[转帖]曲阜祭孔为什么没有全部穿汉服的原因

蒹葭从风

<P><a href="http://www.jrj.com/" target="_blank" ><FONT color=#261cdc>http://www.jrj.com</FONT></A>  2006年10月17日 03:58 第一财经日报  
  
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　　本报记者 李攻 </P>
<P>曲阜祭孔虽已过去半月，国际孔子文化节组委会办公室副主任杨义堂仍沉浸在兴奋之中。  

　　  
“从Google搜索中可以查出，关于‘2006孔子文化节’的新闻有62万条，关于‘2006祭孔’的新闻有56万条。这说明今年的祭孔活动取得了空前成功。”10月12日，杨义堂告诉《第一财经日报》。他表示，明年曲阜祭孔活动规模将会更大，内涵将会更丰富。  

　　他个人想法是明年的祭孔将以“和谐亚洲”为主题，让全亚洲人都感受孔子思想的博大精深。服饰之选择  

　　杨义堂多少还是留有点遗憾：在祭孔服饰设计上，并没有完全体现组织方穿着汉服“垂衣治天下”的初衷。  

　　“这次祭孔说穿着的是汉服，其实还是唐装。”杨义堂说。  

　　“汉服的重要特点是襟衽、无扣。衣服在胸前折叠，腰部束之以带。整体整齐下垂，肃穆大方。”杨义堂说，古代就有着汉服“垂衣而治天下”的说法，在祭孔活动筹划过程中，我们是准备让来宾都穿着汉服参加祭祀的。  

　　“祭孔之前，参与方之一的中华儒商论坛答应提供500套汉服，我们非常高兴。但后来发现他们提供的还是唐装，但已没有办法更改。”  

　　祭孔服饰也有一个变化的过程。根据杨义堂介绍，从1984年，曲阜就开始了祭孔活动，考虑到人们对“祭孔”一词的接受程度，在其后的20年中，并没有明确说明是“祭孔”，而说是歌曲表演。那时候穿着的是清代服饰。  

　　“祭孔穿着清代服饰引来了人们的议论，在许多人看来，穿着明代服饰祭孔也比穿着清代服饰强。清代服饰是短打扮，这与传统服饰风格不同。当时，参加祭孔的韩国团组都是穿着明代服饰的，使用的也是明历纪年。去年祭孔时，我们就采用了明代服饰。”  

　　在杨义堂看来，当时采用明代服饰是有道理的。曲阜现在保留下的是明代故城，而曲阜孔庙又是在明代弘治年间建成的。采用明代服装风格，不仅可与曲阜古城风貌相协调，还有助于真实再现华夏儿女联合祭孔的盛景，引起海内外华人的共鸣。  

　　在祭孔活动中推行汉服是杨义堂不变的追求。《周易·系辞》中说，“皇帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”说的就是皇帝“垂衣治天下”。舆服之制，始于黄帝，以定尊卑上下，而天下能治。在杨义堂看来，儒教一直支配着中国人的思想生活，儒教之礼讲究服饰要与其仪容、言谈、举止相一致。而汉服最能体现这一点。祭文之主题  

　　除服饰之外，祭孔仪式上另外引人注目的就是祭文了。四言一句，气势磅礴：洙泗流带，沃野万垄；尼峄滴翠，回峰千重；白云舒卧，紫霞纵横；红缠杏坛，绿掩碑亭；古城墉堞，圣庙龙腾……  

　　山东儒商学院杨佐仁教授是近三次祭文的撰写者。他告诉记者，之所以采用四言一句的汉赋体，是因为这种文体庄重、上口，最适合做祭文。  

　　“做祭孔的祭文需要两个条件，一是对孔子思想熟悉，二是有文采。”杨佐仁说。  

　　他原来在曲阜师范大学孔子文化研究院做研究工作，出版了多本孔子思想研究的专著，再加上他飞扬的文采，2004年曲阜市政府第一次公祭孔子撰写祭文的工作就落到他的肩上。  

　　“2004年祭孔的时候，负责文字工作的小组拿出的是一篇领导讲话稿。这显然与祭孔的格调不符。此时距祭孔日只有一天了。曲阜市领导说，还是杨教授你来写吧。”杨佐仁说。  

　　杨佐仁不负众望，一篇近500字的四言汉赋体祭文一挥而就，反响很好。现在国内的许多祭祀活动基本都采用了这种文体。  

　　“祭文的主题每年都是有所变化的，”杨佐仁介绍说，2004年主题是“与时俱进”；2005年是“和谐社会”；今年主题虽仍是“和谐社会”，但增加了“两岸同根一脉”的内容。  

