西安碑林－－文化底蕴的最高诠释

雨尘 · 发表于 2006-10-26 20:53:43

谈到西安，有一个地方经常被人忽视，这就是碑林。
碑刻是中国人用来记载自己文化的独特方式，在碑林博物馆，虽感受不到秦始皇陵兵马俑的壮观，感受不到大雁塔的雄浑，感受不到城墙的厚重，但所有的地方均不及碑林的文化内涵的深远。西安碑林于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立，经历九百年的收集，现有名碑三千方，淘尽全国各地所存名碑，亦不及碑林的半数。碑林的存在不仅证明了西安作为中国传统文化中心的地位，更重要的是，碑林为中国传统文化的延续作出不朽的贡献。

看看碑林名碑简介及碑拓，就应当明白碑林在中国传统文化中的地位是被低估的

隋唐以前：
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（一）李斯小篆－－秦峄山石
在西安碑林第五室西侧陈列着一方高218厘米、宽84厘米的秦《峄山刻石》。其书法是由中国秦代的丞相李斯用篆书书写而成。由于年代久远，加之战乱，原石早已被北周武帝派人推倒，后又被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元993年）郑文宝根据原石拓本翻刻立石，碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多，而首推此石最佳。
李斯的字在秦代是一流的。他还有一套书法理论，他在谈到用笔的方法时说：写字，用笔要急速回转，折画要快，象苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比游鱼得水，运笔就象景山行云，笔画的轻重、舒卷，应自然一体，大方美观。从《峄山石刻》我们可以看出，李斯的书法运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称，点画粗细均匀，既具图案之美，又有飞动之势。书艺之高超掩灭先轨，散绝后贤，使一切写小篆的人皆难入其境，成为后世临摹学书之佳作。

（二）隶书的代表－－汉碑精品《曹全碑》
隶书也叫“隶字”、“左书”。是由篆书简化演变而成的一种字体，把篆书圆转的笔画变成方折，在结构上，改象形为笔画化，目的是为了书写方便、快速。始于秦代，普遍使用于汉魏。晋朝卫恒的《四体书势》说：“秦既用篆，秦事繁多，篆字难成，即令隶人（指胥吏，即o(︶︿︶)o 唉文<a href="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/bltu02.gif" target="_blank" ><IMG src="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/bltu002.gif" align=right border=0></A>书的小吏）佐书，曰隶字。”就是说，隶书本来只是小篆的一种简率快速写法，到了汉朝，经过加工，发展成为一种具有艺术价值的字体。秦隶也叫“古隶”，同小篆相差不很远：汉隶也叫“今隶”，其笔势、结构都与小篆不同。汉隶西汉与东汉也有较大的区别，西汉的隶体笔画比秦隶简省，但尚无波磔（捺笔挑势）；至东汉时，始有波捺，后人又叫“八分”。隶书的结构打破了六书的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写的效率，它的产生，标志着汉字发展史上的一个转折点。西安碑林博物馆陈列的东汉《曹全碑》，可谓是隶书的代表，汉碑中的精品。
“曹全碑”全称为《合阳令曹全碑》。刻于东汉中平二年（公元185年）。明万历初年在合阳县（今陕西合阳）萃里村出土。此碑为竖方形，高273厘米，宽95厘米，共20行，每行45字。碑文记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，也记载了张角领导农民起义波及陕西的情况，也反映了当时农民军的声势和合阳县民郭家起义等情况，为研究东汉末年农民起义斗争史提供了重要的历史资料。此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，书体是用隶书写成。文字清晰，结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿，充分展显了汉隶的成熟与风格。此碑碑石精细，碑身完整，实为汉碑、汉隶之精品。也是目前我国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。

（三）石雕艺术的杰作－－魏碑
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北魏《元祯墓志》
　　此碑刻于北魏太和二年（公元496年），是目前发现的魏墓志中最早的一块。此墓志为正方形，高宽各67厘米，共17行，每行18字。此书法既承用汉隶，又开隋、唐楷书之先河，在中国书法史上被称为“魏体”。此碑是其代表作之一。

《文贵墓志》和《元灵曜墓志》
　　此两幅作品均系北朝后期的作品，其书法风格较前已有较大不同，更接近隋唐楷体。《文贵墓志》为北周大成元年（公元579年）所刻。
<a href="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/bltu08.gif" target="_blank" ><IMG src="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/bltu008.gif" border=0></A><a href="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/bltu09.gif" target="_blank" ><IMG src="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/bltu009.gif" border=0></A>

