【转帖】 商纪·先商纪

蒹葭从风

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1 前商诸王略

汤 自伐夏桀，大旱，洛坼川竭。  
氐羌来服。
汤娶于有莘氏，生子太丁、外丙、中壬。太丁为太子，早卒。汤崩，外丙立。
外丙 二年崩，弟中壬立。
中壬 其卿士伊尹。四年，中壬崩。伊尹乃立太丁之子太甲。
太甲 元年，伊尹放太甲于桐而自立。
七年 ，太甲潜出桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋；命复其父之田宅而中分之。
十二年，太甲崩，子沃丁立。
沃丁 其卿士咎单。沃丁崩，弟太庚立。
太庚 崩，子小甲立。
小甲 崩，弟雍己立。
雍己 殷道衰，诸侯或不至。雍己崩，弟太戊立，是为中宗。
太戊 其卿士巫咸，殷复兴，诸侯归之。太戊 崩，子仲丁立。
仲丁 元年，自亳迁于嚣。
征于蓝夷。
仲丁书阙不具。
仲丁崩，弟外壬立。
外壬 崩，弟河亶甲立。
河亶甲 自嚣迁于相。商复衰。
征蓝夷，再征班方。
河亶甲崩，子祖乙立。
祖乙 自相迁于庇。巫贤任职，殷复兴。崩，子祖辛立。
祖辛 崩，弟沃甲立。
沃甲 崩，祖辛之子祖丁立。
祖丁 崩，沃甲之子南庚立。
南庚 自庇迁于奄。南庚 崩，祖丁之子阳甲立。
阳甲 西征，得一丹山。
自仲丁以来，废适而更立诸弟子。弟子或相争代立，比九世乱，商衰，诸侯莫朝。阳甲 崩，弟盘庚立。
盘庚
盘庚自奄迁于殷。
殷时已有应国。
盘庚行汤之政，尊汤之德，殷复兴，诸侯来朝。
盘庚崩，弟小辛立。
小辛
殷复衰，百姓思盘庚。
小辛崩，子小乙立。
小乙
小乙崩，子武丁立。
武丁
武丁即位，思复殷政，而未得其佐，三年不言，政事决于冢辛，以观国风。
得傅说，举以为相，殷国大治。
伐鬼方，三年克之。
五十九年，武丁崩，立其庙为高宗，子祖庚立。
祖庚
祖庚崩，弟祖甲立。
祖甲
祖甲淫乱，殷复衰。 祖甲崩，子廪丁立。
廪辛
廪辛崩，弟庚丁立。
庚丁
庚丁崩，子武乙立。
武乙
初，周国于豳，至古公亶父之时，犬戎寇边。古公亶父乃于私属遂去豳，止于歧下。于是古公亶父乃贬戎狄之俗，而营筑城廓室屋，而邑别居之。古公亶父卒，子季历立，是为公季。
三十四年 周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十珪、马八匹。
三十五年 周王季历伐西落鬼戎，俘二十翟王。
武乙崩，子文丁立。
文丁
二年 周王季历伐燕京之戎，周师大败。
三年 洹水一日三绝。
四年 周伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。
七年 周伐始呼之戎，克之。
十一年 周伐翳徒之戎，克其三大夫。文丁杀季历，其子姬昌立，是为西伯。西伯曰文王。
是年，文丁崩，子帝乙立。
帝乙
二年 周人伐商。
八年 六月，周文王寝疾，五日而地动，东南西北，不出国郊。
初，帝乙妾生微子开，又生仲衍，已而为后生辛。帝乙及后以微子贤，欲立为太子。太史据法争曰：“有妻之子，不可立妾之子。”乃立辛为后。
二十六年 帝乙崩，子辛受立，是为纣王。
帝辛
二年 正月甲寅， 帝辛祀太甲。丙辰，祀大乙妣丙。
三年 十月辛酉，王田于鸡麓，获大虎。
六年 周文王初 于毕。
九年 伐岛夷、淮夷。
十年 王从侯伯喜伐人方。
十三年 周文王念曰：“多囗正月丙子拜，食无时。”
十五年 王伐人方。
二十年 帝辛册周文王方伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。文王于是更为受命之元年，始称王矣。
二十一年 周伐犬戎。
二十二年 周伐密须。
二十三年 周正月丙子朔，昆夷伐周，一日三至周之东门。周文王闭门修德而不与战。
周败黎。殷之祖伊闻之，惧以告帝辛。纣辛曰：“不有天命乎？是何能？”
二十四年 周伐盂。
二十五年 周文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，而作丰邑，自歧下而徙都。
二十六年 周文王卒，子武王立。
二十八年 周武王上祭于毕，东伐以观诸侯，载西伯木主于车中以行，言奉先君东伐，不敢自专。师尚父，左杖黄钺，右把白旄，誓众渡河，至孟津，叛殷从周，不期而会者，八百诸侯。皆曰：“纣可伐矣。”发曰：“汝未知天命。”

蒹葭从风

凡例
一、《先商纪》中谱系以《史记》为准。
二、《商纪》以下谱系世次顺序以卜辞为准，《史记》中所载的商王一并收入，不见于卜辞者加【】表示。未即位而卜辞入周祭谱中受祭者加[]表示。
三、商王之名主要依据古本《竹书纪年》和今本《竹书纪年》。

