[转帖]万壑听松--------汉服琴律—形与韵的统一

水无痕 · 发表于 2007-1-5 19:58:00

作者：万壑听松
-- 发布时间：2003-11-24 13:30:01
-- 汉服琴律—形与韵的统一（专业宣传文—砖头版）
 古琴，余初识之时，尝拜读南大刘承华教授所作之一文。其文曰:”古琴之美，要者有四，曰：韵律美、人体美、文墨美、苍古美。”而古琴所制“近取诸身”，有“头、额、颈、项、肩、腰、穴、眼”等之称。更论古琴，其漆色、其额宽、其项实、其岳高、其肩正、其腰度、其足平，观之如婷婷玉立之仙人；抚之如人声有情之吟唱。故余盖知琴亦如人，重制式之美，而通琴者之心矣。
 而琴者之心，可亦通古琴之心，而慕尚古之风，亦重形体之美否?
 答曰:”然也”。
 问曰:“何以为鉴?”
 余识琴不久，然亦有幸，时常得以仰望琴界之前辈师友。虽少有言语交流，但见琴界中人，着旗袍、马褂及”唐装”者甚多，概以其为”传统服装”也。而更将”穿马褂”与”用丝弦”并论，提倡习琴者，皆穿马褂旗袍，而以此而习古人之形，并修先贤之神。由此可知，爱琴者，亦慕古风而重衣饰焉。
 然至此，余亦有所疑问:”古琴丝桐，伏羲所制，上古存焉。而马褂、旗袍及所谓之”唐装”者，何以知其为我华夏传统服装，而竟以此服奠先辈之灵邪?”
 马褂、旗袍者，乃满装所改，实非我华夏一脉。而满装，乃清军入关之后以血腥之法，强迫中土之士所穿者，更使我华夏传承五千年之服饰从此灭迹[1]。华夏服饰，黄帝所制，不但仙风神韵，美不胜收，更是数千年来，炎黄子孙齐民心、别夷狄、耀国体之传承至宝也[2]。而满清此政，使我国民形同禽兽，华夷不别，以此惰中人士反抗之志，而备其永久奴役。此法之效，不但于二百年后，阻碍辛亥革命驱鞑虏之盛事伟业，更于今日之世，乱我华夏传统之根本命脉。在此期间，欺世盗名，世界之最者，即所谓之“唐装”者也。“唐装”者，立领盘扣，直筒短襟，实乃清装之状，何以曰“唐”！更有甚者，纹以圆斑，形如补丁，状似瓢虫，鄙陋之至，更置我盛唐汉服之华美于何地邪!此皆势利之人，媚洋说而草宣传所致，误国民之识，实在可恶之极。
 又有曰:”今日之世，古风不存，胡狄乱道，我琴界之人，虽有重传统、美服饰之思想，但无所适从，权且以夷代夏，略表尚古寸心，别以外洋，不亦可乎?”
 然此尚古之心可敬可重，然以夷代夏之法，实不可取之最者，首推琴界之人。
 余识琴渐深之时，亦知古琴之形亦依历代之审美而变焉。唐圆宋扁，丰润美焉；元多异制，胡风乱焉；明式灵秀，匀称美焉；清式瘦硬，病态美焉。上古之琴，如桐薪焦尾者，尽毁于乱世；盛唐之琴，形韵俱佳者，乃传世之宝也，而后世少有及者；两宋之琴，传承盛唐，取法先世，后世亦有爱者；元蒙之琴，制式古怪，后世少有习者；明复中兴，尊儒重道，故多为仲尼式，简洁质朴，亦多有佳者；更至清代，异族治下，面虽儒学敬重，实则道哲尽废，杀戮之后，高压之下，人虽具口舌而不能畅其言，案虽备笔墨而不敢书其文；无势之人，旦暮权求自保；有识之士，瑜瑾无以出头，故国民心颓志惰怀于内，则嬴柔病弱之态表于外者，习之以为常，竟亦自赏而成美焉，而此病态审美现于琴制，故清琴虽亦多仲尼式，然尖脚窄腰，纤细孱弱，故其音韵亦不如前代之琴矣。至末年，奸党误国，洋夷乱世，斫琴之业从中断绝，更使琴人无见琴业之承。呜呼!琴虽无生命，然亦通民风政治，喜盛世之兴更痛乱道之颓，而鉴史之兴替，更胜于麻木之人矣!