（四）书圣王羲之父子作品欣赏
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王羲之（321－379，一作303－361，又作307－365），东晋书法家。字逸少，琅琊临沂（今属<a href="http://club.chinaren.com/query/query_adv.jsp?type=3&key=山东" target="_blank" >山东</A>）人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。因与王述不和辞官，定居会稽山阴（今浙江沼兴）。工书法，早年从卫夫人（铄）学，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，并博采众长，精研体势，推陈出新，一变汉魏以来质朴的书风，创造了妍美流便的新体。王羲之的草书浓纤折衷，正书势巧形密，行书遒娟劲健，千变万化，纯出自然。由于他在书法艺术上的卓越成就，其书迹为历代珍宝，影响甚大，故有“书圣”之称。法书刻本甚多，以《乐毅论》、《兰亭序》、《十七贴》等为著，存世摹本墨迹廓填本有《快雪时晴》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》等贴。西安碑林现藏有其《法帖第六》《法帖第七》及《大唐三藏圣教序碑》（怀仁集）。
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晋王羲之书
三藏圣教序碑
王献之（344－386），东晋书法家。字子敬，小字官奴，王羲之第七子。官至中书令，世称“王大令”。工书，兼精正、行、草、隶各体，尤以行草擅名。他在继承张芝、王羲之的基础上，进一步改变当时古拙的书风，有“破体”（即新）之称。其书英俊豪迈，饶有气势。南朝宋、齐、梁之间，人多崇尚他的书体；唐宋以来的书家，大都受其影响。人们把他与其父并称“二王”。存世墨迹有行书《鸭头丸帐》，小楷刻本有《十三行》等。其正、行、草书帖札，散见于宋人所刻丛帖中。西安碑林现藏有《淳化阁帖选》等作品。
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雨尘 · 发表于 2006-10-26 20:55:03

唐代碑刻
一、初唐四大家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
　1.虞世南：（558--638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。他不但书法冠绝一时，而且为人正直，性情刚烈，唐太宗称赞他有“五绝”：“一曰博学，二曰德行，三曰书翰，四曰词藻，五曰忠直。有一于此，足谓名臣，而世南兼之。”虞世南的书法圆融遒逸，风神萧散，自开面貌，秀丽中含筋骨。他偏工行草，而晚年正楷可与王羲之相先后。相传他勤于学书，卧时常在被中划腹练习，作字不择纸笔，都能如字。传书之作有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《晗仁寺碑》、《论道帖》等。西安碑林现收藏有《孔子庙堂碑》及《淳化阁帖选》等
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2.欧阳询：（557--641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。隋时官太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。其《九成宫醴泉铭》可谓欧体楷书的登峰造极之作；《皇甫诞碑》、《温彦博碑》、《化度寺舍利塔铭》等离开称名于世。史书记询初学王书，而险峻过之，其八体兼妙。西安碑林现藏有《皇甫诞碑》等作品
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3.褚遂良：（596--658或659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人，唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”。史载此人博涉文史，尤工书法。唐太宗曾经说：“虞世南死后，无人再与我论书法。”魏征便推荐褚遂良，说“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗时历任起居郎、谏议大夫，累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后，屡被贬职而死。其书处学欧阳询等，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶。其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。当时与欧、虞齐名，学者甚多。颜真卿亦受其影响。《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
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唐.褚遂良《同州三藏圣教序碑》，是褚任同州（今陕西大荔）刺史时所写，故称《同州教序》）。
4.薛稷：（649--713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西）人。举进士，睿宗时官至中书侍郎、参加政事，为睿宗所宠信。后窦怀贞等谋害玄宗，他因预知此谋，赐死在狱中。其书法初工隶书，后于外祖魏征家见虞世南、褚遂良书迹，遂精心临摹，深得褚遂良笔法，时称“买褚得薛，不失其节。”学书法外，他还是著名画家，他善画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤为生动，时称一绝。后人评说薛书“如风惊苑花，雪惹山柏”。在初唐，薛稷与虞、欧、褚等并称一世，得名于“唐初四大书法家”。其碑刻有《升仙太子碑》、《信行禅师碑》等。
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唐.薛稷《行书帖（淳化阁帖选）》

