[转帖]屈原何曾投江？司马迁的失误该纠正了

灵素

本文内容出自《屈原诗歌图解》一书（有古今画家所配插图194幅，待出版），并曾在《文史杂志》2004年2期发表。端午节是民间纪念屈原的日子，为此特意将此文重新发表在互联网BBS上。重构补注。
屈原端午未投江，龙舟粽子船棺葬
笔者不久前撰文《屈原本是巴族人，楚辞得益巴人歌》（2003年5月10日），随后即发表在人民网、光明网、国学网、新浪网、北青网、剑宏评论等多家BBS上，该文从12个方面论证屈原出身于楚国的巴族巫祝家庭。
其中第5条指出，民间相传屈原自沉汨罗江的说法，源于屈原采用的是巴人的船棺水葬（此外还有船棺土葬、船棺悬葬）。内容如下：“关于屈原自投汨罗江，许多人都想当然以为是屈原抱着石头自己跳入汨罗江里自尽。笔者则相信，这是楚人对屈原采用船棺葬的误传（古代巫教认为自杀者属于凶死，变成孤魂野鬼，不吉，通常不会这样做）。众所周知，船棺葬是巴人的文化特点，当初是将船棺放入江河任其漂流而去（船棺水葬，类似埃及人的太阳船，寓意死者升天），以后才改为埋入地下（船棺土葬）或放到山崖（船棺悬葬）。至于划龙舟竞渡，原本也是在追船棺，而不是追溺水人。”
也就是说，该文首次明确指出（宋代曾有人怀疑过屈原自杀身亡的说法）：屈原有可能不是自溺身亡，而是正常寿终。不过，由于当时重点是在论述屈原出身于楚国的少数民族巴族，因此没有进一步深入展开“屈原是否投水自尽”问题的探讨。众所周知，屈原生平有许多谜，其中之一是“生之谜”，其中之二是“死之谜”。既然笔者已经重新解读了屈原的“生之谜”，现在就该重新解读屈原的“死之谜”了。
1 、屈原在作品中虽然多处提及“赴江湘之流”，但并不一定意味着就要自溺，更多的是表示决心的文学修辞。
2 、尽管屈原曾经有过自溺的念头，但是并不意味着他一定就实施了自尽行为。
屈原在《惜往日》中写有“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭”、“焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独障壅而蔽隐兮，使贞臣为无由”、“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识”。
对此，论者多认为这是屈原最后的作品，创作时间离他自沉汨罗江不会太久（参阅《楚辞全译》，黄寿祺、梅桐生著）。问题是，此文创作地点是在沅水、湘江之间某地的“玄渊”（黑水潭），位于今日湖南省的中西部；而相传屈原投水自尽的地点是在汨罗江，位于湖南省的东北，两者并非一处，而且屈原所到时间亦有前后之别。
据此可知，《惜往日》应写于屈原流放（或流浪，或旅游）在沅湘一带时，当时屈原情绪非常低落，因而萌生了投水自尽的念头，甚至准备“不毕辞而赴渊”。但是，屈原不仅创作完成流传下来了《惜往日》，而且写得很有条理，说明他的生活并没有混乱，也没有立即结束（当时的载体是竹简，需要一条一条写，然后编成卷；如果要想流传开来，则还需要有人誊写多份，或者有人听到屈原朗诵作品后再传诵给他人）。
3 、关于屈原《怀沙》一文的标题，有人认为“怀沙”是怀念长沙的意思，但是文中只有“汩徂南土”、“进路北次”、“浩浩沅湘”，并无“长沙”的地名。
有人认为是怀抱沙石而自沉的意思，写于自沉汨罗江之前。《史记·屈原贾生列传》称：“（屈原）乃作《怀沙》之赋···於是怀石自沉汨罗以死。”
《怀沙》里写有“舒忧娱哀兮，限之以大故”、“知死不可让兮，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮”，论者或以为这些话表明屈原将欲自尽。其实，仔细分析这些话，实际上并无自尽之意，而是在说要坦然面对死亡，无论是欢乐与忧愁，都会随着死亡而去。
那么屈原为什么要将此文命名曰“怀沙”？笔者认为，“怀沙”是屈原在临终前选择的一种葬仪方式，即船棺水葬；为防止尸体漂浮，要用沙石固定在船棺内。船棺在水上漂流时，送葬的人要划着船，不停地向船棺里投放沙石（包括食物、死者生前用品和其它的随葬物），促使船棺沉没，以完成葬礼（如果任凭船棺漂流，船棺有可能靠岸而停，尸体将暴露在外）。事实上，端午节龙舟竞渡、向江河里投放粽子的习俗，实际上乃是在模拟船棺水葬的场景。屈原选择船棺葬，既是民族传统，可象征返回故里天国，又可避免被盗墓。
4 、屈原自述自己的人生学习榜样是彭咸，《离骚》“愿依彭咸之遗则”、“吾将从彭咸之所居”，《抽思》“指彭咸以为仪”，《思美人》“思彭咸之故也”，《悲回风》“夫何彭咸之造思兮”、“昭彭咸之所闻”、“托彭咸之所居”。那么，彭咸究竟是何许人也？