　　据杨义堂介绍，今年的祭文采取全球征集的方式，组委会共收到祭文近300篇，体例也是多种多样，甚至还有现代朦胧诗。组委会最后决定还是采用杨佐仁的四言汉赋体。商业味大增？  

　　祭祀不能无酒。这次祭孔活动中，五粮液成为唯一民间祭祀酒。  

　　“五粮液酒‘各味恰到好处’。这和孔子的中庸思想不谋而合。这是组委会选定五粮液作为祭祀及招待用酒的原因。”杨义堂告诉记者。  

　　或许杨义堂还有不好明言的地方，那就是祭祀也需要大量资金。  

　　“现在祭孔活动规模越来越大，花费肯定也随之增加。靠政府埋单，花纳税人的钱不是长久之计。”杨义堂说。  

　　“和五粮液的合作，对双方都有好处。组织方得到了物质方面的支持，企业也增加了文化内涵。”杨义堂说。  

　　增加的商业味会不会冲淡祭孔活动的厚重气氛，甚至祭孔会不会在将来成为一种商业活动？  

　　“祭孔活动中不可缺少企业的参与，但不会成为主流。将来的祭孔肯定还是由政府主导，而不会变为一种商业运作。”杨义堂说。  

　　“祭孔肯定不会演变成某某杯祭孔活动。”杨义堂笑言。  
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大秦书吏俑

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　　“祭孔之前，参与方之一的中华儒商论坛答应提供500套汉服，我们非常高兴。但后来发现他们提供的还是唐装，但已没有办法更改。”  

　
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<P>有问题,我们还要努力呀.</P>

蒹葭从风

<P>这个儒商论坛，还号称儒商，言而无信。</P>

cici

9494，言而無信！不過說回來了，國家行爲的缺位才給這些商人機會的，希望國家逐步收回釋奠的舉辦權解釋權。

枯枝

<P>看了之后——</P><P>让全亚洲人都感受孔子思想的博大精深——目前来说，传统奉儒的国家或地区，大陆最次，国人尚不能感受，却想“让全亚洲人都感受孔子思想的博大精深”，似乎话说大了，若不是此道狂热者，便有欲树儒之大国形象的沽名之嫌。</P><P>这次祭孔说穿着的是汉服，其实还是唐装——估计论坛上的诸君都不同意吧，初初接触汉服的人都会以为汉服就是汉代的衣服，杨义堂先生的学识令人有惑。</P><P>20年中，并没有明确说明是“祭孔”，而说是歌曲表演。那时候穿着的是清代服饰。——穿了20年，虽然也知道“祭孔穿着清代服饰引来了人们的议论，在许多人看来，穿着明代服饰祭孔也比穿着清代服饰强。”，而且似乎并不以穿清代服饰为意，只是因为“人们的议论”才改的样子（是否又是我太敏感？汗！），在说“在许多人看来”时似乎并没有把自己包括进去……</P><P>杨佐仁不负众望，一篇近500字的四言汉赋体祭文一挥而就，反响很好。现在国内的许多祭祀活动基本都采用了这种文体——这两句话放在一起，不知诸君作何想，某是直接觉得好像两句间似乎有作者赋予的因果，“四言汉赋体祭文”乃因此次“反响很好”故，以至“现在国内的许多祭祀活动基本都采用了这种文体”——很怪异的感觉啊，然后后面还有这句：“组委会最后决定还是采用杨佐仁的四言汉赋体”——我太敏感了，如果这样说“组委会最后决定还是采用杨佐仁的四言汉赋体写就的祭文”，我也许就没了其他想法。</P><P>做祭孔的祭文需要两个条件，一是对孔子思想熟悉，二是有文采——在此在下有些不敬的表示不同意这种说法，而且直觉感到了杨先生的自负之气，颇有当年谢公斗才之态——也许某自己太敏感了</P><P>“和五粮液的合作，对双方都有好处。组织方得到了物质方面的支持，企业也增加了文化内涵。”——提供了酒就有了文化内涵？说的人不晕，我听得人可是要晕了</P>[em06]我不知道到底是怎么回事了！！！

乾坤

<P><a href="http://www.tianhan.com.cn/bbs/savepost.asp?action=sre&amp;method=fastreply&amp;BoardID=14" target="_blank" >http://www.tianhan.com.cn/bbs/savepost.asp?action=sre&amp;method=fastreply&amp;BoardID=14</A></P><P>看孔家后人，南北之分，就可以理解北方的 咯！ 已经很不粗哦啦！</P>