契（玄王）
商之先曰契，一作禼、偰，母曰简狄，有娀氏之女。有娀氏在不周之北，有二佚女，长女简狄，少女建疵，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉箧。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞”，实始作北音。简狄取玄鸟所堕卵吞之，因孕生契。故《诗》曰：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”
一曰：商之始也，有神女简狄，游于桑野，见黑鸟遗卵于地，有五色文，作“八百”字，简狄拾之，贮以玉筐，覆以朱绂。夜梦神母，谓之曰：“尔怀此卵，即生圣子，以继金德。”狄乃怀卵，一年而有娠，经十四月而生契。祚以八百，叶卵之文也。虽遭旱厄，后嗣兴焉。
契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，都亳，后迁于蕃。赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。号曰“玄王”。一曰：契为尧司马也。见《淮南子•齐俗训》。
契卒，子昭明立。
按：孔颖达曰：“汤有天下而称王，契即殷之始祖，故以王言之。”见《诗•长发》疏。胡厚宣亦曰：“契不是王，其所以称王者，因其为殷王之始祖。”见《殷商史》。契之名不见于卜辞。董作宾、李旦丘、岛邦男以为卜辞中的祭祀对象“兕”就是契。

昭明
昭明立，自蕃迁居于砥石，后迁于商丘。
昭明卒，子相土立。
按：昭明之名不见于卜辞。丁山在《卜辞所见先帝高祖六宗考》中以为卜辞中的祭祀对象“囧”就是昭明。

相土
相土立，居商丘。
昔者陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火，谓之辰，辰为商星，商人阅其祸败之衅，必始于火。商丘者，今濮阳是也。
迁于泰山之下，作东都，后复归商丘。
相土之绩，及于海外，故《诗》曰：“相土烈烈，海外有载”也。
作乘马。
相土卒，子昌若立。
按：相土之名不见于卜辞，或以为卜辞中的祭祀对象“土”即是相土。

昌若
昌若卒，子吴立，是为王吴，《史记》曰曹圉。
按：昌若之名不见于卜辞。胡小石《卜辞中的羔即昌若说》以为卜辞中的祭祀对象“羔（岳）”就是昌若。

王吴（曹圉）
王吴立，欲获迄古，采药於西王母,至于南岳，绝粮,食木实,衣木皮。终身无妻,而生二子,从背间出,是为丈夫民。
王吴卒，子王季立。《史记》作冥。
按：王吴或释王夨，郭沫若以为当作王吴，即粮围，亦即曹圉。其说见《卜辞通纂•世系》。

王季（冥）
王季立，为玄冥之官，治水，死于河。
季有二子焉，曰亥，曰恒，而亥有德才，季善之。
季卒，立亥，是为王亥。《史记》作振。

王亥（振）
王亥立，善畜牧，率其众宾于有易，为有易牧竖，故亦曰竖亥，常讬于有易、河伯之间服牛，其牛羊肥壮，平胁曼肤，曰朴牛也。而亥亦有勇力，操干时舞，殷民还归之。
时禹理水，功成，欲知四极之数，乃令亥步，自东极至于西极,竖亥右手把算,左手指青丘北。一曰：竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百七十五步。
有易羡亥之牛羊蕃息，乃窃其羊群。王亥不吝，与之。故《易》曰：“丧羊于易，无悔。”
有易又欲亥之朴牛，恐亥弗与，乃与王亥之弟王恒谋，袭之。亥被击创血出，疾走，有易逐及，遂杀王亥，斫其尸，两手、两股、胸、首、齿,皆断异处，故《传》曰：“亥有二首六身”。
王亥既死，有易遂取其朴牛，与王恒共分之。《易》曰：“丧牛于易，凶”，此之谓也。
王恒乃继兄为殷王，而殷民不服。恒乃率其子族往营班禄，终身不返。
殷人因拥立王亥之子微为王，是为王微。
按：卜辞中有祭祀对象曰“王亥母”，或写作“王亥女”，于省吾以为就是王亥的配偶。说见《甲骨文字释林•释王亥的配偶》。

王微（上甲）
王微立，遵先人之迹，欲复其仇。以殷众不足，乃假师于河伯。河伯怨有易之杀王亥，许之。
微帅师以伐有易，灭其国，杀其君绵臣。
河伯念有易之人，乃收其余烬，潜为之国，名曰困民之国。
微之时，殷人道兴，能帅契者也,故商人报焉。
微卒，谥庙号曰上甲，故史曰“上甲微”，此殷王有庙号之始。皇甫谧《帝王世纪》曰：“微字上甲，其母以甲日生故也。商家生子以日为名，盖自微始。”《白虎通》曰：“殷道尚贤，故直以生日名子。”
微卒，子匚乙立。《史记》曰“微卒，子报丁立。”
按：卜辞中“上甲”的写法是“囗”中一个“＋（甲）”，乃“囗甲”二字之合书，按庙号之制，当读为“囗甲”；或在“囗”上加一短横，则是“上囗甲”之合书。《说文》：“囗，回也，象回帀之形。”段注：“按围绕、周围字当用此。围行而囗废矣。”后史籍或称之为“上甲微”或“甲微”，以“微”为名，《天问》中曰“昏微遵迹”，“昏”本作“昬”，当是“殷”之音讹，“昬微”即“殷微”，也就是“殷上甲微”的简称，也是以“微”为名。疑古人将“囗甲”读倒为“甲囗”，“囗”即“围”之本字，古音与“微”甚近，误为其名，而庙号则为“上甲”矣。

