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<P>我响应号召写了一篇反驳的文章，发给了文汇报，我是学理工的，这是我平生第一次给报社写信，又是文汇报这样的大报，想来发表的可能性极小，但也算是尽了一份力。现发在论坛上，供大家指正，希望以后能有所提高。</P>
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原文如下：
“汉服运动”弥漫出霉味</P>
<P>原地址：<a href="http://whb.news365.com.cn/bh/t20060606_966766.htm" target="_blank" ><a href="http://whb.news365.com.cn/bh/t20060606_966766.htm" target="_blank" >http://whb.news365.com.cn/bh/t20060606_966766.htm</A></A>
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<P> ■周士君</P>
<P> 汉服真的热起来了！作为“汉民族传统服饰”的汉服，特点为交领、束带、宽衣大袖，雏形于夏商，成熟于先秦。据说全球各地网友还整理出古籍资料，绘制出九种样式，包括内衣和童装，像时装一样供国人各取所好呢！有报纸于4月12日报道说，某名牌大学日前创建了汉服模特队，期望踱着雅致步伐，以其书香气质和对古典文化的领悟来演绎汉服的精彩，并以此来向世人展示“中华汉服文化”。</P>
<P> 以时尚潮流之全新面目面世的“汉服热”，当下也确实推出了诸多“汉服先锋”，他们把响应者称为“汉友”，并通过各种感召方式，企图把更多的国人拉入“汉服运动”中来。那么，眼前的“汉服热”，果真属全新的时尚潮流吗？稍微有点汉服常识者，都会对此种荒诞表述发出嗤笑之声。被“汉友”们称作“一个民族的整体记忆”的汉服，殊不知在战国时便遭到“排挤”了。赵武灵王即位时，赵国国势衰微，邻界小国常来侵扰，赵国更是败仗连连。赵武灵王通过观察，发现胡人军队的服饰长处明显，即一律窄袖短袄，无论是起居，还是狩猎作战，都显得极为便利。为富国强兵，他提出“着胡服”“习骑射”的主张。而“胡服骑射”的主张遂遭至皇亲国戚反对，更有人以“易古之道，逆人之心”为由拒绝接受。但赵武灵王依然“固执己见”，继续其“胡服骑射”变革。日后赵国不仅打败了屡屡犯境的各国，收复了失地，还向北方开疆拓土千余里。</P>
<P> 与其说赵武灵王当年倡导“胡服骑射”乃敢为天下先之精神体现，毋宁说其对外来文化拥有兼容并包的博大胸怀，也正是此番胸怀，令其在青史之上留下佳话！可如今一些国人却非要“反历史潮流而动”，为早已退出历史舞台的汉服招魂。其中最为痴情者，恐怕当数“当代大儒”蒋庆先生无疑，他说其参加国际会议深有感触，发现多数学者都身着其民族服装，十分醒目，一看就知属哪国人，并想起某种文化，只有他穿着笔挺的西服，面目模糊(不知是否可憎？)。所以为找回并标明自己的文化身份，蒋庆先生表示此后出席国际会议，则一律穿汉服。其实，我完全可以想见蒋先生身着宽衣大袖的汉服，正襟危坐在国际会议会场之上显摆时的滑稽相。如此，其“文化身份”倒是凸显出来了，可其学者的身份，是不是会被二流演员乃至二丑的身份所取代，恐怕就或未可知了。</P>
<P> 在推广汉服中最卖力的“汉友”方阵中，还有一位乃重庆的服装设计师。来自2月17日的《时代信报》报道说，为了让汉服尽快“流行”起来，这位设计师说她愿意为当前的“汉服运动”作出努力，利用她在圈内的影响力推广汉服，并且参与此后的相关活动。作为一名服装设计师，在设计灵感遭遇技穷或末路之境时，把汉服顺手从古人旧衣橱中翻将出来，不仅能直接丰富其柜台上的花色品种，而且说不定还能令其名利双至呢！所以我更怀疑其在倡导“汉服运动”的同时，背后肯定还掩藏着不可告人的商业目的或牟利动机。</P>
<P> 实际上，无论是“汉服热”，抑或是“读经热”，少数国人之所以热衷从历史箱底鼓捣出一些无聊陈设做出各种道场，除了用以吸引公众眼球的目的之外，恐怕也或多或少掩藏了自身一些不便告人的个人偏好或个性需求。所以我从“汉友”们响彻云霄的“传承中华汉服文化”之宏大宣言中，往往能嗅到一股令我不得不掩鼻而过的霉味。
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我的反驳如下：</P>
<P>《请对民族传统服饰多一点宽容和尊重--兼答周士君先生》</P>
<P>周士君先生：
拜读了您的“‘汉服运动’弥漫出霉味”（发表于《文汇报》2006年6月6日第11版）一文，感觉您对汉服运动所下的结论过于匆忙，以至于有许多误解之处：</P>
<P> 首先，您对“胡服骑射”的解读有误。实际上，汉服从未因“胡服骑射”而遭到您所说的“排挤”；赵武灵王对胡服的引进主要是为了“骑射”，也就是改变士兵的作战服；况且此事只发生在赵国，我们华夏一族的常服与礼服并未因此而改动过,礼服宽衣大袖的特征也一直沿续了下来,这一点参考一下从战国到明代的壁画就知道了。此外，如果您能抽空看一下著名的“清明上河图”（网上很容易找到它的片断），就会发现我们祖先的日常服装大多是窄袖的，行动也很方便，不然他们怎么种田、砍柴、打猎呢？现在的汉服，是作为汉族的民族服饰而出现的，与其他民族一样，主要是在过节日等重要场合穿着，当然取礼服的一面，也就是宽衣大袖的；实际上这也是普遍规律--但凡是礼服，总是比常服正式、复杂些，穿起来也麻烦，比如西方的燕尾服，就比夹克衫或一般的西装要更讲究，更复杂。</P>