雨尘 · 发表于 2006-10-26 20:56:14

二、唐代书法的杰出代表－－颜真卿和柳公权
1.颜真卿：（709--785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，官至太子太师，进爵鲁郡开国公，也称“颜鲁公”。他出身于书法世家，从小就受到书法艺术的熏陶。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。颜真卿长期处于政治斗争的旋涡之中，是“安史之乱”前期对抗叛军的中坚人物之一。史载因遭宰相杨国忠排斥，他出任平原（今山东平原）太守。他洞察出安禄山要反，乃增修城池，集训壮丁，屯粮积谷，为麻痹安禄山，整日大张旗鼓与宾客饮酒取乐。天宝十四载（755年），安反叛，河朔尽陷，独平原坚守未被攻破。这时颜又联络四方起兵反抗，响应者十七郡，他被推为盟主，合兵30万，迫使安禄山不敢急攻潼关。在同权臣杨国忠、元载、卢杞及叛军安禄山、李希烈的抗争中，刚直不阿，终于死在李希烈之手，成为忠臣义士的楷模和榜样。他的书法初学晋王羲之和唐褚遂良、张旭等人，后突破了六朝直至盛唐时期的“二王”为宗多少带有贵族化倾向的秀娟纤劲的书风。从而以圆转厚重的笔法代替了方折劲巧的用笔方法，形成浑厚遒劲，丰润奇伟，大气磅礴的艺术风格，创出“颜体”。颜体的间架平整端庄，四面开张，显得豁达大度，气势不凡。颜书遗存较多，最为著名的有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《李元靖碑》、《颜氏三稿》、《争座位帖》等。颜真卿在书法上的巨大成就和杰出贡献，对中唐之后历朝各代影响极大。比其稍晚的柳公权、释怀素等人，都是初学颜书而成大名的。
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唐.颜真卿《颜勤礼碑》。此碑是他58岁时撰文并书写，是不可多得的西安碑林名碑之一。
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唐.颜真卿《多宝塔感应碑》，此碑是其44岁书写的楷书，也是他最早写的一通碑，极为珍贵
2.柳公权：（778--865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人，元和进士。他一生经历了唐朝十代帝王，历任翰林学士、中书舍人、集贤院士等职，很得皇室的恩宠。在当时盛行树碑立石的风气之下，王公仕臣们以得到柳公权为先祖书写的碑志为极大的荣耀。许多外国使节来到长安，常常专门带了钱来购买他的墨迹，可见其书名已远扬海外。柳公权书法初学王羲之，遍阅近代笔法，而得力欧阳询、颜真卿。颜体书法以丰润稳健取胜，而柳公权在颜书开阔丰润的基础上加强了遒劲奇绝的一面，用笔挺拔，风骨峥嵘，神气清健，尽脱陈俗，从而自成一家，世称“颜筋柳骨”。传世著名的碑版有《玄秘塔碑》、《神篆军碑》、《李晟碑》等多种，甘肃敦煌石室中发现的初拓本《金刚经》，堪为稀世珍品。近年又新出土的《回元观钟楼铭》一石，尽见柳书神采。
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唐.柳公权《玄秘塔碑》。此碑为他64岁时书写而成，是柳体的代表作，向为人们学习的范本。
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唐.柳公权《回元观钟楼铭》。此碑记述了唐回元观的历史沿革，简练而隐晦的提到了回元观是玄宗赏赐给安禄山的宅第。此碑是迄今为止最新发现的柳碑，为研究柳体书法艺术提供了不可多得的实物资料