王逸《楚辞章句》注：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”但是，王逸所说的彭咸其人，以及投水死谏其君的故事，未见于任何其它早于王逸之前的古籍，颇让人怀疑其人其事乃王逸根据屈原投水传闻而逆推出来的。例如，林庚先生在《彭咸是谁》一文中，就认为彭咸具有治世之才和隐者的双重身份。
其实，屈原所说的彭咸，并非一定是一个名叫彭咸的人，也可以是某两个人的合称，例如巫彭、巫咸的合称，或者彭铿（彭祖）、巫咸的合称，类似老彭是老聃、彭祖的合称一样（《论语》“子曰，述而不作，信而好古，窃比於我老彭”）。
巫彭，《山海经·海内西经》开明六巫之一，《大荒西经》灵山十巫之一，《世本》云：“巫彭作医”，系古代著名的巫医。
巫咸，《归藏》称巫咸为黄帝作筮（用筮草占卦），《路史·后纪三》称神农使巫咸主筮，《世本》称“巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医”，《外国图》称“昔殷帝太戊使巫咸祷于山河”，在《山海经》里巫咸相当于群巫之首。《中国历史大事年表》（上海辞书出版社）记有：“帝太戊（大戊、天戊），雍己弟。用伊陟（伊尹子）、巫咸治国政，殷复兴。巫咸传为用筮占卜的始创者。”
彭铿，即彭祖，颛顼后裔陆终生子六人，其中就有彭祖和季连（楚民族直系祖先）。《列仙传》称彭祖一直活到殷代，为殷大夫，善导引食气，以长寿著称。屈原在《天问》中写道：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长？”我国徐州一带以彭祖为餐饮业的祖师，相传彭祖为帝尧的厨师，被封于彭城（即今徐州）。
根据巫彭、巫咸、彭祖的生平或职业特征、爱好，可知无论彭咸是指巫彭和巫咸，还是指彭祖和巫咸，他们都不曾、而且也不会投水自尽的（对比之下，彭咸更可能系巫彭、巫咸的合称，因两者的名称结构相同、身份职业相同，巫者出身的屈原以他们为人生榜样乃顺理成章之事）。
那么，屈原为什么要以彭咸为榜样呢？这是因为，屈原本名灵均，出身巫者家族（巫职是世袭的，这就是巫咸为什么会出现在不同时代的原因所在），他的故乡秭归正是灵山（即今日巫山）十巫所在地（三峡），因此屈原以古代著名巫者（兼有宗教家、政治家、医生、学者的身份和职能）为学习榜样，乃是顺理成章的事情。进一步说，巫咸既是杰出的巫师，又曾经参与政事并有所成，完全与屈原的出身和人生抱负相符。据此可知，以彭咸为人生楷模的屈原，同样是不会采取投水自尽的方式结束自己生命的。事实上，屈原写《离骚》时，尚充满着许多期待，毫无轻生的念头，却在《离骚》中两次表示自己要以彭咸为榜样，显然屈原眼里的彭咸并非以投水死谏而著称。
5 、屈原在作品中明确反对用投水自尽的方式去谏昏君。《悲回风》曰：“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？”意思是像申徒狄那样背负重石投水自尽又有什么作用呢？申徒狄的故事见《楚辞全译》引《庄子》：“申徒狄谏纣不听，负石自沉于河。”事实上，自杀属于凶死，其魂魄将成为孤魂野鬼，难以招魂，相当不吉，屈原作为巫者出身对此有着深刻了解并非常忌讳的。
6 、关于屈原自沉汨罗江的说法，未见于屈原的学生或晚辈宋玉的作品《九辩》、景差的作品《大招》（著作权有争议）中，也未见于楚国史书中。
7 、晚于屈原的无名氏所作《楚辞·渔父》记有屈原的话：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”但是，《渔父》并非屈原的作品，而是后人以屈原生平遭际创作的系列独幕剧之一，不能用来证明屈原确实投水自尽。
8 、首先记述屈原投水自尽的人是汉初学者贾谊（公元前200年－前168年），他在《吊屈原》一文中说：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻屈原兮，自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。”显然，贾谊是从当地百姓流传的故事中，获知屈原自沉汨罗江而死的情节的。此后，司马迁在《史记·屈原贾生列传》中亦采纳其说“（屈原）於是怀石自沉汨罗以死”、“自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原”。
9 、长期以来，从来没有学者认真地分析民间关于屈原自沉汨罗江的传闻是否属实，而历代论者在未曾论证其真实性的前提下，就纷纷推论其自尽的原因，或谓殉国，或谓洁身，或谓殉道，或谓尸谏，或谓回归母体，还有人猜测屈原是被赐死或被谋杀而投入水中的，显然这些观点存在着先天不足（参阅《屈原悬案揭秘》一书，屈小强著）。