匚乙（报乙）
匚乙卒，子匚丙立。《史记》曰：报丁卒，子报乙立。

匚丙（报丙）
匚丙卒，子匚丁立。《史记》曰：报乙卒，子报报丙立。

匚丁（报丁）
匚丁卒，子示壬立。《史记》曰：报丙卒，子主壬立。其妻妣庚，生示癸。
匚乙、匚丙、匚丁殷人或合祀之，共称“三匚”也。
按：“三匚（报）”《史记》以报丁、报乙、报丙为序，而卜辞则为匚乙、匚丙、匚丁之序，今从卜辞。“匚”即方正之方的本字，《说文》：“匚，受物之器，像形。读若方。”段注：“方本无正字，故自古叚方为之。依字，匚有矩形，固可叚作方也。”《史记》均作报，方、报双声音转也。又：卜辞中有祭祀对象曰“三匚母”或“三匚女”，郭沫若以为即三匚之配偶。


示壬（主壬）
示壬卒，子示癸立。《史记》曰：主壬卒，子主癸立。

示癸（主癸）
示癸立，妻妣甲，名曰扶都，生唐，史籍作汤。
示癸卒，子唐立。是为王唐，史做王汤。
示壬、示癸殷人或合祀之曰“二示”也。
按：自上甲至示癸，卜辞称之为“自上甲六示”，其中包括一甲（上囗甲）、三匚（匚乙、匚丙、匚丁）、二示（示壬、示癸），实则自上甲以至于示癸，皆庙号之称，其名皆失传。王国维、董作宾以为殷人自成汤以前的先王忌日皆不传，乃是用十日之次序以追名之，故先公之次序乃适与十日之次序相同（王说见《殷卜辞中所见先公先王续考》，董说见《甲骨文断代研究例》）。于省吾则以为一甲三匚为后人追名，而二示则是殷人根据真正的世系谱牒记录所定，并非追名（于说见《甲骨文字释林•释自上甲六示的庙号以及我国成文历史的开始》）。

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王汤（大乙）
唐，史作汤，一名成，一名咸，一名履，一名齐，或曰成唐，史做“成汤”也。
昔者示癸之妃曰扶都,见白气贯月,意感,以乙日生汤。丰上锐下，皙而有髯，倨身而扬声。长九尺，臂四肘，指有胼，有圣德。故《春秋纬元命苞》曰：“汤臂四肘,是谓神刚,象月推移,以绥四方。”《雒书》曰：“黑帝子汤，长八尺一寸，珠庭。”一曰：汤母感狼星之精孕而生汤。一曰感黑龙而生汤。
既立，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰》。而其地不过七十里，故《尚书中侯•契握》曰：“曰若稽古王汤，既受命兴，以七十里起”也。
汤受金符帝箓，白狼衔钩入殷朝。
汤思贤，梦见有人负鼎抗俎，对己而笑。寤而占曰：“鼎为和味，俎者割截，天下岂有人为吾宰者哉？”
昔有莘（或作侁）氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾！’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。”故命之曰挚。长而贤，耕於有莘之野。汤闻伊尹，使人请之有莘氏，有莘氏不可。伊尹亦欲归汤。汤乃东巡，爰及有莘，求婚於有莘之君。有莘之君喜，遂嫁女於汤，以挚为媵臣。至亳，乃负鼎抱俎见汤也。一曰挚乃力牧之後也。
汤得伊挚，祓之于庙，爝以爟，衅以牺猳。明日设朝而见之，说汤以至味。汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调合之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。肉之美者：猩猩之唇，獾獾之炙，隽触之翠，述荡之挈，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者：洞庭之鳙，东海之鲕，醴水之鱼，名曰朱鳖，六足，有珠百碧。雚水之鱼，名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游于东海。菜之美者：昆仑之蓣；寿木之华；指姑之东，中容之国，有赤木、玄木之叶焉；余瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧；阳华之芸；云梦之芹；具区之菁；浸渊之草，名曰士英。和之美者：阳朴之姜；招摇之桂；越骆之菌；照鲔之醢；大夏之盐；宰揭之露，其色如玉；长泽之卵。饭之美者：玄山之禾，不周之粟，阳山之祭，南海之柜。水之美者：三危之露；昆仑之井；沮江之丘，名曰摇水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉；冀州之原。果之美者：沙棠之实；常山之北，投渊之上，有百果焉；群帝所食；箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉；江浦之桔；云梦之柚；汉上石耳。所以致之，马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可强为，必先知道。道者，止彼在己，己成而天子成。天子成则至味具。故审近所以知远也，成己所以成人也；圣人之道要矣，岂越越多业哉！”
汤知其贤，乃封为小臣，官曰阿衡，号曰伊尹，任以国政。
或曰，伊尹处士，丰下锐上，色黑而短，偻身而下声，年七十不遇。汤闻其贤，将往见之，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣!”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御。
汤使人聘迎伊尹，五反然后肯往从汤，言“素王”及“九主”之事。
汤问伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”
诸侯有不义者，汤从而征之。诸侯葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作《汤征》。
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐韦、顾、昆吾。
汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”故周•庾信《汤解网赞》曰：“连珠两起，合玉双沉，谷为祥树，桑成乐林，三方落网，一面驱禽，德以行政，仁乎用心。”
成汤之时，有谷生於庭，昏生，至旦而大合拱，史请卜其故，汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先也，见祥而为不善，则福不至，妖者祸之先也，见妖而为善，则祸不至。”於是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓，三日而谷亡。
伊尹去汤适夏，为桀臣。桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人，群臣相持歌曰：“江水沛沛兮，舟楫败兮，我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。”又曰：“乐兮乐兮，四牡蹻兮，六辔沃兮，去不善而从善，何不乐兮？”伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，唾然而笑曰：“子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣。”于是伊尹接履而趣，遂复适汤，既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》。
桀杀其臣关龙逢，汤闻，使人哭之，桀乃以谀臣赵梁计，召汤而囚诸夏台，置之重泉，嫌于死。汤乃行赂，桀遂释之，而赏之赞茅。诸侯由是咸叛桀附汤，日供职者五百国。
一曰：天乙在亳，夏桀迷惑，诸邻国襁负归德。汤东观于雒，云：“寡人慎机。”汤降三分璧，沉于雒水，退立，荣光不起。黄鱼双跃，出跻于坛，黑鸟以雄随。鱼亦止，化为黑玉，赤勒曰：“玄精天乙受神福，命之子伐桀命克，子商灭夏天下服。三年，天下悉合。”乃谋伐夏。
桀愈自贤，矜过善非，主道重塞，国人大崩。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳，曰：“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其众。众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。’”汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹曰：“请阻乏贡职，以观其动。”桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹谓汤曰：“未可。彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。”汤乃谢罪请服，复入贡职。
伊尹又复往视旷夏，听於末嬉。末嬉言曰：“今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”伊尹以告汤。
商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其柰何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。於是汤曰：“吾甚武”，号曰“武王”。
故令师从东方出於国西以进。汤良车七十乘,必死六千人,升自陑，以戊子日战于郕，遂擒桀臣推移、大牺。复与桀臣夏耕战于章山，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。夏师败绩，桀乃逃之鬲山氏，汤又从而攻之，降自鸣条之遂，以伐高神之门，或曰焦门。
桀走三鬷，三鬷保之，逃至大沙，与妹喜及诸嬖妾同舟浮江，奔于南巢之山，依南巢氏。汤又从而攻之，遂逃去，之苍梧之野，止于亭山之上。
汤还，遂伐三鬷，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。
汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。伊尹报。於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
汤归至于泰卷陶，中虺作诰。既绌夏命，还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。
汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。《春秋元命苞》曰：“汤之时，其民大乐，其救之於患害，故乐名大护，护者救也。”
伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。
汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。
汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”於是翦其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也，故魏•陈王曹植《汤祷桑林赞》曰：“惟殷之世，炎旱七年，汤祷桑林，祈福于天，剪发离爪，自以为牲，皇灵感应，时雨以零。”
十三年，崩，庙号曰大乙，或曰天乙，殷人祀之曰高祖乙，或曰高乙也。其妻妣丙生子大丁、胜、庸。
《竹书纪年》曰：“汤有七名而九征”，七名者，天乙、武王、成、唐（汤）、咸、履、齐也。
魏•陈王曹植《殷汤赞》曰：“殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀鸣条，南面以王，桑林之祷，炎灾克偿，伊尹佐治，可谓贤相。”
[王？（大丁）]
汤崩，子大丁立。《史记》作“太丁”，曰：“太丁未立而卒”。其名不传，大丁者，庙号也。其妻妣戊生子至，立，是为王至。
按：《史记》以为太丁未立而卒，但在殷人的周祭谱中他排在大乙之后受祭，算为一世王。

