《玄玄棋经》·邵庵老人序

汉唐神韵

??昔者，尧、舜造围棋以教其子，或者疑之，以为丹朱、商均之愚， 圣人宜教之仁义礼智之道，岂为傲闲之具、变诈之术，以宜其愚哉？余 窃意不然。夫棋之制也，有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分 布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势。此道之 升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者为能守之以仁，行之以义，秩之 以礼，明之以智，夫乌可以寻常他艺忽之哉！
<P>??余在天历间尝仕翰林，侍读奎章。先皇帝以万机之暇，游衍群艺， 诏国师以名弈侍御于左右，幸而奇之，顾语臣集：“昔卿家虞愿尝与宋 明帝言：弈非人之所好。其信然耶？”臣谢曰：“自古圣人制器，精义 入神，各以致用，非有无益之习也。故孔子以弈为‘为之犹贤者乎已’。 孟子以弈之为数，如不专心致志，则不得。且夫经营措置之方，攻守审 决之道，犹国家政令出入之机，军师行伍之法，举而习之，亦居安虑危 之戒也。”帝深纳其言，遂命臣集铭其弈之器。集故有“周天画地，制 胜保德”之喻。自待罪来，退休江南，老于临川之上，今十有余年矣。 名弈之士，苟造余门者，未尝不与之追论往事。</P>
<P>??今年秋，客有自庐陵来者，为言故宋丞相元献公之诸孙晏天章与其 乡人严德甫，俱以善弈称。对弈之暇，各出其家之所藏，举凡耳目之所 注，心手之所得，新闻异见，奇谋最画，可壹燃椭详且备，真其经之大成。手录以传，命曰《玄玄集》。盖其学之通玄， 可以拟诸老子众妙之门，扬雄大易之准。且其为数，出没变化，深不可 测。往往皆神仙豪杰玩好巧力之所为，故其妙悟，传之者鲜。惟汉之班 固、马融，善赋其事；唐之张说、李泌，善论其理，他非所可及也。近 代以来，棋经之说独多，棋经之妙独少。今晏、严二君子乃能会诸家之 要，成一代之书，其于古者圣人制作之初意，必有以深求其故，而非泥 于区区智巧之末者。昔象山陆先生之于观弈不云乎：“河图、洛书，正在里许。”尧舜之作，岂徒然哉！或者以为纵横之术者，非知道者也。 余故辩而明之。然则动静方圆之妙，因是而悟，精义入神，则又存乎观 者。是书之传，讵无补乎？</P>
至正七年，岁在丁亥秋九月朔，邵庵老人虞集序</P>
<P>注释：
邵庵老人：本名虞集，字伯生，号道园，人称邵庵先生，祖四川仁寿。 元仁宗时，官至翰林直学士兼国子祭酒。</P>

山野村夫

我不信

轩辕妃

应该不假吧？

山野村夫

<P>那句“尧、舜造围棋以教其子”肯定是假的。</P>

轩辕妃

<P>介果和偶无关~~~~~~~~~~</P>