[转帖]生命的建筑（风行水上录入）

风行水上 · 发表于 2006-6-12 19:50:08

生命的建筑




今天的建筑界与业主及社会大众的沟通不良，完全是学院派的教育使建筑工作者拥有专业的傲慢，不肯去了解民族的价值观所致。
 ——汉宝德
今天建筑界的诸般现象，也是我们处于一个迷茫的时代的象征。
 ——风行水上
 
在中国文化里，建筑并没有客观存在的价值，它的存在，完全是为了完成主人的使命。除了居住的功能外，建筑是一些符号，代表了生命的期望。
中国人是很重视风水的。风水的理论与实务都很复杂，但其主要作用是一种求生的机制，其目的不过是接纳生气，排除煞气而已，建筑在此几乎成为求生的工具。即使是墓地的选择，也是为活着的人之幸福而决定。这就是为什么后世子女为争先人余骸而兴讼。没有建筑，没有先人余骸，即使是第一等的风水福地也发挥不了作用的。
由于建筑没有客观的存在，所以建筑的造型不必求其独特，也不必求其永恒，所以中国人没有发展出石头建筑。建筑与人生一样是有其寿命的，它随着主人的生命节拍而存在。因此使用可以腐朽的木材，要比使用不会腐朽的石头，更有生命的意义。
中国人并不是不会使用石材建屋，而是有意地选择了木材。由于中国的木材是大型建材，所以需要山上的大树，故每有建屋，就要耗费国家的财力。秦代建阿房宫，蜀山为之伐空；后代开发过甚，华北主要地区均无木材可用，甚至要到长江流域以南的地区伐木北运。耗费之大，每每引起经济问题，故修宫室必为大臣所谏阻。慈禧太后修颐和园甚至挪用了海军军费而亡国。这些事实说明了中国人选择木材不是为了省钱，不是因为技术上的落后，只是代表一种价值观。
过去从来没有人讨论这个问题，没有人讨论就是肯定。我们认为石材只是地面下或脚下的建材，因此墓室是用石材砌成，它暗示着死亡。而木材是向上生长的树木，代表着生命。在汉代以后盛行的五行说中，木象征生气，以青龙为标志，方位为东。
古建筑技术中，即使砌墙也不用石或砖，而用夯土，所以称建筑为土木。在五行中，土也是吉象，居中央，主方正。它与木相配合，是相辅相成的。而石材，其质地近金，有肃杀之气。事实上，木材的建筑是亲切近人的，手触之有温暖之感，而室内的柱子也暗示了树林之象。
前文说，建筑随主人的生命节拍而存在。诚然，中国古建筑除建于山上的大庙可以历代相传外，对一般的人民，建筑的功用是蔽体，与衣服类似。它有兴建、完成、倾塌的生命现象，大家不以为怪。新建筑是因主人发迹而开始的，因主人事业飞黄腾达，而有富丽堂皇的景象，车水马龙的活动，因主人的衰退或失败而归于沉寂，终因岁月之磨蚀，无人照料而破败。所以中国人的纪念性是子孙的繁衍与发迹，而不在建筑的永固上。如果后代争气，自然可以对建筑善加照顾，按时修缮。如有子孙在功名上超过先代，则必再建为更大、更豪富之住宅，以“光大门楣”，而无须保存老宅。
中国自古以来，民间就没有长子继承的制度，而采取遗产由儿子均分的、合乎人性的办法。可是这种制度对建筑的保存最为不利。如长子继承，则前代的事业与财富可以保存，建筑就成为家族的象征；英国人就是如此，他们的古堡可以代代相传。由儿子们均分，则建屋的一代去世，建筑就必须瓜分，而失去其原有的功能。两三代后如无人再度发迹，就成为大杂院了。台北板桥与台中雾峰的两座林宅，就是这种情形。
生命的感觉对中国人而言，比起永恒还要重要。除了在环境上感受到生气，在材料的使用执着于木材之外，造型的生气尤其重要。
在绘画理论上，从六朝开始就有“气韵生动”之说；后世尤其把气韵生动视为最高准则。只是何谓气韵？如何才能生动？是极不容易下定论的。在造型艺术的表现上，我认为就是飘逸的、流动的感觉。汉代留下来的壁画，使用毛笔勾画的轮廓，发挥了轻快、飘然的趣味。画家的修为就是用毛笔迅速移动，表现出人物的仙风道骨；衣物与飘带，看上去像飞起来一样。
近年来，内地出土了很多汉代以前的器物。随葬品中有女孩子的陶俑，大多身材细长，衣袖与下摆飘然，身体的姿态轻盈可观。汉代出土的马非常多，大多腿与脚非常细，几乎无法站立。其实他们相信最好的马是飞马，几乎脚不着地的；有一个著名的铜雕塑：马踏飞燕，飞马踩在燕子上，可见其毫无重量。
这样的造型文化观必然反映在建筑上。汉代不用石砌建筑，实在因为石头太重，没有飘逸感。唯有木材，而且采用木柱支撑系统，才可能建造出当时的主流文化需要的感觉。因此在我看来，在六朝时期，中国建筑产生了翼角起翘，就是一种气韵生动的表现。建筑不及绘画、雕塑容易自由表达，它必须使用结构的方法建造出某种感觉。因此地面用短柱支撑，屋顶以曲线起翘，可说是很聪明的、使建筑的重量感消失的手法。如果有一组大小、高低不等的建筑，都有屋角起翘，确可予人生动的感觉。
在过去，西方与中国的建筑史家，以结构功能的观点去解释屋檐的曲线，基本上都是多余的，因为它是气韵文化的必然产物。因此我认为曲线是中国建筑最基本的特色，并不是有些建筑家认为的附属的性质。中国现代建筑师常常只重视传统的结构与空间，忽视曲线文化的意义，他们新建的“中国”建筑，虽然使用了传统的语汇，只是无法使我们产生中国的感觉。
气韵文化在古代的中国是与神仙说相关联的，羽化成仙的故事等于一种流行的信仰。神仙说一方面促生了道教，希望通过服食仙丹而升仙；另一方面，则使大家相信，死后也是要升天的。神仙说在建筑上的影响比较显著的是园林艺术。
中国的园林中，石是重要的材料，但不是厚重、坚实又自然的山石，而是合乎“瘦、漏、透、皱”原则的怪石。在今天有些人看来，中国人喜爱的石景，是不健康的石头，看上去没有重量的伪石头。开始时，这样的石的造型是与仙山又渊源的（比如“移石动云根”的诗句，就是认为山石是云的根，再比如江南四大名石，有三块就与云有关：苏州留园冠云峰、杭州西湖皱云峰、苏州瑞云峰，除了上海豫园玉玲珑——风行水上注）；到后来，文人们对这种弱不禁风得怪石，产生了直接的感情，不但成为画家笔下的宠爱，一般文人的案头也少不了它了。









 文字节选自汉宝德《中国建筑文化讲座》
PS:本文章由于种种原因，暂时不欢迎转载。不管有没有人有意向，不过先声明一下：）

[此贴子已经被作者于2006-6-13 12:33:48编辑过]

雨城青衣 · 发表于 2006-6-13 09:16:15

呵呵~~好东西~~以前老师将园林建筑的时候只是说里面蕴涵了很多中国人的思想~~

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