小知识——中医的别称

蒹葭从风 · 发表于 2005-5-19 19:02:00

中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。

　　第一个名字是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。

　　第二个名字叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。

　　第三个名称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。

　　第四个名字称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。

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梅莊莊主 · 发表于 2005-5-20 02:21:00

說是“中醫的別稱”不很確切。

漂亮衣裳 · 发表于 2005-5-20 08:46:00

呵呵，关于董奉还有后话哦，说是每年那些杏树接了杏子，他和他的徒弟就摘了拿去卖了买米，周济周围的穷人呢^_^

阿龍 · 发表于 2005-5-25 10:38:00

<DIV class=quote>以下是引用梅莊莊主在2005-5-20 2:21:38的o(︶︿︶)o 唉：
說是“中醫的別稱”不很確切。</DIV>

可否详谈？

梅莊莊主 · 发表于 2005-5-25 14:20:00

意思是大體沒錯的，就是語言邏輯的問題。比如第一個，說中醫的別稱是“岐黃之術”比較通。

邱少华 · 发表于 2005-6-7 00:34:00

悬壶济世

梅莊莊主 · 发表于 2005-6-7 01:09:00

<DIV class=quote>以下是引用邱少华在2005-6-7 0:34:34的o(︶︿︶)o 唉：

悬壶济世</DIV>
這個是行醫的意思。
“壺中天地”比較好？

公车结义 · 发表于 2005-8-5 10:22:09

不管无何称位；人吃五谷就会生病，生老病死也是因果循环！但是作为医者都要有颗父母心，才无愧于白衣天时的尊称！救死扶伤的医护工作者才会让人们爱戴！

乌鸦 · 发表于 2005-8-8 17:37:13

好啊，好啊，好啊。。刚考上大学，我马上就要步入中医的行列了。。。我好喜欢中华医药！！以后各位前辈要多多照顾啊！！！！ps：咱论坛里都有谁是学中医的啊？就知道庄主一个。

黄连 · 发表于 2006-2-5 00:39:43

呵呵，解释的比较详细！！！

儒释道 · 发表于 2006-4-10 08:35:58

中医：中庸之医！
俗家以为中医为“中国之医术”，那就小瞧中医了吧。中医讲的是阴阳五行的调顺，调顺的结果就是“中”！
“白衣天使”这个称谓，似乎不太适合中医，释道印象中的中医，多是一席青布长衫，(天汉的专业名词是不是深衣啊？）或者ms黄药师这样的打扮。再说“天使”这个称谓似乎在中医典籍当中没有出现，要不，用天师吧？但那样就太………………

[此贴子已经被作者于2006-4-10 8:38:36编辑过]

朱雀清明 · 发表于 2006-6-7 23:12:53

<DIV class=quote>以下是引用乌鸦在2005-8-8 17:37:13的o(︶︿︶)o 唉：
好啊，好啊，好啊。。
刚考上大学，
我马上就要步入中医的行列了。。。
我好喜欢中华医药！！
以后各位前辈要多多照顾啊！！！！
ps：咱论坛里都有谁是学中医的啊？就知道庄主一个。</DIV>

幼稚！！只有单纯的热情是很危险的，要先学会坚强。因为中医之路太崎岖了，“必先坚其志，而后修其术”
中医自古难做原来只是地位低现在不但如此，还辛苦+被误解+被歧视 
如果没有卡司量表120以上（偶153，庄主可能在此上下）的心理承受力和自乘大任的自豪感——别太乐观

[此贴子已经被作者于2006-6-7 23:25:10编辑过]

晦朔 · 发表于 2006-6-22 15:48:21

我差不多就是因为这样的原因被家里人强烈阻止学针灸```````````````````````````最后还是踏上医这方面的路子````````

碩人其頎 · 发表于 2006-10-15 12:57:26

庄主、阿龙、清明、从风及各位，大家觉得我们现在的医学生誓言怎么样？中国古代好像没有从医誓言类的东西，但是医德方面如从风帖有许多故事，是不是有必要起草一个更好的医学生誓言？

蒹葭从风 · 发表于 2006-10-15 22:10:43

<DIV class=quote>以下是引用碩人其頎在2006-10-15 12:57:26的o(︶︿︶)o 唉：
庄主、阿龙、清明、从风及各位，大家觉得我们现在的医学生誓言怎么样？中国古代好像没有从医誓言类的东西，但是医德方面如从风帖有许多故事，是不是有必要起草一个更好的医学生誓言？</DIV>

这个，中国好像没有普遍的盟誓习惯，一般到非常关键的时刻才有誓言之类吧，比如《尚书》里的《牧誓》。对于一般从业者，似乎认为敬业是自然而然的事。不过，每一行业应该有行规，大多不成文。
对于当今西方教育体系下的医学，起草一个有中医观念的誓言也有必要——不过我认为孙思邈的《大医精诚》就很好了。

碩人其頎 · 发表于 2006-10-17 09:00:00

谢谢从风。顺便帖上《大医精诚》：大医精诚
（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》）张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，衒耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

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[國醫膳食之道] 小知识——中医的别称

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