[原创]中国历史上三次思想爆发的黄金时期

空格 · 发表于 2006-12-22 15:04:28

所谓思想爆发的黄金时期，是我自己杜撰的一个词。我试图用这个词来描述中国历史上由于不同的思想体系之间的冲突对中华文明的发展起了重要影响的几次事件。
 这样的区分是我原创（惭愧，说是胡思乱想会更合适），所以极有可能是新的观点都错误，正确的观点都不新。还请坛子里诸位多多指教。

思想史的发展似乎也有一乱一治的现象。乱是指，一个时期内存在两种或多种不同的思想价值体系之间的激烈冲突。治是指，一个时期内有一种思想体系被广泛接受而成为中华文明的主导／代表性思想。依据这样的分类，中华文明史上出现了三次这样的思想冲突或交锋。

第一次是春秋战国时的百家争鸣，第二次是佛教的传入及其与儒道的冲突和交流，第三此是当代西方思想的传入及其与传统文化的碰撞。前两次的思想交流的最终结果，都是产生了新的为整个社会所接受的文明价值体系，并使中国登上文明发展的巅峰时期。百家争鸣以汉的独尊儒术结束，迎来了强大而发达的汉王朝。佛教的传入及本土化造成了中国儒墨道并立的局面，紧跟着的就是唐的盛世。宋时，朱子以佛老注儒，此后中国思想变成了儒释道并立。这可以算是文明内部试图自新的一种尝试。但是，显然，宋和明虽然在文明发展上有独到之处，却都短于平外患。这或可证明了这种尝试中存在某些不成功之处。

当今中国，也正处在一个西方文明和传统文化的交流过程之中。一个重要的特点是，现有的任何思想价值体系，都会在其他思想体系中对照出存在某些不足。无论是西方文明的强力进入，或者传统文化的弘扬，包括我们今天对汉服的推广，都有强大的反面的声音存在。类似的还有伊斯兰文明的传播和带鲜明政治性的泛突厥运动，更是在政治层面有着激烈的对抗。对照之下，南北朝时期，汉儒对“胡神”（佛）的鄙视，佛教的兴盛和被打击，佛道两家的无数次论辩以及儒门经学的整理和保存……何其相似；由此远溯春秋，荷蒉者对孔子的鄙视，秦始皇的坑儒之举……似曾相识。

李鸿章所谓中国“千年未有之变局”，大概也指的是这种思想的交流，不过，他猜得到这开始，却猜不到那结局。亨廷顿看到了文明的冲突，不过，古希腊文明孕育出的智慧，只看得到冲突却看不到融合，更不会接受西方中心论之外的中华盛世。只有那些生逢思想乱世而有大才大德者，才能担负起缔造中华盛世的责任。夜里梦时夫子对我们曰了一下，“天将以二三子为木”。

齐鲁风 · 发表于 2006-12-22 20:34:41

汉唐的出现并非简单的思想发展导致的, 
当一种本已占据社会主流的思想不能适应时代发展而衰微时, 思想流派之间的争执是不可避免的不过调整之后的思想如何也很难说，毕竟选择某一种思想作为指导的统治集团有自己的利益诉求

[此贴子已经被作者于2006-12-22 20:37:20编辑过]

雕翎簪缨 · 发表于 2006-12-23 06:42:08

<DIV class=quote>以下是引用齐鲁风在2006-12-22 20:34:41的o(︶︿︶)o 唉：

毕竟选择某一种思想作为指导的统治集团有自己的利益诉求
</DIV>

雕翎簪缨 · 发表于 2006-12-23 06:44:36

<DIV class=quote>以下是引用空格在2006-12-22 15:04:28的o(︶︿︶)o 唉：

......佛教的传入及本土化造成了中国儒墨道并立的局面，紧跟着的就是唐的盛世......