王至（大甲）
王至，成汤适长孙也。
元年十有二月乙丑朔，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。
既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫，以大甲之弟胜代其位。伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
王至居桐宫三年，悔过自责，反善，会王胜崩，於是伊尹乃迎王至而授之政。王至修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，襃帝。
一曰：中壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立。其子伊陟、伊奋命复其父之田而中分之。
十二年，崩，庙号大甲，《史记》曰太甲，号称太宗。其妻妣辛，生子绚。至崩，子绚立，是为王绚。
按：《史记》中所载为汤崩，太子太丁未立而卒，由子外丙即位，外丙传弟中壬，中壬传太丁之子太甲，然据卜辞的周祭次序大乙之后为大丁，大丁之后为大甲，大甲之后为卜（外）丙，无中壬。《甲骨学一百年》云：“按照以即位先后入谱的原则，外丙排在大甲后，则《史记•殷本纪》外丙在大甲前为王是错误的。常玉芝认为外丙本无为王的可能，是因大甲即位后‘不遵汤法’，被伊尹放逐于桐宫，因而以外丙代其位。《史记》记外丙在位三年，正与伊尹放太（大）甲于桐宫三年数相符。”（第440页）。故兹从卜辞列大甲与大丁之后。

王胜（卜丙）
伊尹放大甲，以大甲弟胜代其位，三年，崩，庙号卜丙，《史记》曰外丙，殷人祀之或曰“祖丙”。立大甲之子辨，是为王辨。
按：《史记•殷本纪》自外丙始皆称“帝”，然观诸古记及卜辞，先商之时商之君皆称“王”，契为玄王，其后则有王吴、王季、王亥、王恒等等，至于殷墟卜辞中称国君一概曰“王”，不称“帝”，而用“帝”为名只用于国君死后所用的庙号。赵诚曰：“商代早期的人间君主称王，如王亥、王夨、王恒。可见帝和王的词义区别显然。到了后期，卜辞于人君死后也称帝，如帝甲、帝丁、文武帝。”（《甲骨文简明词典——卜辞分类读本》第27页）。《尚书》中亦称商之君主为“王”，如“商王受（纣）”，故本文于商王皆曰“王”。