10 、屈原在作品中反复表白自己“故重著以自明”，在这种情况下，他没有必要选择投水自尽。这是因为，屈原在被放逐的生存环境中，已经生活了许多年，没有理由再选择一个突然的自尽行为，而且这种投水自尽行为也不能够起到表白自己的作用。此外，流放的生活，使屈原摆脱了官场的险恶和紧张的心情，这也有利于身心的健康（屈原能够进行大量的文学创作，表明他有着相应的经济来源）。
11 、屈原热爱生活，志向远大，追求长寿。《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，《涉江》“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”、“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”。屈原在作品里自称“年既老”，可以表明他年事已高。与此同时，屈原对花草树木有着深入的观察和了解，作为巫者出身，他当然也有着相当的医药保健知识，因此他的身体应当是保养得不错的（屈原喜欢佩戴香草，这有益于驱蚊虫和健身）。
12 、事实上，屈原是高寿而终。屈原的出生年代，众说不一，大体在公元前353年～前335年之间，笔者暂取郭沫若的公元前340年说（实际上更可能的应是公元前343年）。屈原的去世年代亦众说不一，多数学者认为是公元前278年，亦即秦国大将白起攻陷楚国郢都的那一年，屈原因绝望而投水自尽（时年62岁）。
但是，屈原在记述郢都沦陷的作品《九章·哀郢》中，却分明说自己“至今九年而不复（指返回郢都）”，表明该文写于楚国郢都沦陷9年后，亦即公元前269年；它可能是流传下来的屈原晚年的作品，诗中“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”，乃垂暮之言。也就是说，如果屈原死于写《哀郢》的那一年，他至少已经是71岁的高龄了。如果屈原写完《哀郢》后又活了几年，那么他的寿命恐怕在孔孟之间（孔子73岁，孟子84岁）。
13 、屈原在作品中虽然不断地诉说自己的痛苦心情，但是他已经超越了“承受痛苦”的阶段，而是升华到“体验痛苦”的层次。一般来说，承受痛苦会严重摧毁人的身心健康并使人绝望，而体验痛苦则是一种心态的超脱，或者说是在把“痛苦”当成了体验和研究的对象。
14 、屈原在《天问》中一口气提出174个问题，涉及宇宙起源、人类起源、历史事件，表明屈原具有非常博大的胸怀，拥有这种胸襟的人，是不会自杀的。
15 、为什么民间会产生屈原自沉汨罗江的说法？一种情况是，当地百姓出于对屈原的景仰和同情，相信屈原是自沉汨罗江而死的。另一种情况是，当地百姓对屈原的特殊葬仪产生了误会而形成的。事实上，汨罗江位于湖南省东部，靠近江西省的地方，当地百姓对巴人的船棺水葬原本毫无所知；因此，当地人见到屈原死后使用的船棺葬时，便误传为屈原是自沉汨罗江而死。
16 、为什么绝大多数学者也相信屈原是投水自尽的？一是屈原曾经在作品中流露过投水自尽的念头。二是王逸对“彭咸”的注释起了很大的误导作用。三是许多学者都因同情屈原的不幸遭遇，而忽略了理性的全面的分析。四是长期以来，人们不了解巴族的船棺葬习俗，并忽略了屈原故里是古代巴族聚居地，以及屈原本名灵均、出身于巴族巫师家庭的情况。五是人云亦云。
17 、屈原故乡秭归的龙舟竞渡，至今仍然传唱着古老的《招魂龙船歌》。与此同时，江西一些没有条件进行龙舟竞渡的地方，每年端午节，百姓要抬着龙船登高游街市，号称“迎鬼船”。凡此种种，均表明龙舟竞渡的本意是追赶船棺，即为船棺送葬。船棺葬是巴族特有的习俗，近年在重庆地区（古代巴国都城所在地）多有出土。根据已出土的船棺来看（最大的长18米），船棺系由整木削凿成船形（利用火烤焦木头，可以很快挖出船形），内可置棺椁，其象征意义与埃及太阳船相似，寓意死者经船去往天堂并获得再生（古人认为太阳西落后，要经过地下水路，才能重新回到东方，并再次升起）。
综上所述，笔者相信屈原是高寿自然而终，由于他出身巴族，采用的是船棺水葬（其它的方式还有船棺土葬、船棺悬葬），被楚国当地百姓误传为是自沉汨罗江而死。事实上，屈原坚持民族葬仪，在汨罗江实施船棺葬，使他的去世产生了某种轰动效应，有利于传播他的主张、理想和作品，同时也把龙舟竞渡的文化风俗传遍了大江南北。
补注：本文主要内容已被收入《屈原诗歌图解》一书（2003年8月28日脱稿，文王红旗，图孙晓琴等），该书对屈原生平及其诗歌进行了全面、全新的赏析和解读，并收录有古今画家所作插图194幅。