雨尘 · 发表于 2006-10-26 20:56:57

三、草书的杰出代表－－张旭和怀素
　张旭以酒为嗜好，作书每每大醉，高呼狂叫，甚或以发濡墨，人称“张颠”。他以王书为基底，又得法于张芝，发展了传统的草书，与怀素一起，开创了草书的全新境界。当时人们对初诸家每有微词，而独对张旭无异议。唐文宗把李白的诗歌、裴[上日下文]的剑术和张旭的草书称为“三绝”。张旭自称其学书“始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得法。观公孙大娘舞剑，始得其神。”可见他草书的灵感源于自然界和社会生活，不是单纯的在书桌上玩弄笔墨技巧。杜甫在诗中写到：“自称臣是酒中仙，张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落笔如云烟。”
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唐.张旭《断千字文》。其书法豪放而不失规矩，字形变化较大，不易辨认，是典型的狂草
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唐.张旭《肚痛帖》。此帖是宋代摹刻张旭的草书，计30字，释文为：“忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，取服大黄汤，冷热俱有益，如何为计，非临床。”
怀素是释家中人，他与张旭一样嗜酒如命，竟一日九醉不醒。他自称“饮酒以养性，草书以畅志。”其酒中作书，每出佳品。他和张旭有“颠张狂素”之说。怀素家贫，曾种芭蕉万株，以叶习字，极为刻苦。他用木板写字，竟然将板写穿！习字用过的毛笔，堆积成冢，称“退笔冢”。时人评论：“若惊蛇走虺，骤雨狂风。”
<a href="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/a19.gif" target="_blank" ><IMG src="http://www.qingyun.com/column/images/beilin/b19.gif" border=0></A>千字文

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唐.怀素《草书圣母帖》

雨尘 · 发表于 2006-10-26 20:57:32

四、唐代帝王及其它作品赏析
唐太宗李世民书帖（淳化阁选帖）。史载唐太宗对晋代大书法家王羲之颇为推崇。他曾悬重赏募集王书遗墨，无论真伪，尽数收罗，由虞世南等人鉴别后入藏内府，得2900余纸。据传还发生了唐太宗派人设计赚取兰亭真迹的故事。他得到《兰亭序》后，日夜观摩，爱不释手，命欧阳询、褚遂良等人精心摹得多本。太宗死后，又嘱《兰亭序》陪葬昭陵。正是由于李世民等唐代帝王对书法艺术的尊崇和推广，才使唐代书法在中国传统文化史上留下了辉煌的一页。
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唐.李隆基《石台孝经碑》。此碑刻于唐玄宗天宝四年（745），是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书写。书法工整，字迹清新，秀美多姿。此碑由四块黑色细石合成，高590厘米，方额、盖石、顶上等均做了非常艺术化的处理，碑下有三层石台阶，故称《石台孝经》。这是西安碑林中最早的展品之一。
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唐.史维则《唐大智禅师碑》。此碑被誉为隶书中不可多得的标准唐隶。
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唐《李寿墓志》。此碑形制特别，为兽首、龟身、四足趴伏于长方形座上。全身彩绘贴金。李寿为唐高祖李渊的堂弟。龟形墓志罕见，解放前洛阳曾出土一台，已流落国外，现国内仅存这一台，故特别珍贵。
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唐.吴道子《写意观音像》。吴道子为唐代著名画家，王羲之被称为“书圣”，而吴道子则被称为“画圣”。
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雨尘 · 发表于 2006-10-26 20:59:08

