汉服运动回顾与前瞻

囡之囡

汉服运动回顾与前瞻：


汉服运动迄今已历七载。从无到有，自弱而盛，历经网络之大辩论，民间之实践，中国各地，无不为汉服所感染，直至远播海外。它是一个连续不断的前进式，从思潮的兴发到网络上激烈的辩论，到走上街头的实践，再到建立相应的团体，最终将以汉服为切入点，再造衣冠上国，兴我礼仪之邦，带来民族文化的全面复兴[96]。


汉服运动从2003年起，从一个人走上街头，到全球兴起的汉服运动，可谓发生了翻天覆地的变化。通过总结收录，可以看出2003-200404年多为一个人，或国内几个人的小型的聚会活动，2005-2007年，以UFE等儒生为首，在全国各地开展礼制复兴活动；同期还有以溪山琴况的汉服与传统节日相结合的理论思想，为指导的以地区为单位的，全国传统节日复兴活动。2006-2007年间全国的汉服活动如雨后春笋般兴起，更有中央人民政府网汉族形象更正，两会汉服提案等汉服复兴的一次又一次的突破。自2009年起，英国，澳大利亚，法国等海外华人，也加入到汉服运动的潮流中。


而2007年后，国内汉服运动遇到了瓶颈期，原因为汉服活动持续三年之久，难出新意却又无从突破，汉服运动发展缓慢。随着同袍人数的增加，汉服运动又凸显地区化的现状。而各地区的活动开始别出心裁，如读经会，歌舞小组，爱好者聚会等，但却从未突破瓶颈期。与此同时，随之而来了许多问题。如网站中，2006年前很多鼓舞人心的汉服运动进展，随着瓶颈期的到来，汉服运动进入一个没有头绪的状态，曾经许多身体力行的复兴者，又转为网络口水论战派。


其实对于早些年汉服运动的网络思潮，它只是思潮而已，像新文化运动和五四运动一样。而辛亥的思潮，百姓零星的去实践它。马克思主义的思潮就被组织力量组织起来，发挥作用[97]。在未来的几年内，呼唤新模式、组织的产生来，汉服运动不再局限于汉服活动的思路。否则只会导致现在这样局面的加速：大大小小的分裂；各种各样的争论；运动果实为商家做嫁衣，更是枉费当年一拨人的一腔热血[97]。


汉服运动的发展，希望同袍们能凝聚在一起，以组织的形式，走下网络，走入现实，成为汉服运动的中坚力量，推进汉服运动的发展[97]。并且呼唤汉服运动全国总纲领的产生，哪怕只是地区性的，也可以给汉服运动带来焕然一新的局面。

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汉服复兴运动的评价

　　有观点认为：现在人们提倡的汉服并不仅仅是为表面复兴一件衣服那么简单。汉服复兴运动主要有这么两个意义：一个是由汉服这个传统文化的突破点，带动整体的传统文化复兴；另一方面可以影响人们对历史的了解与兴趣。

　　汉服，就是一个切入点，如果将一切意识形态、国家问题、传统文化比喻成一座冰山的话，汉服仅仅是冰山一角，如果不继续连贯性的挖掘，那很有可能就孤孤单单的湮没在冰海中，所以，一个民族服装的复兴需要大家的共同努力。

　　服饰是一种文明，是伴随人类文明发展而产生的，是人类文明的不可缺少的一部分。叫嚣：“衣冠复古，不如退回兽皮草裙！”之说，不但是对衣冠文明的否定，更是对人类文明本身的亵渎和否定！

　　服饰是一种文化，是伴随着人类社会的演化及自然地理气候等条件的变化而产生、发展、演化着的文化体系，并时时受这些客观条件的制约。由于世界各地、各民族之间所存在的自然地理气候与人文历史传统的差异，是导致各民族的服饰有所差别的根本原因。也正是因为这种差别，也使得各民族的人民，对其传统服饰产生了特殊的热爱之情，而这种热爱，实际就是民族感情的具体表现。

　　汉服，作为汉民族的传统服装，产生于五千年前，植根于华夏大地，更与汉民族血脉相连，成为不可分割的一部分。这是由汉服和汉族的历史所决定的。

　　一、服饰产生的地理背景，是造成不同服饰体系之间差别的决定因素。

　　汉族服饰，产生于中原地区，其制式与中原的地理气候等自然条件不可分割，且一直受其影响。汉族故土----华夏大地，地处温带，总体气候温和，故其所形成的汉族服饰，遮蔽全身，无立领，大袖等等特征与热带、寒带等地有明显区别。例如：产生于较寒冷地区的满族服饰，就与其有着显著差别，如满族服饰中出现的立领，窄袖就是当地人民为了抵挡严寒所特制，因此满族服饰实际根本就是与汉族服饰渊源完全不同的服饰体系！将这两种服饰体系混淆实际是对历史的无知！

