曲据深衣

牧童

曲据深衣

　　曲据深衣 (战国木俑) 曲裾深衣，有人称之为“绕衿衣”，是春秋战国时期出现的一种上下相连的服式。它简便适体，用途广泛，为社会各阶层人士不论贵贱男女、文武职别所喜尚穿着。它除上下连缀外，另一个特点是续纴钩边。这种服式改变了传统的在衣服下摆开衩的裁制方法，将左面的衣襟前后片缝合，后片加长(即“续纴”)，使它成为三角形，穿时绕到身后，再用腰带系扎。另在领、袖等主要部位缘一道厚实的锦边(即“钩边”)，以便衬出服装的骨架。它多用轻薄柔软的质料裁成。这种深衣的样式，在湖南长沙和湖北云梦等地出土的男女木俑及帛画上可以看到。 襦裙，是一种在中山国中流行的服式。襦，是一种短上衣，长至腰间，紧身窄袖；裙，是裙子，由多幅布制成，上面多织有方格花纹，常与襦配穿。这种服式，对后世中原地区汉族服饰的发展颇有影响。 胡服，是一种北方少数民族的服装。这种服装与中原地区褒衣博带式的汉族服装差异较大。它一般由短衣、长裤和高统靴组成。适应四处游牧的生活习俗，以衣身紧窄，左衽，下着满裆长裤，便于从事射猎、放牧为特点。
　　 自从公元前325年赵武灵王力排众议，“易胡服”，胡服便渐渐流行开来。 周代王公贵族所着衣裳，一般都是用优质的丝绸制作的。贫民百姓所穿则多为以兽毛或葛麻搓捻成线编织而成的褐衣。《诗经·豳〔bīn宾〕风·七月》所说，“无衣无褐，何以卒岁?”正道出了当时劳动人民忧心忡忡的凄苦情状。后世用“褐夫”一词作为贫民百姓的代称，也是从这个意义上引申出来的。 佩玉为饰早在商代就已成为一种时尚。这从商代陵墓发掘出的大量形制丰富、制作精美的玉器佩饰上可以得到有力的证明。
　　 到了周代，人们更赋予玉器种种神秘的道德色彩，于是上自天子，下至士庶，无不习尚佩玉(称为“德佩”)，并以玉的色泽来区分身份和等级。有所谓“天子佩白玉，公侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩瓀玟〔ruǎnmín软民，似玉的美石〕”(《礼记·玉藻》)之别。玉的造型不同，佩在身上的寓意也不一样。如《荀子·大略》所说:“聘人以珪〔guī圭，长条形、上端作三角状的玉器〕，召人以瑗(大孔的璧)，绝人以玦〔jué决，环形、有缺口的玉器〕，反绝以环(圆形、中间有孔的玉器)。”玉佩除单独使用者外，还有组佩。即将若干件不同造型的玉佩用彩线穿组成串系挂在腰间。而在组佩中，最为贵重的是用于祭把等重大场合的大佩(具体形制说法不一)。挂上大佩，行走起来，由于玉器的相互碰撞，会发出悦耳的铿锵声响。人们用此来节制步履的缓急，以体现对礼俗的尊重。这就是古人所乐道的“鸣玉而行”。此外，当时人们还常在腰侧佩挂刀、〔qià恰〕、削、镜、巾帨、印章等实用物品(称为“事