【王庸（中壬）】
庸即位四年，崩，庙号中壬。

【王绚（沃丁）】
八年，伊尹卒，年百有余岁，大雾三日。绚葬以天子之礼，祀以太牢，亲自临丧三年，以报大德。
既葬伊尹於亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
十九年，崩，庙号沃丁，《史记》曰沃丁。
按：卜辞中无祭祀中壬和沃丁的记载，即殷人的周祭中没有中壬和沃丁。《甲骨学一百年》曰：“《史记•殷本纪》载的商代三十一王中，有中壬、沃丁、廪辛不在祀谱内，则此三人应未曾为王，是司马迁的误记。”（第440页）

王辨（大庚）
王辨即位，居亳。
二十五年，崩，庙号大庚，《史记》作太庚。子高立，是为王高。

王高（小甲）
王高立，居亳。
十七年，帝高崩，庙号小甲。弟密立，是为王密。

王密（大戊）
王密立伊陟为相，有臣扈，格于上帝。
亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。王密惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，王之政其有阙与？王其修德。”密从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家，有成，作《咸艾》，作《太戊》。王密赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。殷复兴，诸侯归之。
命巫咸祷祝于山川。
昔者大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。王闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自王密以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。
王密崩，庙号大戊，殷人祀之或曰祖戊。《史记》以为或号“中宗”也。妻妣壬生子庄，未立，而立弟伷，是为王伷。
按：《史记•殷本纪》大戊在雍己之后，而卜辞所祀之序列大戊在雍己之前，则大戊当为兄先立，雍己为弟后立。雍己崩，立大戊之子，是为中丁也。兹从卜辞。

王伷（雍己）
王伷即位，居亳。当此之时，殷道衰，诸侯或不至。
十二年，崩，庙号雍己。立大戊之子庄，是为王庄。

王庄（中丁）
王庄立，迁于隞。
王庄崩，庙号中丁，殷人祀之或曰三祖丁。妻妣癸，生子滕。弟发立，是为王发。

王发（卜壬）
帝发立，居嚣。
十五年崩，庙号卜壬，《纪年》、《史记》曰外壬。弟整立，是为王整。

王整（戋甲）
帝整立，自嚣迁于相。殷复衰。
征蓝夷。
再征班方。
九年，崩，庙号戋甲，《纪年》、《史记》作河亶甲。中丁之子滕立，是为王滕。
按：戋甲之“戋”字作二“弋”相背形，王襄、郭沫若释“戋”；于省吾以为卜辞自有“戋”字，从二戈，故此字非是戋字，当读如“特”，云：“特之通但通亶，都是由于双声而通用。特甲即亶甲，缓言之为河亶甲，急言之为亶甲。”（说见《甲骨文字释林》）于说近之。
王滕（祖乙）
王滕立，自相迁于耿，殷复兴。
巫贤任职。
圮于耿，乃迁于庇，居之。
帝滕崩，庙号曰乙，殷人祀之曰祖乙，或曰下乙，又号中宗，故曰中宗祖乙。
妻妣己生子旦，立，是为王旦。
周公曰：昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁,肆中宗之享国,七十有五年。见《书•无逸》。
按：《史记》以大戊为中宗，卜辞、《纪年》均以祖乙为中宗，兹从卜辞及《纪年》。

王旦（祖辛）
王旦立，居庇。
十六年，崩，庙号曰辛，殷人祀之曰祖辛。
妻妣庚，生子新。
弟逾立，是为王逾。

王逾（苟甲）
王逾即位，居庇。
帝逾崩，庙号曰苟甲，《纪年》、《史记》曰沃甲。立祖辛之子新，是为王新。
按：苟甲或释羌甲，此从郭沫若所释作苟甲（郭说详《卜辞通纂》及《甲骨文字研究•申论苟甲》）。以卜辞考之，苟甲乃祖辛之子辈而非兄弟。

王新（祖丁）
王新即位，居庇。
妻妣己、妣癸，生四子曰和、曰旬、曰颂、曰敛。
三十二年，崩，庙号曰丁，殷人祀之曰祖丁，或曰小丁，又曰亖（四）祖丁。立弟苟甲之子更，是为王更。
按：卜辞中有一片称“中宗祖丁”（见《屯南》2281），在卜辞中仅此一例，于省吾以为此即祖丁。《甲骨学一百年》曰：“此‘中宗祖丁’或说指小乙之父祖丁，或说应中宗、祖丁断开读，中宗指祖乙，祖丁指小乙之父祖丁。”（第442页）

王更（南庚）
王更即位，居庇，又自庇迁于奄。
二十九年，崩，庙号南庚。一曰六年。立祖丁之子和，是为王和。

王和（象甲）
王和即位，居奄。
西征，得一丹山。
王和之时，殷衰。自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。
王和崩，庙号象甲，《纪年》、《史记》曰阳甲。弟旬立，是为王旬。
按：阳甲卜辞作“象甲”，“象”或从口，郭沫若云：“乃从口象声之字，盖【食象】字之别构也。象、【食象】与阳同部，则象甲若【口象】甲即阳甲矣。”或释为虎甲、喙甲，兹不从。武丁之时，祀象甲甚隆，杨升南曰：“商代的继承制度是以传子为常法的，但也有传兄之子和传弟之子两种传位法相辅助。祖乙有两个儿子祖辛、沃甲（甲骨文中作羌甲）相继作了国王，祖辛是兄，沃甲是弟。沃甲以后，王位回传给其兄子祖丁，这是合符商代的继承制度的（当然，沃甲之子南庚也可以直接继承其父的王位）。王位到了祖丁以后，继承祖丁为王的，只能是祖丁的弟弟或祖丁的儿子，沃甲的儿子南庚，作为祖丁的堂兄弟已是无权再继承王位的了。但是，祖丁死后，既不是祖丁的亲弟继承了王位，也不是他的儿子阳甲继承了王位，却是沃甲之子南庚做了王。南庚继承王位显然不合商人的继承制度，他的继位显然是‘弟子或争相代立’的结果。南庚做了商王，就是沃甲一系获得了政权。像中丁一样，南庚可以传弟或子，这样祖辛一系（即阳甲以后的商王系统）就失掉了政权。然而，南庚死后，却是阳甲继南庚后做了商王。阳甲之获得王位，当然也会是‘弟子或争相代立’的结果，即是说，阳甲是从沃甲一系的手中夺回了王权。阳甲以后，商代政权进入稳定，王位一直在祖丁一系的兄弟子孙中传承，所以阳甲对本系统之功至伟，他受到武丁之子的隆重祭祀，就是十分合情理的了。”

