法，我认为是不可能在社会性消灭的，虽然我们在某一天可能会消灭性消费这样的丑恶现象，但其他如娈童、欣赏角斗、强智对弱智的作弄之类的人格歧视现象恐怕依然存在，甚至此起彼伏形成新的社会问题，譬如政治家对社会的治理中表现出的所谓政治才能，军事家纵横捭阖雄才大略的展露，都带有消费的性质。诸如此类极有可能演变成新型歧视性消费的与性别差异类似的年龄差异，阶层差异，肤色差异，人种差异，文化差异等，他们都极有可能形成新的尖锐的社会歧视问题。好了，邓小姐，进门那个人东张西望的，好像是你的熟人。再见吧。

黄昏的后裔

晕,对女人来说,男人对你说"你很漂亮"是夸奖,"你其实很好看"是鼓励."你真的很美"是情话,而动不动就说"美女",却是性骚扰

黄昏的后裔

<P>知道为什么中世纪的时候会烧死那么多女巫吗?就因为她们学习了救人的医术,有着可以预知未来的塔罗牌,男人与教会感到害怕,成批地活活烧死她们,说她们迷信.真可笑,迷信男人至高无上的权利与虐待就不是迷信,而学会去关怀除了自己丈夫以外的人勇于走自己的路就是迷信,到底那些女巫是什么人?其实就是一些死了丈夫没有孩子,不被容许重新结婚的可怜寡妇,她们掌握了一些祖传的治疗秘方,为人治病,在当时看来这种行为类似作秀,只有上帝才有的能力一个犯了原罪的女人怎么可能拥有?于是教会诬赖她们与魔鬼签契约,把她们连同她们收留的小猫一起烧死,在那个年代,无数的女人和她们的猫被烧死,到了后来,一些女人因为长的漂亮也会被烧死,就因为他们认为漂亮的女人会让男人犯罪!因为大批的猫被烧死,以及那些掌握医术女人的死去,导致了鼠疫和黑死病的肆虐,又使得大批犹太人遭到传染源的诬名,而被活埋.这个社会不是女人的社会,而是男人的天下</P>