宋元明清及近代碑刻
宋徽宗赵佶《大观圣作之碑》 
史载宋徽宗赵佶能书善画，在艺术上有高深的造诣，书法纤细秀劲，称为“瘦金体”，此碑是他撰文并书。
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宋苏轼《苏东坡书归去来兮辞刻石》 
苏东坡是中国历史上著名的诗人、散文家和书法家，为“唐宋八大家之一”。此碑书法用笔丰腴跌宕，巨型藏巧于拙，确有大朴不雕的风韵。
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宋黄庭坚《黄庭坚诗》 
北宋著名的诗人、书法家。他出苏轼门下，而与苏轼齐名，世称“苏黄”。擅行、草书。其书特点是用笔以侧险取势，纵横奇倔，风韵妍媚，自成格调，为“宋四家”之一。此碑在宋代书法中是极为珍贵的佳作。
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宋米芾《米芾书四条屏》 
米芾，北宋著名的书画家。曾任书画学博士和礼部员外郎，人称“米南宫”。又因狂放，并有洁癖，也叫他“米颠”。能诗文，擅书画，精于鉴别，好收藏名迹。其书特点是用笔俊迈，有“风樯阵写、沉着痛快”之评。与苏轼、蔡襄、黄庭坚合称“宋四大家”。
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元赵孟[兆页]副《游天冠山诗碑》 
赵孟[兆页]，字子昂，号松雪道人，宋宗室，精绘画，擅长书法，书学晋、唐。其书特点为：用笔圆转流美，骨气秀劲，后世称“赵体”。
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元赵孟[兆页]《赵子昂八礼》 
此碑内容系赵孟[兆页]给其兄弟及亲戚的八封信。是研究赵体书法的珍贵资料。
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明风颠《达摩东渡图》 
此碑石是明代和尚风颠绘画而刻。画面是达摩荷杖挑履踏苇渡江的情景，生动地刻划出了一个印度僧人神采奕奕的形象。画面以粗线条写意，颇能传神，刻工刀法也简练有力，是幅很生动的人物画。
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明风颠《达摩面壁图》 
此碑画面表现的是印度僧人达摩于南朝时到中国河南少林寺居住，整日面壁达九年之久，为禅宗第一祖的故事。寥寥几笔，简明扼要，但人物形象却十分突出。是明代简笔人物化很有代表的作品。
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清郭修文《福字》 
此字虽然飞白较多，但不显干枯，自然生动，毫无造作之态，韵味无穷。
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清圣祖康熙玄烨《宁静致远碑》 
此碑为康熙帝于康熙三十六年（1679年）书写。其字大如斗，结构严谨端庄，用笔丰润、平稳，光彩照人。
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清贾铉《虚中君子竹线刻》 
此碑线刻中的竹子，迎风挺立，活龙活现，具有高超的艺术水准。
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清林则徐《游华山诗碑》 
林则徐是中国近代史上著名的民族英雄。他乐于翰墨，常为人书写。此碑文是他因禁鸦片被清政府流放伊犁路经陕西游华山所作。其书法方圆兼备，贯通流畅，错落有致，俊秀多姿。是晚清书法作品中的佳作之一。
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清左宗棠《天地正气》 
此碑气势雄强，结构奇巧，正中出奇，奇中寓正，严谨之中有俊迈之气，雄健之中又有秀美之风，用笔厚重，神情宏博，给人一种凛冽难犯的浩然正气。充分表现出了作者的性格和人格。
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清刘墉《刘墉书帖（心画初机选）》 
刘墉通经史百家，擅长墨芦花。其书浑圆雄劲。在乾、嘉之际，“翁、梁、王、刘”四大家中，书法艺术成就最高者当推刘墉。
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清马德昭《一笔虎字》
此字是碑林中一字大碑之一，其书象字又象画，笔墨的干湿浓淡、粗细轻重等恰到好处。
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清《官箴》
此碑石刻于道光四年（1824年），内容是为官的箴言、居官的要领。虽是封建社会的杰作，但对当今为官者仍有重要的借鉴价值。
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清马德昭《魁星点斗图》 
此图以儒家修养的标准“正心修身，克己复礼”八字组成魁星形象，左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳖”字上，取魁星点斗独占鳖斗之意。形象生动，拼字巧妙，是文字游戏之作。
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清《关帝侍竹图》 
此图由竹叶组成五言绝句一首：“不谢东君意，丹青独立名；莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”此诗图实为当时文人附会关羽而拼组的文字游戏之作。
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清赵希献《福禄寿三星图》 
图中抱小孩者为福，意为子孙满堂；戴官帽者为禄，意为o(︶︿︶)o 唉厚禄；拄手杖者为寿，意为延年长寿。刻工精细，是精致的人物画。
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清《孔子像》 
此像是清果亲王（允礼）于雍正十二年（1734）送o(︶︿︶)o 唉喇嘛还o(︶︿︶)o 唉，路经西安时在碑林立石，碑额篆书“至圣先师像”。
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清慈禧太后《平安富贵图》 
图上有太后的印玺。
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近代于右任《于右任书正气歌》
于右任，陕西三原人，清代举人，后追随孙中山从事民主革命，为国民党元老之一。现代诗人、书法家，尤精草书。

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雨尘 · 发表于 2006-10-26 21:00:40

<IMG src="http://www.xtour.cn/eWebEditor/UploadFile/2004111517491593.JPG">

发帖有限，而且碑拓毕竟不同于碑刻，还应到碑林里细细捉摸，方见碑林文化底蕴之深厚

雨尘 · 发表于 2006-10-26 21:02:00

向一切维护中国传统文化的人士致敬

请大家记住这个人：毕沅

清乾隆年间，此公任陕西巡抚期间，前往西安文昌门内三学街孔庙，发现从宋代以来在此收集的碑刻破坏严重，很多都已经断裂，狼藉不堪，此公沥尽心血重修碑石,重建碑林，保护了这个历史文化宝库，故举国至今名碑所剩如有一石，西安碑林必得八斗，此皆赖毕公之力。