蒹葭从风

王旬（凡庚）
王旬即位，居奄。后自奄迁于北蒙，曰殷。作为大邑都之，曰“大邑商”，或曰“天邑商”。自帝旬徙殷至纣之灭，七百七十三年，更不徙都。
或曰：王旬之时，殷已都河北，王渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。王乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
二十八年，崩，庙号曰凡庚，《纪年》、《史记》曰盘庚，殷人祀之或曰三祖庚。弟颂立，是为王颂。
按：周代以来的典籍多称商曰殷，《史记》记商人历史亦曰《殷本纪》，《纪年》以为盘庚迁于北蒙商始号殷，然观殷墟卜辞，所谓殷人者自始至终都自称曰“商”，不曰“殷”。此做《殷纪》者，一为从众，二为与迁殷之前的商有所区别也。

王颂（小辛）
王颂立，居殷。殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。
二十一年，崩，庙号小辛，亦曰二祖辛。弟敛立，是为王敛。

王敛（小乙）
王敛即位，居殷。
妻妣庚，生子昭。
二十年，崩，庙号小乙，或曰小祖乙，一曰毓祖乙。子昭立，是为王昭。

王昭（武丁）
王昭立，居殷，曰大邑商。
王幼学于甘盘，既乃遯于荒野,入宅于河,自河徂亳, 久劳于外,终登大位。
初立，罹患亮瘖之疾。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。
夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於帝昭，帝昭曰：“是也”。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
一曰：傅说赁为赭衣者，舂于深岩以自给。梦乘云绕日而行，筮得“利建侯”之卦。岁余，汤（当作武丁）以玉帛聘为阿衡也。
王昭令其妻妇好，秉钺登人，专使征伐；又令其臣雀、望乘、沚瞂、禽匕、西吏旨、冲退化、侯告、仓侯虎、戉等将师，征伐叛贰不服。
有土方者，夏后氏之苗裔也，屡侵于商。帝昭亲与妇好、沚瞂登人伐之，灭其国而有其地，时往省之，以监夏民。
有贡方者，猃狁之族也，时剽掠于商。王亲与其臣禽匕呼多臣、多宰登人伐之，九战，贡方乃服。
有鬼方者，戎狄之族也，害于北方，王征之，三年乃克，鬼方请服。
有人方者，东夷之族也，不服于商，王令妇好比臣侯告伐之，人方乃服。
有下厃者，淮夷之族也，王亲比妇好、望乘往征，克之。
有虎方者，居于荆楚，王途虎方，服之。
有苟方、丳方者，犬戎之族，黄帝之裔也，王征而服之。
有印方者，西戎之族也，王比妇好往征，大破之。
凡敦国八十有一，天下率服。殷商由是复兴。
令师般取于庞、龙、夫。师般者，王师甘盘也。
呼雀燎于云、岳，帝于西。
令蟌为小藉臣。
有梦，丁人于河。
令人方。
令大子子弓为司工。
令多子族及犬侯璞周，甾王事。
大邑商时为水所败，王乃自洹水之北徙于水阴，营作大邑，曰殷墟，称“兹邑”者也。
王在位五十有九年，有正妻三人，曰妇好，曰妇妌，曰妇嬕。妇好薨，庙号曰辛，祖庚、祖甲祀之，曰司母辛，其后辈祀之曰妣辛；妇妌薨，庙号曰戊，祖庚、祖甲祀之，曰司母戊，其后辈祀之曰妣戊；妇嬕薨，庙号曰癸，祖庚、祖甲祀之，曰母癸，其后辈祀之曰妣癸。
王妇余者百余人，而称后者凡十有八人，有子凡五十余人，号“多子族”。
妇妌子子弓立为太子，号曰“小王”，为人淳厚，笃孝，其母妇妌薨，乃为铸一巨鼎祠之，曰司母戊鼎也。而王惑于后妻之言，放之于野，至王曜时始归于商，故不得立。
五十有九年，王崩，庙号武丁，亦曰毓祖丁，又号曰高宗。
今本《纪年》曰：王，殷之大仁也，力行王道，不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨。是时舆地，东不过江、黄，西不过氐羌，南不过荆蛮，北不过朔方，而颂声作。礼废而复起，庙号高宗。
王崩，欲立妇好之子载，而载逃诸野，不肯立。乃立妇嬕之子曰曜，是为王曜。
按：根据卜辞，武丁子祖己在周祭中享有与其他先王同等的地位，又称“中己”，说明他曾经即过王位。史籍不载者，或后因故而废乎？杨升南曰：“‘妇妌’为武丁的法定配偶‘妣戊’，与其在世时的社会地位是相符合的。由于她在武丁时的地位，她与武丁所生的儿子被立为太子。但是，由于她的早死，致使其子孝己失宠而死。”祖己死于武丁之后。
又：卜辞中除了有“中宗祖乙”的称谓外，“太宗太甲”、“高宗武丁”这样的称谓至今未见，只有大宗（即太宗，一种祭祀场所）、大甲、武丁单独出现的例子，而“高宗”一词在今所见卜辞中也无之。

