[原创]奇异杂谈—儒家看“人权高于主权”

奇异恩典

<P>   什么是“人权高于主权”？
   一些愤怒的大有为青年马上就会跳出来，我呸！这是帝国主义的阴谋，帝国主义亡我之心不死，打着人权的旗号粗暴干涉他国内政，须知，人权首要是生存权、发展权~~~~~~，再说了，人权和儒家有什么关系？
   是的，我承认：儒家确实从没谈过什么人权。
   但是，另外一方面，令人惊奇的是：儒家却是不折不扣的“人权高于主权”理论的推行者，换句话说：儒家思想原来也是标准的帝国主义思想。
  这是怎么回事呢？
  这首先要从儒家的起源说起。
   儒，是什么？
事实上，儒本来是周代主管祭祀、朝会礼仪的小官，在周代，人民非常重视礼仪的作用，什么时候、什么事情该说什么样的话、作什么样的诗、跳什么样的舞、奏什么样的音乐都非常讲究，当然，谁也很难记住这么复杂的礼节，所以，任何事情都离不开礼官的指引，这样的礼官，就叫做儒，后来，他们的思想由孔子集大成而形成了儒家思想。
   这里值得思考的问题是：为什么我们的先祖们要制定这么一套复杂的礼乐制度？为什么其他早期文明都没有这个特点？这套制度到底是因为无聊，还是因为所谓的统治阶级束缚被统治阶级的枷锁？
   要回答这个问题，我们还得回到那个蛮荒的年代中去。
   大约在公元前1500年左右的时候，黄河流域出现了中国历史上第一个有考古依据的古代王朝—商，商民族是一个文明比较成熟的民族。这里要纠正一个常见的错误观点是：我们一直以为华夏民族是个统一的大民族，但其实在商代，华夏民族还根本没有成型，只有一个个的部落，这些部落并不认为自己和其他部落是一个民族。当然，这些部落文明程度各有不同，商是最强大的，他依靠武力征服了很多部落，强迫他们纳税和进贡美女，比如妲己。
   商的统治衰落以后，一个叫周的小国联合其他被压迫民族乘商的主力在东方与东夷族作战的时候，向商发动了进攻，推翻了商（据说，那支商的主力沿着海岸线向北迁徙，一部分与现在东北一代的远古民族融合，一部分进入朝鲜和古朝鲜民族融合，另外有一 部分远涉重洋到美州，成为了印第安人）。
   周建立了，但请记住，周并不是由一个主体民族建立起来的国家，周民族本身虽然比其他民族强大，但他的人口、文明程度事实上离商有很大差距（西周200年是华夏文明的黑暗时期），而他继承的却是一个广阔的帝国，他是在以一个民族统治上百个和他人口差不了多少的民族！！如果这时候有人说：我们都是炎黄的子孙，我们都是一家人，估计大家都会以诧异的眼光看着他说；哪里来的疯子？
   在这个时候，周代开国政治家的智慧就体现出来了。
   无论是古代巴比伦、埃及、波斯、罗马或者商，这些古代帝国建立文明的方式都是依靠一个强大的主体民族，这个主体民族征服、同化其他民族，以裹雪球的方式建立起大帝国。但周不一样，周的本身文明比商落后，而他本来只是同盟军的领导者，在打倒了商以后，他直接面临这样一个局面：商代丰富的文明财产需要继承，辽阔的疆域需要防守，上百个文明程度较高风俗习惯各不相同的同盟者（这些同盟者中有些是早期华夏民族，但更多的不是），无数生活在草原、森林里的野蛮民族以及掠夺性的进攻。如果一个处理不慎，那么我们可以说，古中国必然会象古代蛮族颠覆罗马以后一样，分裂为许多个国家与民族，绝对不会形成大一统的华夏民族，运气好，会成为欧洲，运气不好，这些民族的文明会一直得不到发展而成为和美州的印第安人一样。
   周公是个天才的政治家，在面对这样一个错综复杂的局面的时候，他依然迎难而上。
   周公解决这个问题的思路是这样的：
   以同盟者为诸侯，分封为不同的等级，为周抵挡野蛮民族的进攻，给中央文明以和平发展的空间，这个就叫做封建制度；
   建立起一个文明标准，凡是采用这个文明标准的，就是文明民族，就算作华夏子孙；凡是不采用这个标准的，就是野蛮民族，文明民族就要联合起来抵抗他们。这个文明标准就是礼乐制度（也就是后来的儒家制度的早期模型）
   当然，以当时先民的智力，这个文明标准并不是特别的复杂，没有什么人权、主权、生存权的概念，他也就是服装、音乐、礼仪方面的东西，用服装、音乐、礼仪把文明与野蛮分开，这是一个里程碑的进步，他昭示着文明时代的到来。
   周公的逻辑就是这样的：礼乐制度是文明标准，所有民族都要执行这个标准，标准高于一切，高于各民族国家的传统、特性，凡是采用这个标准的，就是一家人；凡是不采用这个标准的，我们文明人就一起来扁他。
   孔子曾经说过这样的话：微管仲，吾其批发左衽也。
   这句话就是告诉我们，当时文明与野蛮的区别就是通过这样的服装样式来区别的。比如当欧洲人来到大清国的时候，看到那条奇怪的大辫子，就知道自己来到了野蛮国度。
   在周代漫长的八百年中，虽然周的中央王朝早就衰落，但各诸侯却一直在执行这个方针，春秋、战国的霸主们，无论其先民是谁，都把这个标准挂在嘴上，一直强力推行这个标准，因此，在漫长的春秋战国征战后，当秦到来时，一切水到渠成，一个融合了700多个血缘上民族的大一统民族形成了。
   这个民族来源于文化的力量，来源于对文明的虔诚。
   虽然我们来自不同的祖先，但是我们都是文明人。
   文明人都是一家人。
所以：虞、夏、商、周的子孙今天走在一起，向山川河神发誓，凡是顺从华夏文明的，就是一家人，凡是不顺从华夏文明的，我们一起讨伐他（齐恒公合诸侯的誓词）
   所以，孔子说：郁郁乎文哉，吾从周！
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齐鲁风