　　二、服饰的风格是与其民族文化思想不可分割。其中，对不同社会的哲学指导思想方向，直接影响到服饰的风格。以汉族服饰，皆为平面裁剪，不强调以服装来刻划人体曲线，这与西方的立体裁剪风格是完全不同的。而类似的风格差异，不但也体现在绘画、建筑、音乐等领域，更体现在两种社会背景下，人们的思维方式之中，同时也影响到科学等领域的发展。这实际是因为不同社会背景下人类世界观和方法论之间所隐含的差异的表观体现。这种差异的产生，归根到底，是由地理环境的差异所造成的人类社会形成初期的文化差异所决定，并由历史一代代传承演化至今。(包括历史较短的美国思想，实际也是有其特定的历史文化背景，其根源与西方文明，尤其是希腊、罗马文明有着千丝万缕的联系，但与东方的华夏文明相关甚少。所以，今天世界流行的服饰，归根结底，其主流设计思想是由西方创立的，与传统的华夏文明有着截然不同的风格，所以，将今天汉人所穿的服装等同于汉民族的传统服装也是对历史的无知。

　　三、服饰风格与其所属民族的生活习性息息相关。例如古代文化较为先进，而政权相对稳定的农业国家，如古中国的特色服饰---即汉族服饰，以宽袍大袖为主，正是汉族人生活条件优越的表现。而相对落后且生活不稳定的游牧民族服饰，则多以灵活便利的制式为主。而现代快节奏的工业社会，更以季节实用为服饰界的主导思想。所以，游牧民族服饰、现代服饰均无汉族传统服饰风格的体现，更不能作为汉族传统服饰的替代品进行概念性混淆。

　　四、服饰发展，与其所属民族的文明进程互相影响。例如，华夏民族的农业(棉、麻、桑蚕业等)、轻工业(纺织业、印染、刺绣，甚至造纸等)都对服饰的发展起了决定性的作用，在中国某些朝代，将汉族的服饰工艺推向了顶峰，至今仍另世人叹为观止。而古代工农业(尤其是桑蚕、刺绣等)相对落后的西方社会，是无法匹敌的(更不要文明几乎没有开化的游牧民族了！)并且我们可以看到，至今我国在这些领域中仍保持着领先优势。这种优势是与华夏文明的历史分不开的。

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经典汉服是活的服装，通常来说相同的一身服装一般高的人不管肥瘦都能穿，不管男女老幼都能穿，显示汉服的灵活性，就是同一个人穿同一身服装在天气冷了时里面加厚的衣服，这套服装照样能穿，就是天气热了减去里面的厚衣服，这套服装也照样能穿。

衣服、裤子、袍子、裙子等都是靠整齐的折迭来达到松紧大小的，上衣使用的衣带下裤使用的是裤带，以及袍子或裙子使用的袍带或裙带等都具有灵活的调整性，或是有带钩的衣带及裤带等，是活的没有被固定死，能大能小充反映它的活动性，在一定范围里保持着可调节大小松紧的服饰，也是最能体现穿衣时调节体温的科学穿衣方法，汉服的裤子看似腰大但能折迭调至达到舒适的紧度，还有在大小便时两腿能最大限度的舒展开来使人非常舒畅等等，使人妙不可言的感觉充分体现出汉服天人合一的理念。

胸前交右领主要是考虑到右撇子占绝大多数，右撇子在从胸前掏东西时顺手，平时不穿交左领衣服,只有特殊情况时才穿左交领衣服。西服的衣服和裤子也是遵循了右撇子的原则，如胸前也是交右领衣服还有遮蔽盖住扣子或拉链的布料开口的方向是朝右的、裤子有遮蔽盖住扣子或拉链的布料开口的方向也是朝右的，这些都是为了方便大多数右撇子的人。西服是死的服装，相同的一套服装身高一样的人只有肥瘦也一样的人才能穿，同一个人穿同一套服装在天气冷了时里面不能加厚的衣服，否则就穿不进去、或不合身了。在天气热了时减去里面已经穿上的厚衣服时，这套衣服也会不合身，这是因为西服的衣服裤子都是死的尺寸大小，使用扣子来固定尺寸的原因，但是系带子的睡衣是个特例可能是直接或间接受到汉服的部分影响了。