<P> 此外，您完全误解了蒋庆先生与汉服的关系！我不知道您与蒋庆先生有何恩怨,以至于要用“二流演员乃至二丑”这样的语句来形容他，但事实是：蒋庆先生从未穿过汉服！在“读经、儒教与中国文化的复兴━━《原道》同人2004北京蒋庆先生访谈录”一文中，蒋庆先生的确提到：他会在比较正规的场合，穿一种“中式对襟衣服”，但他又说：“我自己当然很清楚，我穿的这个服装是满族服装变化而来的”，蒋庆先生还用了5、6百字来讲述自己穿“满服”不穿“汉服”的理由，不知如此大的篇幅为何会被周士君先生所忽略？</P>
<P> 至于有人想通过卖汉服获利，这是肯定有的。但说他们有什么“不可告人的商业目的或牟利动机”则有污蔑之嫌。商人逐利，无论是卖西装的，卖情人节玫瑰的，卖圣诞树的，都是这个目的，只要合法经营，有何不可告人之处呢？但是，卖汉服的和我们这些穿汉服的不能等同起来，双方只是交易关系，周士君先生您先是指责从事汉服买卖的商人，继而把商人与普通的汉服支持者混为一谈，说是“掩藏了自身一些不便告人的个人偏好或个性需求”，真不知您的火气从何而来，又是冲谁而去？是穿汉服的人强迫您了？还是商人卖汉服碍着您了？</P>
<P> 实际上，汉服的发起人及参与者大抵是些普通人，而不是如周士君先生想像的那样，是“‘当代大儒’蒋庆先生”这样的知名人士推行起来的；我们参与汉服活动的原因很简单：希望自己与其他民族一样，能够穿上自己的民族服饰。这样，无论是在国际场合，还是在国内（比如过春节要表现“56个民族大团结”时），当其他民族穿起自己的民族服饰时，我们汉族不会因为只有西装革履而感到尴尬。也正是因为这个原因，我们才不赞成蒋庆先生的做法：您把满服穿了去，让满族同胞穿什么呀？</P>
<P> 本人关注汉服不过一年时间，而汉服运动从发起到现在总共也不过三年时间，但汉服所受到的怀疑、讥讽、乃至攻击始终不绝于耳。在今天，国人对个人的日常着装大多抱以完全宽容的态度，所以这种现象着实令人费解：阿拉伯人穿长袍，苏格兰人穿格子裙，没人指责他们；o(︶︿︶)o 唉人穿藏袍，满族人穿满服（即所谓“唐装”，实际上也是满服），没人指责他们；但汉族同胞穿汉服,却总是受到莫名其妙的苛责,比如有人就指责他们“复古”，甚至于画了漫画嘲讽：“既然想复古，何不干脆学原始人披树叶、穿兽皮？”。实际上大家都知道，无论国内还是国外，但凡称得上是民族服饰的，起码都有几百年的历史了，然而这种“复古”的指责却只针对汉服，实在让人想不通是什么道理。更有甚者，有一位自称“五岳散人”的先生，竟撰文称穿汉服是“种族主义的预演”！莫非这位老先生把汉服误看成**党卫军的制服了？不可能啊，这两种衣服的差异实在太大了......</P>
<P> 在此我想正面回答一些对汉服运动的疑问：我们并不是什么特殊的人，在汉服的支持者当中，各个年龄、行业、地区的人都有，相对而言，年轻人的比例高一些而已。如果一定要问这个群体有什么特征，大概只能说，我们对本民族的传统文化要比别人更感兴趣一些，不知这算不算周士君先生所说的“不便告人的个人偏好或个性需求”。此外，汉服支持者当中海外留学生所占的比例，较普通人群中的比例要高，大概是因为人在国外，更有表达自己身份的需要吧。</P>
<P> 我们中国人自称“中华”，“华夏”，但其中的含义我也是在上了“汉网”（汉服运动的发起网站）以后才知道的，《左传》上说：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”，也就是说，我们中国有最好的礼仪与服饰，所以过去也常自称“衣冠上国”、“礼仪之邦”，足见服饰与礼仪一样，是我们华夏文化的重要组成部分。我们穿起汉服，所组织的各种活动，都是围绕着学习和传承民族的传统文化、礼仪来进行的，比如复兴民族传统节日。在刚刚过去的端午节，我们重新拾起了许多失落的民俗，比如：做菖蒲剑、刺五毒、佩兰祓禊、祭屈原、放河灯等等。在我们看来，这样过节，比单单吃几个粽子要有趣多了。我们的近邻韩国，完整地保留了端午节的各种民俗，并且以“江陵端午祭”的名义申请“世界非物质文化遗产”成功，同时韩国也较好地保留了“韩服”（其实就是中国明代服饰的变种），据说已向联合国提交韩服申遗书。</P>
<P> 遍观世界各国民众，有对本国传统视若珍宝的，如韩国、西欧诸国；也有崇拜西方，对本民族的传统表现冷漠的；但象某些国人这般，对本民族的传统表现为深恶痛绝的，就实在太罕见了。难怪文化部部长孙家正会感叹:“我们正在一锹一锹埋葬自己的文化”。在此我呼吁：请对民族传统服饰多一点宽容和尊重，不要让我们的后代只知道穿“韩服”模仿“大长今”！</P> |
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发表于 2006-6-11 13:57:28
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