毕沅小传：
毕沅，字湘蘅，一字秋帆，自号灵岩山人。江苏镇洋人。 
　　少颖悟，十岁审声韵。稍长，从沈文悫、惠松崖治经史词章，学业益邃。弱冠后，游京师，中乾隆癸酉顺天乡试，用内阁中书，为大学士博公恒所器，令入直军机处。庚辰会试，名在第二，上亲擢第一。授修撰。馆中经进文字，多出其手，典重有体。累迁至左春坊，左庶子。出为甘肃巩秦阶道。历陕西按察布政诸使，寻升任巡抚。在陕六载，兼署将军者再，总督者一。丁母艰方及一年，仍起原官。久之，调河南。擢湖广总督。左迁山东巡抚。会湖南苗疆有警，再任湖督。运兵筹饷，红苗甫得荡平，复接办湖北教匪，昕夕不遑宁处，以积劳卒于辰州军营。有旨加太子太保，赐祭葬。享年六十有八。
　　公识量闳远，喜愠不形于色。遇僚属以礼，不执己见，人人皆得尽言。苟遇大疑难，众莫识所措者，则又沈机立断，虽万口莫能夺。久莅方面，职事修举。不以察察为明，亦不以煦煦要誉。独军旅非所长，且驭下太宽，未免蒙蔽，卒坐是被累，身后遭籍没，论者惜之。生平笃于故旧，尤好汲弓后进。人有一艺长，必驰币驰请，惟恐其不来，来则厚资给之。一时名儒才士，悉为罗致幕下。每值公馀，诗酒酬唱无虚日。
　　公性好著书，逮官至极品，铅椠迄未去手。谓：经义当宗汉儒，故作《传经表》二卷。谓文字当宗许氏，故作《经典文字书》五卷，及《音同义异辨》一卷。谓：编年之史莫善于涑水，续之者有薛、王、徐三家；徐虽优于薛、王，而所见书籍，若《旧五代史》、李焘《长编》之类，犹未备，且不无详南略北之病。乃合幕府诸君，博稽群书考校正史，手自裁定其义例，始宋终元，为《续资治通鉴》二百二十卷。仍仿温公别撰考异附于本条之下，凡四易稿乃成。谓：史学当究流别，用会稽章学诚说，纂《史纂考》一百卷。谓：史学必通地理；故校《山海经》十八卷，补正《晋书地理志》五卷，并辑《晋太康三年地记》一卷，《王隐晋书地道记》一卷。谓：金石可证经史，宦迹所经，搜聚颇备，作《关中金石记》八卷，《中州金石记》五卷。——除《史籍考》未就，《续通鉴》别刊外，馀均刻入《经训堂丛书》。
　　公在秦中，暨督修《西安府志》八十卷，更参考咨询，作《关中胜迹图志》三十卷。诗文下笔立成，不拘一格，率皆白运性灵，要无违大雅之旨。有《灵岩山人诗集》四十四卷，《经训堂文集》四十卷。其他稿尚多，散佚弗传。

天地一人 · 发表于 2006-10-26 21:13:42

必须支持！！

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-26 23:41:11

楼主辛苦~~我去西安玩的时候连着去了七天碑林呢,迷人的地方

枯枝 · 发表于 2006-10-27 08:28:33

也是我最喜欢去的地方呀

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 10:30:43

我寒假还去,要不要结伴?顺便去拜访风儿姐姐

枯枝 · 发表于 2006-10-27 10:35:55

好呀我和从风姐姐离得不远，已经打算着过一阵子一起玩去呢，扫眉可忌妒？嘻嘻

蒹葭从风 · 发表于 2006-10-27 12:18:14

好啊...阿眉过来吧，我带你去玩；到时不知道枯枝要不要回家，不然我们还可以一起玩呢。

三柳小姐 · 发表于 2006-10-27 13:50:46

唉啊,这么好的地方应当长住,而不是旅游时走马观花

轩辕箫歌 · 发表于 2009-5-30 20:09:02

顶出来

鸟鸣涧 · 发表于 2009-7-30 23:15:03

当时去西安时就想去看一看，苦于不知道地址

香香 · 发表于 2009-8-10 23:58:33

离西安很近，，就是没机会去，很想去看下啊，最喜欢欣赏书法了！

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[詩文丹青之道] 西安碑林－－文化底蕴的最高诠释