古代对人贩子的惩处

祝融

<TABLE align=center border=0 cellPadding=2 cellSpacing=0 width="100%">

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<TD><FONT size=4>古代将拐卖人口称为“略卖人”。在历代可以考证的法律规定中，无不对“略卖人”处以重刑。
汉朝  略卖人为重罪  汉代竹简《二年律令》中有对“略卖人”的规定，并把其与群盗、盗杀伤人、盗发坟冢等重大罪行并提，并处以酷刑——磔（音同“哲”，把肢体分裂之意）。在人口交易中，如果买主明知被卖的人是被拐骗的，但还是买了此人，那么买主与卖者同罪。
南北朝  拐卖人口者均难逃一死  南北朝时，不论是南方宋齐梁陈，还是北方少数民族建立的政权，都对拐卖人口的行为予以禁止。南朝梁的建康女子任提，因为“诱口”，被判处死刑。诱口也就是诱卖人口，由任提一案可以看出，南朝犯略卖人罪的，即使是妇女，也难免一死。
唐朝  受害者被卖后身份 决定人贩子的生死  《唐律疏议》对“略人”、“略卖人”给出了定义。略人，按照《唐律疏议》解释，就是用暴力、威胁、欺骗诱拐等手段把人弄到手，之后留作奴婢、部曲（在古代，人们被划分为良人和贱民，贱民又包括部曲和奴婢等，部曲的身份高于奴婢）或者妻妾子孙——从结果上来看，“略人”是将人拐来、留在自家役使。“略卖人”则是将拐骗到的人口转卖给他人。唐律对“略人”和“略卖人”这两项犯罪的处罚相同：将他人拐骗为奴婢，或将他人卖给别家做奴婢的，处绞刑；为部曲的，处流刑三千里；为妻妾子孙的，处徒刑三年。</FONT></TD></TR></TABLE>

雕翎簪缨

这个倒是第一次知晓。开卷有益。

祝融

<FONT size=4>宋朝  将人口卖至境外 要被处以死刑  对于拐卖人口的行为，除了《宋刑统》中有相关的处罚之外，宋代各朝皇帝也颁布过诏书、敕令予以惩戒。尤其是将人口卖到境外的，受到格外严厉的处置。宋太宗时期规定：将人口卖与蕃人的，要处以死刑。宋真宗时期又规定，将人口卖出境的团伙，首领判处死刑，为他搜罗人口的帮凶同罪。
元朝  元朝对拐卖人口没有相关法律规定。
明朝  拐卖他人的奴婢比拐卖良人罪轻  至明朝时，大明律中也规定“设方略诱取良人及略卖良人为奴婢”这一罪名，具体的处罚与唐、宋不同：将良人卖为妻妾子孙的，杖一百，徒三年。如果拐卖的是他人的奴婢，比拐卖良人轻一等。略卖子孙为奴婢的，杖八十；略卖弟妹、侄子、侄孙、外孙，杖八十、徒两年；如若略卖对象是子孙之妾，减二等。
清朝  被拐人有责任也要承担刑罚  清代吸收历代对略卖的规定，律例中体现的对于拐卖人口的认识也更加细致。如果被诱拐的妇女对诱拐负有一定责任，也要承担刑罚。例如张王氏向犯人郭某抱怨说自己家太穷苦，郭某遂起意诱拐，唆使张王氏和自己一同远走他乡。因为这个情节，郭某的诱拐被视为“和诱”，而张王氏被处以打九十杖，同时要服徒刑两年半。
依清律，“和诱”他人奴婢为妻妾的，最重的刑罚就是杖八十、徒刑两年，而将良人卖为别家的妻妾子孙，即使两厢情愿的“和诱”，仍属于比较严重的罪行，要处以杖九十并服徒刑两年半。</FONT>

击贼擎笏

记得京剧《四进士》（又名《宋世杰》）里面，毛朋（八府巡按）与书童明察暗访，在柳林中遇上一人贩子，正将其弟媳卖与外乡人。那外乡人在人贩走后，询问那女子，始知其夫被那人贩害死，却反诬是那女子所为。地方官不问政事，她上诉无门，又被人贩药倒，如今成了那外乡人的奴婢了。那外乡人当即决定于此女子拜为兄妹，上诉于知府。外乡人请毛朋写状子，毛朋所写的状子里有一句“卖与人贩XXX”，那外乡人便不干，说“八府巡按即至，通告上书：‘凡人贩者，不问清白，杖责一百，再明案情’。汝若定我为人贩，未有昭雪，我便先将自己告下来，怎个是的。” 于是毛朋将状子改为“卖与外乡人XXX”。

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御剑江湖

好像比现在严多了

击贼擎笏

现在是村屯集店，整体地开始干这种勾当。