[原创]历史是历史，现实是现实

仙霞从风

<H3>吾人读史，总应该按历史的眼光来读的，即使不能完全恢复原貌，也应该有意识的去分清历史和现实！这实在是读历史之前首先应该在心中有的观念和态度！没有这种观念，不如不读史，因为在你读史之前已经先入为主的把今人的观念强加到古人身上去了！那么你得出的结论就是不正确的，如果把它用文字写出来，那么可以说你是在篡改历史。真正的研究历史的人是不会任意打扮历史这位美丽的故娘的，史家越是大家，就越是严谨。以元清是否是中国的亡国史为标准，即可从此看出史家的功底！</H3>
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<H3>说到这个问题，首先让我感到奇怪的是，居然有很大一部分人认为元清不是中国的亡国史。这是基于什么目的，一时也搞不清楚！但是据本人印象所及之书，凡民国史家所著之历史，言及此必曰：元清是中国有史以来的两次全国沦亡史，比如许立群先生《中国史话》中即有清取代明是中国继元朝后第二次全国沦亡之类的话！另外诸如钱穆先生更是曰清朝是个部族政权，根本就不认元清为中国！可是现今的一些人包括一些学者，不知道是出于政治目的还是无知，他们谓元清为中国历史上中华民族空前融合的大一统的多民族国家，而并非中国的亡国史！这一切我想都涉及到中华民族这个名词，它是梁启超提出来的！而在古代根本就没有什么中华民族。古代的中土也就是华夏只是华夏人的天下，对于北方的少数民族，一概称为“夷”等称谓！当然这里的华夏族也并非一成不变的，它有个变化的过程！孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”也就是这个道理。据此，我们也可以认定元清乃中国的亡国史，因为元清入中国而为中国主之后，其政策并非华夏之政策，更是有压迫华夏人之暴政！这样的国家我们怎么可以说是中国人之中国呢？所以我们说宋明皆被异族所灭，宋明之亡实是我中国沦亡。</H3>
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我们现在讲宋明之亡是全中国亡国了这个事实，我们讲的是历史，并不是说现今的少数民族不是中国人！因为我们不能讲现在冒出了个中华民族来就把几百年前，几千年前的异族也称为是同胞吧！清朝时连满人都不认为自己是中国人呢，这又当如何说？唐太宗说：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”从此话中就可以看出来，古时的中国和现在的中国是两个不同的概念！而秦汉唐宋明实一脉相承，非元清可比也！</H3>
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现在56个兄弟民族同为中华民族的一员，可是在古代并没有合多少个民族而为中华民族的事情，甚至于古代根本就没有中华民族这个概念！所以我们不能把现今的中华和古时的中华混为一谈，否则在讲历史时必然出现混乱不堪的现象！打个比方说若干年后如果中国和日本合并成了一个国家，那么我们又该怎么说中日的历史呢？难道应该将日本的多次对华侵略战争修改为内战吗？所以说，历史是历史，现实是现实，还请诸君分清来看！把历史和现实不加区别的思维方式完全是颠倒黑白和指鹿为马的，这样读史，就会出现自相矛盾的现象！比方说如果认为元清不是中国的亡国史，那么当年那些抗元抗清英雄岂不成了罪犯？所谓的民族英雄岂不仅仅成了汉族一个民族的英雄而非中国的英雄？若不这样写，又怎么解释所谓元清不是中国亡国的论断呢？写历史若矛盾至此，或许还不如不写！</H3>

<H3>明朝人颜继祖说：“逆奴（后金）非我属类，流寇（农民军）本吾赤子。”（引自《兵部为恭陈六要等事》）从中即可见明朝人对满洲人的看法了！我们今天的人们如果先抛开直到梁启超才提出来的“中华民族”和直到孙中山才提出来的“五族共和”这两个话题不谈，如果不以此先入为主的思维定势来看待明朝的历史，设身处地的从明朝人的视角视察当时的时事，那么谁能否认满族在明朝非中国人，明清战争是满族入侵中国的侵略战争呢？我们若视明清战争为内战！那么假如若干年之后中日合并成一个国家！那么我辈的后代子孙若把日本人“侵略”中国改成“进入”中国，把“南京大屠杀”说成内战，那么无疑的是我辈之羞，亦我辈祖父辈之耻也！我们的不孝后代将以何面目见我辈和我辈祖父辈于地下？而我等若认可明清战争是内战，我等有何面目见吾等明朝先祖于地下？假使说社会风气变化，但吾等也羞为无知无耻之后代！稍读书者当明此理！</H3>

<H3>唐时魏征说：“匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。……以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患……”又说：“匈奴……世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。……”唐太宗说：“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”唐朝人李大亮对太宗言曰：“臣闻欲绥远者必先安近。中国百姓，天下根本；四夷之人，犹于枝叶。扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’……”（《李大亮上疏太宗》）又曰：“周室爱民攘狄，竟延八百之龄；秦王轻战事胡，故四十载而绝灭。”（《李大亮上疏太宗》）《唐会要》记载：“戎夏不杂，自古所诫。夷狄无信，易动难安，故斥居塞外，不迁中国。”这些言论，读之令人震聋发聩，可惜明朝人不知道这些！遂有清取代明之祸！明朝的辽阳在洪武十九年即设有东宁卫来安置“高丽、女真来归军民”（明太祖实录卷一七八）。后来努尔哈赤入居辽东时就说：“东宁卫的国人，原是我国人”（《满文老档太祖》卷二O）。这真像希特勒说苏台德区的人民大多数原是德国人一样！正应了上述《唐会要》记载的话。除东宁卫外，还有自开原移来的自在州，于正统八年专门为安置女真人而特别设置！明朝对女真人的安置非常重视，一再指令地方有司妥为安置，依例“给衣服、彩巾、房屋、牛羊、食米、床榻、器皿等物”（马文升《抚安东夷记》），并“皆量授以官，任其耕猎，岁给俸如其官”（明太祖实录卷一O七），1417年辽东总兵官刘江奏称：“每年安乐，自在两州寄住挞官俸粮，岁月浩大”（田汝成《辽记》）。总之，明朝政府在对女真人上面是做到仁至义尽了的，只可惜似乎又印证了唐太宗说的“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害”。君不见努尔哈赤所谓“七大恨”中有明朝无故杀其父、祖么？</H3>

<H3>关于“民族主义”，孙中山先生说：“应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族（如美国，本是欧洲许多民族合起来的，现在却只成了美国一个民族，为世界上最有光荣的民族。）；并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”这句话我非常赞同，也诚为我国民众应该了解的。但是即便是这个民族主义完成了，我们在读史和评史的时候也应该注意到历史上的事情，若把历史和现实混为一谈，那么与其读历史，何如读新闻？</H3>