而我中华服饰，亦如古琴，能鉴历史之实。上古之时，黄帝制衣、周公制礼、百家兴哲、诸侯取制，故为华夏服饰文明之始；自此，汉服之美，别于夷而胜于狄者，传承一脉，千载连绵。至汉代，遂有素纱蝉衣之制，另世人赞叹不矣；至唐代，盛世之中，汉服神韵，登峰造极之品，更为空前绝后之作。致轻者，成衣一件不足半两；致韧者，裁纸为服，穿之如丝棉；致薄者，绫罗十数层，尤可现肤上之痣；致美者，如霓裳羽衣，如仙如幻，文人艺者，诗舞呕歌，亦难述喜极之情。而两宋，制衣之技艺，虽不及先代，然制式之美尤存，而变化之姿更胜；至元，胡服异制，腥膻之味尤存于皮毛之间，更不纳于中土之族，故不足百年，悉被华夏之人逐尽；至明代，华族中兴，汉服复盛，不但有前代宽大超然之风，更现当代简洁灵秀之美，如影片《红楼》汉服之秀美者，即从明式而来。然天道不测，华夏覆没，满夷盗昌，以胡服变我华夏之貌，血腥之行，惨无人道。而我国人，自此胡服猴冠，终日弓背俯首，形貌颓唐，尊严丧尽，不复现华夏之神采风韵，实则另人心痛之致矣。至末年，更有洋盗猖獗，国父孙文，虽励精图治，亦难复华夏先前盛世。满清陋服，阴阳头、束豚尾、黑板报，见辱于世至深者，故不可再用；而习外学之时，更引进东瀛之服及西洋之制，尽弃我华夏之风，而载中土之道。此类服饰虽实用入时，然不符中土人情地貌，更不可称为我国传统服装，故今日之琴人，少有承认之者。然即不承认西服，即以满装改而代之，服伪服而习先人之道，实乃狗尾续貂之策，有背先人之训及古琴之道也。故余言琴人胡服，最不可取也。
 或问曰：“汉服，古装也，但不入今日潮流，故无人穿之。”
 余谓之，此识实大错焉。
 琴亦名“古”，音小韵长，不入时人之耳，不符舞台之流，然琴人爱而抚之，使之不绝于世，何汉服独无哉？况今日之世，乃百废初兴之时，而华夏传统文明，精粹所致，如古琴与汉服者，亦有文化复兴之势。今年，中国古琴，于在乐器之中，可独步世界文化遗产之林；而我唐代汉服，于帛缕之间，亦高得国际选美比赛之冠[3]。且今日国人，爱汉服之心日盛，或拍照以留影[4]，或自制以备用[4]，或盛装以表演[5]，更有人购之而为日常作息之服[6]，但有爱国之心者，何谓其不入时流，而无人穿乎？ 又曰：“传统汉服，宽袍广袖之式，有碍弹琴，奈何？”
言此语者，可谓不知汉服者也。汉服古琴，先代共存，而古人着何服而弹琴哉？可有曾闻其为不妥否？且汉服之大袖，于弹奏之时，可拖于琴之一侧，而不及于琴面，比当代胡服之窄袖更适于弹奏。余已尝之，故能言而信之矣[照片5]。
 又曰：“汉服美而华丽，然价格不匪，故不敢奢望之。”
 然只要琴人心存古道，又何愁无汉服以荣体哉？聊备一二，或演出，或盛典，或日常皆可服之矣。而琴人服汉服而抚瑶琴，观其制而闻其韵，修其形而养其性，慕尚古之风而身体力行，不谓为人生之乐事乎？
 万壑听松再拜而谏
 2003年11月24日后序：
中国的传统文化和传承文明虽然形式多样，但都有其内在的共性和联系。只要细心考证就能发现，我国上古所信奉的哲学思想对我国各个文化领域的发展都有着至关重要的影响。只要将能深刻的挖掘，并加以发挥利用，不但有利于某一专业的兴盛，更可以此为突破口，使人们能够关注传统文明，了解华夏文明的根源与精髓，使之重视本国本族的历史渊源，不再停留于时事的表面现象，几矫正人们以往对传统文明的认识偏差，带动传统文化的复苏，这是于国于民都是十分有益的事情。而服饰文明，不论古今中外，男女老少，个人国家，都与其息息相关，所以是最易于普及和被人们所接受的。且在我国各民族的服饰中，汉服是我国中原地区历史最悠久、应用最广泛、传承最正宗的民族服饰，最能代表华夏的哲学思想、文化渊源和中华民族的特色，所以承认汉服在我国历史和现实中的地位、重视汉服文化的精粹、以及合理的实践、普及和弘扬汉服文化是弘扬我国传统文明与民族精神的重要一步，也是凝聚国民、强盛国家的重要方法。参考文献请见：
[1]文章：《我们的汉服是怎样消失的》[2]文章：《衣冠国体—华夏服饰之我见》[3]喜报：重庆女孩王珊，真正唐装荣获国际小姐最佳民族服饰奖。[4]下载：赵里昱网友收集的汉服女装照片集[5]报导：《汉服国韵—汉服古琴文化艺术汇演（南京理工大学女生节开幕式）》[6]报导：壮志凌云汉服试穿现场独家报导

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