[子弓（祖己）]
子弓是武丁的太子，卜辞中称为“子弓大子”，即文献中的武丁太子孝己，卜辞中亦称之为中己。典籍中记载他被武丁流放，未曾即位，但是卜辞中的周祭谱中他却排在武丁之后受祭，地位与其他商王相同。故有学者怀疑他曾经即位，之后被放。他死于武丁之后，并且还朝训王，而并非象典籍所说的那样被放后死于野。

王曜（祖庚）
王曜立，居殷墟。
伐贡方。
召子弓令归。
祀高宗武丁，肜日，以母癸配。越有雊雉，升鼎而鸣。王恐，子弓曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王。曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”
十二月，叀甾，有保自右尹。
侑于五毓，少牢。
王病羸，时作，乃祭于列祖。
七年，崩，庙号曰庚，王载祀之曰兄庚，后殷人祀之曰祖庚。王无嗣，殷人乃迎妇好之子载还，立之，是为王载。

王载（祖甲）
王载立，居殷墟。
征方。
宾父丁，以母辛配。
宾妣庚，岁，暨兄庚。
伐苟方。
武丁太子子弓薨，庙号曰己，以其笃孝也，故曰孝己。殷人祀之曰祖己，或曰中己也。
淫乱，殷复衰。
三十三年，崩，庙号曰甲，殷人祀之曰祖甲。一曰十六年。妻妣戊，生三子，曰先，曰嚣，曰良。乃立嚣，是为王嚣。

【王先（廪辛）】
王先即位，居殷墟。六年而崩，庙号廪辛。一曰四年。而殷人祭祀之曰兄辛，或曰三祖辛。《纪年》作冯辛。
按：卜辞无“廪辛”之名，祖甲之后则为康丁。廪辛在三期卜辞中称之为“兄辛”，以后称之为“三祖辛”，疑“廪”乃“三”之音变。但廪辛不在周祭谱之内，是未曾即位为王也。  

王嚣（康丁）
命三戍：左戍、右戍、中戍。
寻二方伯于阜辟。
田于柏首。
酒河暨岳。
令右旅暨左旅冲见方，?，不雉众。
呼众戍舂，受人，叀廪土人暨抔人。
戍冲虘方戍。
戍其穉毋归于止，若。?苟方。
王呼戍御苟方于义，?苟方，不丧众。
令五族戍冲苟方。
呼戍舞盂，有雨。
戍执征癸方，不往。
王省田，湄日亡甾。
王省盂田，湄日亡雨。叀《万舞》盂田，有雨。
王至于凡田，湄日亡灾。
王卜宁秋。
宁风于方，有雨。
王射于襄。
王蒸新鬯，二必一卣，王受佑。
其佑蔑暨伊尹。
其至中宗祖乙，祝。
三十一年，崩，庙号曰康祖丁，或曰康丁，简称曰康，《纪年》、《史记》曰庚丁。王妻妣辛，生子瞿，立，是为王瞿。一曰在位二十三年，一曰六年，一曰八年。

王瞿（武乙）
王瞿立，居殷。
叀沚戓，王用若。
王于宗门逆狗。
取于岳、三门。
王有梦，丁人于河。
侑于伊、丁。
叀冲令周。
征召方，召方来归，于大乙、父丁延。
御牧于妣乙，卢、豕；妣癸，彘；妣丁，豕；妣乙豕、豕。
有礿于毓祖乙。
以方矢于宗。
三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十獴，马八疋。
三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。
王瞿无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。
猎於河渭之间，暴雷，王震死。庙号武乙，殷人祀之或曰武祖乙。妻妣戊，生子托，立，是为王托。

王托（文武丁）
王托立，居殷墟。
二年，周人伐燕京之戎，周师大败。
三年，洹水一日三绝。
四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师。
七年，周人伐始呼之戎，克之。
十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。
杀周王季历。
十三年，崩，庙号曰文武丁，或曰文武帝，或简称曰文武，《纪年》曰文丁，《史记》曰太丁，《纪年》作文丁者是也。子羡立，是为王羡。
按：殷墟卜辞中祭祀的先王到文武丁而止，其后之帝乙、帝辛均不见，郭沫若云：“（卜辞中）殷王之名终于文丁，故今传世卜辞大抵即盘庚迁殷以至于帝乙时代之物。”（《卜辞通纂•世系》）

王羡（帝乙）
王羡立，居殷墟，殷益衰。
二年，周人伐商。
王宾岁。
王好田游，越于噩、衣、邵、雝、宫、专、盂之间，旬月不返。
告侯、田册虘方、苟方、羞方、庚方，王其比侯、田甾戋四封方。
十年，征人方，不克。
三十七年，崩，庙号曰乙，殷人祀之曰帝乙。少子纣立，是为王纣（受）。