同样西服的领带及系裤子的皮带设计本来是活的，但在配死结构的衬衣时也就是往固定的领子上打领带，结果活的领带也变成了死的了，碰到天气一热打领带就受罪，松动一下领带又会造成不整齐，要是衬衣不打领带领子就会东倒西歪怎样都会不整齐；系裤子的皮带看似的,但它配死的裤子也就变成死的了。

其实穿西服上衣也想要追求活的，如穿西服上衣时扣多个扣子或一个扣子或不扣扣子，还有的西裤在腰的左右两边设计可放大放小的扣格，比较体面的人穿西装时在座下来时往往要把西服上衣的扣子解开来，还有带松紧的裤子和裙子以及现代西服系列中的有些加入松紧皮筋织造的布料也是在追求活的，使用松紧带来达到松紧大小造成布料皱巴巴的，固定的松紧也可以说是死的尺寸,它们还是比不过汉服的设计来的科学，穿汉服要紧身可以比穿西服能折迭的更紧身，穿汉服要穿出宽松大可以比穿西服能折迭的更大，汉服天生表现出包容性，显然汉服设计的实用性审美理念在科学上要超越西服了。

在这里比较的是汉服与西服的科学性，不能说我有钱可以在买西服的时候每一种尺寸的都买一套，实际上穿西服也是这样的，但不能表示西服在结构设计上是科学的。

来看看穿汉服配的帽子和穿西服配的帽子在结构上有什么不同的和相同的，汉帽是由头巾而来，巾是活的可根据人的头大头小各种发型折迭包裹，折迭包裹头巾也是个创意的平台能适应男女老幼的需要。汉头巾用的最多的是在两耳际之上挠额头一圈挷扎成的头巾带，它的用途非常实惠。可根据不同的厚簿不同的质量如棉麻丝绸等来使用，冷时能避寒，热时能吸汗，能挡风吹还能固定零乱的短发，充分体现它的科学性。可现在中国人变成是在农村生完孩子的女人和病人偷偷使用的头带了，由于受汉服的影响现今的日本人和韩国人还普遍保留使用头巾带，以及西方国家有些体育运动员用来套在额头上吸汗的头套，显然这是西方人模仿东方人的头巾带后加以改变，它是利用织造时加了有松紧的皮筋，但固定的松紧也是一种死尺寸，没有折迭挷扎来的科学，汉头巾是属于活的头饰或帽子，也有把汉头巾的造型固定下来变成各种各样如穿西服配戴的死尺寸的帽子。

来看看穿汉服配的鞋子和穿西服配的鞋子在结构上有什么不同样的和相同的，汉鞋有在长度上厚度上用带子一把收缩的结构设计；有设计成鞋的前后左右都不封顶巧妙用带子联结系的鞋，用靠穿袜子厚簿来调节温度的；还有鞋的前头做成船形弧度的鞋也能适应一定范围长短不同的脚穿鞋，能体现鞋在长度厚度上也是活的；汉鞋也有同西鞋一样在长度上是死尺寸的在厚度上是活的结构属半死半活的；也有同西鞋一样在长度上厚度上都是死尺寸结构设计的；也有热天露出脚来穿的拖鞋或凉鞋，汉鞋设计基本讲究科学实用也讲究简便，但也出现过一段不科学的不光彩的历史，如汉族女人缠脚穿小鞋。

缠脚穿小鞋是违反人性的，是自残的现象，是错误的怪理论产生的怪现象，属于不科学也违反人性的就是不美的。虽然汉服饰历史悠久，但我们应在发扬自已优秀东西的同时学习其它民族优秀的东西，这里需要提醒的过去西方社会女人束腰就是一种违反人性的自残现象，还有现在西方传入的高跟鞋会使人的脚骨变形也属于一种自残的现象。

中国的满服从结构上看有两种情况的，一种是从身体的右侧面挷布带子的衣服有局部的灵活性、裤子属活的结构，还有一种是受西服的影响改为从右侧面扣布扣子,裤子也做成与腰同样大小的了,也是变成死的结构了，从审美观来看不及西服，更不能同中国的汉服比.

兰芷芳兮

:L  一楼是从偶的《汉服运动大事件记》中摘的。。

子奚

是啊，楼主注明一下转载啊