</DIV>

这句话不可解。或许漏一“与”？

空格 · 发表于 2006-12-23 18:41:47

回齐鲁风：汉唐的出现与思想的发展确实不是简单的因果关系。也许其关系可以这样描述，统治集团依据自己的利益诉求选择某一种思想作为指导，因而大一统的政治诉求必然会要求有统一的思想体系作为其文化基础。
回雕翎簪缨：这里是我搞错了，应该是说佛教的传入和本土化结束了儒墨道共存的局面，而以儒释道代之。（佛门重往生轮回，这是儒家之前所从未考虑过的问题）。这种重要的变化使中华文化体系表现出不同以往的新面貌。并成为盛唐的文化基础。
之后的朱子以佛老注儒，则是文化内部的自新了。

雕翎簪缨 · 发表于 2006-12-23 20:16:50

若从思想层面看，佛教的主张与墨家在某些地方更接近些。而论及宗教，道教（托老庄之名）到是中国本土诞生的宗教。儒、墨、法家其实都不能算宗教。老、庄也只能算是百家学说中传承下来比较有影响的一脉。汉时各类术士、方士以丹术、符术、神仙不老之说获取皇帝为代表的贵族信任与赏赐时或多或少借《庄子》以壮声势的。五斗米教后，历经演变搀糅各类神仙人物、迷信传说等才逐渐演变成宗教的形式。连佛教传入中国后都受了道教的很多影响（主要是在仪式的形式上）。佛道二教也是斗了相当长的时间，不过比欧洲的宗教或教派的斗争来要平和的多得多了。呵呵，往往是搞辩论赛的形式。我依稀记得比较著名的是元时全真教和佛教的两次辩论，道教都败了。不过或许当初成吉思汗对全真教曾垂青之故吧，当时的元朝统治者到也没有对道教有特别的压制。道教受打击比较严重的还是满清一代。

雕翎簪缨 · 发表于 2006-12-23 20:23:23

至于伊斯兰教，是7世纪阿拉伯势力向外扩张的产物。我对之不甚了解，也没有好恶之分。不过在当今的中国，我想除了因是少数民族的信仰的缘故外它实在不能算是有主流影响的。反而到是要警惕它在分裂国家和民族的行径中的不良作用。

击贼擎笏 · 发表于 2006-12-24 06:59:51

先知默罕默德一手举古兰经，一手擎剑，要么皈依，要么屠杀。

汉唐神韵 · 发表于 2006-12-26 02:17:42

好帖呵，精华精华!

舍藏室 · 发表于 2006-12-27 16:28:03

思想爆發必源於深厚之人文積累。三代之積有孔子。其後倍受推崇之百傢未必及得上七十子之徒。兩漢四百年之積，方有魏晉人物之璀璨。其後千年則又是交融積累，至宋明新儒匯通佛老之高峰。明亡於蠻族，然清季民初人物亦有可觀者，可知其根未傷。而後百年則多耗損而幾無積累，可謂一代不如一代，而至學絕。當今之世，恐非思想爆發之時，以“一陽來復“描述大約貼切。吾輩若能篤學躬行而補學養不足，且致力教授童蒙，兩三代後有學貫中西者出，或可期。

风行水上 · 发表于 2006-12-27 16:45:45

<DIV class=quote>以下是引用舍藏室在2006-12-27 16:28:03的o(︶︿︶)o 唉：

思想爆發必源於深厚之人文積累。三代之積有孔子。其後倍受推崇之百傢未必及得上七十子之徒。兩漢四百年之積，方有魏晉人物之璀璨。其後千年則又是交融積累，至宋明新儒匯通佛老之高峰。明亡於蠻族，然清季民初人物亦有可觀者，可知其根未傷。而後百年則多耗損而幾無積累，可謂一代不如一代，而至學絕。當今之世，恐非思想爆發之時，以“一陽來復“描述大約貼切。吾輩若能篤學躬行而補學養不足，且致力教授童蒙，兩三代後有學貫中西者出，或可期。</DIV>
好见解！我稍稍悲观点，百年内吧。

空格 · 发表于 2006-12-27 18:45:44

大舍和风行说的是，春秋战国历五百年，两晋南北朝，也有三百年。今天的中国，从1840年算起已经是一百六十年的思想冲突交流，大舍说的一阳来复，于今天确是最恰当的，或者叫思想爆发的孕育期吧。大概还要再有一百几十年，才会是真正的思想爆发。倒和风行的估计暗合。
呵呵，说到这里搞笑一下，春秋自前702年始，大约一百六十年时的前562年，孔子出生；十六国南北朝自306年始，大约一百六十年时的471年，北魏孝文帝登基。
比之今日，百世师，改革，呵呵。

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