王纣（帝辛）
王纣，或曰受。纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰中衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母之生微子启与中衍也,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子、太史据法而争之曰:“有妻之子,而不可置妾之子。”纣故为后。
王纣立，居殷。昔盘庚自奄迁于北蒙，曰殷墟，纣时大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。后营都朝歌而迁之。
王纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。
以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。
九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。
或曰：文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰：“余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形；纵而置之，恐伐余一人。”崇侯虎曰：“周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时，若与之从，则不堪其殃。纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加於头。及未成，请图之。”屈商乃拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罴、青犴、白虎，文皮千合，以献於纣，因费仲而通。纣见而悦之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰：“周伯昌改道易行，吾无忧矣”。
六祀，周文王初禴于毕。
纣用费中为政，费中善谀，好利，殷人弗亲；纣又用恶来，恶来善毁谗，诸侯以此益疏。一曰：费仲、恶来足走千里、手裂兕虎、任之以力、凌轹天下、威戮无罪、崇尚勇力、不顾义理。
纣之昏乱，欲讨诸侯，使飞廉、恶来诛戮贤良，取其宝器，埋于琼台之下。使飞廉等惑所近之国，侯服之内，使烽燧相续。纣登台以望火之所在，乃兴师往伐其国，杀其君，囚其民，收其女乐，肆其淫虐。神人愤怨。时时有朱鸟衔火，如星之照耀，以乱烽燧之光。纣乃回惑，使诸国灭其烽燧。于是亿兆夷民乃欢，万国已静。及武伐纣，樵夫牧竖探高鸟之巢，得玉玺，文曰：“水德将灭，木祚方盛。”文皆大篆，纪殷之世历已尽，而姬之圣德方隆。是以三分天下而其二归周。故蚩蚩之类，嗟殷亡之晚，望周来之迟也。
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。
商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”
西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
纣愈淫乱不止。患刑轻，乃更为铜柱，以膏涂之，加于然炭之上，使有罪者缘焉，滑跌堕火中，纣与妲己笑以为乐，名曰炮烙之刑。剔孕妇，杀谏者，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。
比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。
箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。
殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。一曰：太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播 鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
师延者，殷之乐人也。设乐以来，世遵此职。至师延，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。世载辽绝，而或出或隐。在轩辕之世，为司乐之官。及殷时，总修三皇五帝之乐。拊一弦琴则地祇皆升，吹玉律则天神俱降。当轩辕之时，年已数百岁，听众国乐声，以审兴亡之兆。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣淫于声色，乃拘师延于阴宫，欲极刑戮。师延既被囚系，奏清商、流征、涤角之音。司狱者以闻于纣，纣犹嫌曰：“此乃淳古远乐，非余可听说也。”犹不释。师延乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。周武王兴师，乃越濮流而逝，或云死于水府。故晋、卫之人，镌石铸金以像其形，立祀不绝矣。
太史令向艺归于周。
微子启、胶鬲与周盟。
天大曀。
纣为黎之蒐，东夷叛之。纣乃兴师广伐东夷，克之，俘亿兆夷人。
周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。纣之卒，握炭流汤者十八人，以牛为礼以朝者三千人，举百重沙者二十四人，趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人，介士亿有八万。武王惧，曰：“夫天下以纣为大，以周为细；以纣为众，以周为寡；以周为弱，以纣为强；以周为危，以纣为安；以周为诸侯，以纣为天子。今日之事，以诸侯击天子，以细击大，以少击多，以弱击强，以危击安，以此五短，击此五长，其可以济功成事乎？”太公望曰：“审天子不可击，审大不可击，审众不可击，审强不可击，审安不可击。”王大恐以惧。太公望曰：“王无恐且惧。所谓强者，尽得天下之力。所谓安者，能得天下之所欲。所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。今日之事，为天下除残去贼也。周虽细，曾残贼一人之不当乎。”王大喜曰：“何谓残贼？”太公望曰：“所谓残者，收天下珠玉美女金钱采帛狗马谷粟，藏之不休，此谓残也；所谓贼者，收暴虐之吏，杀天下之民，无贵无贱，非以法度，此谓贼也。”遂与战。  
甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷后焉。
王纣死，庙号曰辛，后人称之曰帝辛也。
《纪年》曰：汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年。
按：《史记•殷本纪》所载殷三十一王，《纪年》载为二十九王，无太丁而有冯辛（廪辛）。卜辞的周祭谱中亦二十九王，无中壬、沃丁和廪辛而有祖己（中己、孝己）。
【太史公】曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：“殷路车为善，而色尚白”。【《拾遗记》】曰：《三坟》、《五典》及诸纬候杂说，皆言简狄吞燕卵而生契。《诗》云：“天命玄鸟，降而生商。”斯文正矣。此说怀感而生，众言各异，故记其殊别也。傅说去其舂筑，释彼佣赁，应翘旌而来相，可谓知几其神矣。同磻溪之归周，异殷相之负鼎，龙蛇遇命，道会则通。斯则往贤之明教，通人之至规。“乐天知命”，信之经言也。死且不朽，是谓名也。乌无声誉于后裔，扬风烈于万祀。譬诸金玉，烟埃不能埋其坚贞；比之泾、濮，淄、渭，不能混其澄澈。师延当纣之虐，矫步求存，因权取济，观时徇主，全身获免。所谓困而能通，卒以智免。故影被丹青，形刊金石，爱其和乐之功，贵其神迹之远矣。至如越思计然之利，镌金以旌其德，方斯蔑矣。
【史记索隐述赞】曰：简狄吞乙，是为殷祖。玄王启商，伊尹负俎。上开三面，下献九主。旋师泰卷，继相臣扈。迁嚣圮耿，不常厥土。武乙无道，祸因射天。帝辛淫乱，拒谏贼贤。九侯见醢，炮格兴焉。黄蓟斯杖，白旗是悬。哀哉琼室，殷祀用迁！