<P>这篇文章太牵强，首先那个时代没有什么民族的概念，作者所谓的民族应该表述为部族或族群，而这些族群融合在一起的历史驱动力并非仅仅由周公设计的政治制度导致，而是来自于早已建立的天下观、后来的封建领主制、各诸侯国地域文明在交流中渐趋一致</P><P>其次，周公设计的礼乐制度也并非如此简单，说它代表文明，那也得有个理由，为什么这是文明呢？作者显然没有论述到</P>

失忆的传说

说的都是孔子以前的，既使有继承关系也不足以说明，儒家有“人权高于主权”的思想。在下愚钝从文中也看不出来。

齐鲁风

不要用过于西方的概念去解析儒学

奇异恩典

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>齐鲁风</I>在2007-7-5 22:28:41的o(︶︿︶)o 唉：</B>

<P>这篇文章太牵强，首先那个时代没有什么民族的概念，作者所谓的民族应该表述为部族或族群，而这些族群融合在一起的历史驱动力并非仅仅由周公设计的政治制度导致，而是来自于早已建立的天下观、后来的封建领主制、各诸侯国地域文明在交流中渐趋一致</P>
<P>其次，周公设计的礼乐制度也并非如此简单，说它代表文明，那也得有个理由，为什么这是文明呢？作者显然没有论述到</P></DIV>
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<P>这就涉及我们怎么去看历史了！</P>
<P>你说春秋数百个族群融合为一起来自于早已建立的天下观，而我看到的则更多是这些带有共同哩念的华夏族裔（所谓虞、夏、商、周的后代）对那些夷、狄、犹、狁、戎的征伐和同化，强行把这些不知道礼乐的蛮族纳入周公制定的礼乐文明体系。</P>
<P>切入点不同，自然结论也不同。</P>
<P>至于为什么说周公设计的礼乐制度代表文明，这实际上只能靠直觉说明，比如大多数人认为:美国人的文明程度比我们高。</P>

齐鲁风

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>奇异恩典</I>在2007-7-6 22:27:45的o(︶︿︶)o 唉：</B>


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<P>这就涉及我们怎么去看历史了！</P>
<P>你说春秋数百个族群融合为一起来自于早已建立的天下观，而我看到的则更多是这些带有共同哩念的华夏族裔（所谓虞、夏、商、周的后代）对那些夷、狄、犹、狁、戎的征伐和同化，强行把这些不知道礼乐的蛮族纳入周公制定的礼乐文明体系。</P></DIV>周代华夷互化都存在，当然总体上是华夏战胜夷狄, 我不仅仅说了天下观吧, 我的意思是一种综合的作用力导致各个部族融为一体

齐鲁风

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>奇异恩典</I>在2007-7-6 22:27:45的o(︶︿︶)o 唉：</B>

<P>至于为什么说周公设计的礼乐制度代表文明，这实际上只能靠直觉说明，比如大多数人认为:美国人的文明程度比我们高。</P></DIV>
<P>直觉? 阁下看得太简单了吧? 在一个周遍族群都没有摆脱蛮昧时代的时候，中原民族已经有了整套的人伦礼法约束,  这难道仅仅是直觉可以说明的?文明与野蛮的分野是人的社会属性与自然属性之别，前者战胜或约束后者就代表着文明进步</P>