性本爱华服

<P>我也转转帖子</P><P><b>    我们还可以利用尼堪人的不懂历史让新一代东北人对汉族产生疏远感而对我满清产生亲切感，比如可以说当代东北人甚至北方人都是胡人的后代，而南人都是蛮夷，<FONT color=#ff0000>将汉族虚无化成一个历史名词</FONT>，我们还可以借教科书和大众读物本身对历史的隐瞒，把历史上个别的少数民族溶入汉族的事实进行无限的夸大和描述，让尼堪的下一代产生一种汉族是被别的民族混合造成的事实，世界上根本就没有真正的汉人，我们尤其要利用“五胡乱华”时期的例子。冒充汉族进行o(︶︿︶)o 唉，因为很少有人知道五胡乱华的真相，因为49年后的教科书只讲北魏的汉化改革，而没有讲五胡因为各种原因被***，所以我们要大力宣传汉族都是五胡变来得，北方汉族基本都是五胡后代这个口号，没几个网民会无聊到查专业历史书的地步，所以所谓真相就是我们把故事宣传一千一万遍，他就成了真相。同样的方法我们可以把满清安定的那几年说成是中国历史上最大的盛世！我们可以用金钱收买些文人学者给他们点好处，让他们做具体工作，我们其实不必操心满清在中国民众心中的形象问题。</b></P>

苍绯

美丽的错误就让他错下去吧```

苏小妹

今年才知道苏州的端午节是纪念伍子胥的.

周某人

<P>其实中国这一带的人全是一支的!!有什么好分的呢!!越分越吓人!!!</P><P>什么族不族的!!!全是本家亲!!!!</P><P>看哈萨克!!几个族而已,分了多个部!就151个民族了!!!!</P><P>什么是汉人!!汉朝人!!什么是商人!商朝人!!!</P><P>汉朝人之前叫什么呢?!!!!!之之前又叫什么呢!!!</P><P>看人家欧洲!这里的维京人打来了!所以大家都叫维京人!条顿人打来了!又叫条顿人!!</P><P>到最后他们谁不知道自己是日耳曼人!!!!!</P><P>最早的大禹还被归为东夷部族的!!!!胡人又是那里来的!!?</P><P>老祖宗就一个!兄弟在家还分什么大房和2房啊!!</P><P>就像我们这里还分港南人!和港北人呢!&lt;山头人&gt;</P><P>还不是都从封建泉州迁上来的!</P>

山野村夫

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朱雀清明

大愧也 予尚绝3编(读烂了3本)楚辞 竟泥于注解 为得真一 在次谢过