我们只能是开路者——对现阶段汉服运动定位的思考

大汉玉筝

霈岚　http://tieba.baidu.com/f?kz=615774836

我们只能是开路者
——对现阶段汉服运动定位的思考

   
    定位是一件非常重要的事。正确的定位能使我们不浮夸，不好高骛远，也不会妄自菲薄，在完全由他人对己的态度中判断自己；同理，错误的定位往往使我们看不清目标到底有多远，自己的实力到底达到了何种地步，在这种思想的指引下，就会表现为烦躁，浮躁，乃至暴躁。

    毫无疑问，汉服运动（本文姑且将华夏复兴运动狭义的称为汉服运动，这与文艺复兴的道理是相同的，文艺复兴并不仅仅只复兴了文学和艺术而已）是足以在华夏史乃至世界史上留下深重一笔的伟大事件。然而，在我们相信这一说法的时候，就非常容易陷入自我定位的误区。就好比当今社会上大多数人，片面的认为自己是天才（即使内心不这麼认为，潜意识也会有这种看法），一方面我们可以乐观的将其称作“自信”，但从另一方面来讲，这造成了个人定位的错误。而这种错误所造成的结果，常常就是高不成低不就，进而造成对自己的怀疑，一种恶性循环又将造成静不下心来，无法沉下来的状态。

    无疑，从某种状态上来说，部分汉服运动者已经陷入了这种状态。

    那麼究竟怎样定位才是正确的呢？或者说，笔者所认为的正确定位应该是怎样的呢？

    首先，一个伟大历史事件绝不可能仅仅是遍地开花的状态，它必然存在一个领导团体，当然，这个领导团体可以是像文艺复兴时期的人文主义者那样松散，也可以如同辛亥革命革命党那样紧凑，但必须有一个称得上“精英”的团体。我们可以看到，文艺复兴的人文主义者，并不缺少天才：米开朗基罗、达芬奇等等；而辛亥革命的革命党人，也不缺少海归派（不可否认，当时的海归派的确称得上真正的精英，虽然当今也差不多……），精英的存在奠定了一项伟大事件的强势地位。反观汉服运动，我们有领导层的精英存在吗？da an是否定的。为什麼会这样呢？笔者认为是因为首先汉服运动是一个发源於民间的运动，其次，时间太短。

    没错，这裏引出了一个很重要的原因——时间。

    以2003年王乐天著汉服作为汉服运动的起点来看，至今汉服运动连十年都不到。十年，足够孕育出一个精英团体麼？由其是这样一个完全没有其他支持的，发源於民间的运动，十年，是完全不够的。

    为什麼发源於民间，十年就不能孕育出一个精英团体呢？——经济和势力。

    所以其次，一个伟大的历史事件绝不可能，也绝不能缺少经济和势力的支持。而有了经济和势力的支持，才能够支持一个非凡的专业团队。我们以米开朗琪罗为例，他被当时佛罗伦萨的实际掌权者美第奇家族发现天赋后，倘若没有美第奇家族庞大的经济和势力支持，他又怎能衣食无忧的获得专业的艺术训练，得到最好的老师的指导，从而成长为文艺复兴最重要的人物之一呢？再以马萨乔为例，倘若没有美第奇家族的支持，他只能是一个潦倒的“傻瓜”，而不会成长为绘画界一个必不可少的伟大人物。再看辛亥革命，也是凭藉洪门积累的巨大财富和强大势力，以及其他的经济来源，才能使得有一个专门的团队，负责思想、理论方面的研究，有专门的写手，在舆论方面夺得优势，也有了自己的军队。那麼我们回过头来再看汉服运动，迄今为止我们并没有庞大的经济支持也没有足够强大的势力支持，更多的，参加活动的钱，都是同袍们自愿所出。但仅凭这些，要维持一个伟大历史事件的发展，是远远不够的。笔者并不认为社会上缺少那些有钱权也对民族祖国也热爱的人。笔者认为之所以极少有人愿意为汉服运动提供经济上的支持，正在与，他们尚无法确定汉服运动究竟是怎样的运动，即，一来并没有多少能真正看到汉服运动价值的有钱有势的人，二来则是汉服运动本身还不具有吸引他们的能力。造成这些情况的原因何在？我个人认为，还是一个——时间。且不论其他，就文艺复兴而言，美第奇家族给与文艺复兴以支持，是在什麼时候呢？十五世纪。而文艺复兴开始於什麼时候呢？十四世纪。试问，我们的时间难道还不够短麼？

再来看汉服运动的平民劣根性。这裏我本不想批评太多，毕竟这也有当今社会状态的原因，但就我所观察，华夏复兴界的人普遍显得太过自信，而忘了自己只是一介布衣，正如上文所言，认为自己是天才，凡事都认为自己是正确的，其他人，包括专家（虽然这个时代的专家很让人窝火，但也不可否认仍然有有真才实学的人存在）在内都是瞎扯淡，便可对其他不屑一顾，进而造成的情况就是——交流严重不够。也正是这一点，大大阻碍了汉服运动的发展。那麼如何打破这种劣根，使汉服运动者在精神上上升到一个更高的层次上，这是值得我们每一个汉服运动者深思的事。

    再次，觉悟不够，即有些同袍认为自己是业余的，汉服运动只是兴趣，而没有把它当作事业，乃至责任。但这一点是和以上提到的金钱问题是相关的，即毕竟平民的生存是非常重要，这一点成为的障碍并不是现阶段能解决的。所以也就不过多论述了。


    说到这裏，我们回到原本的话题，我们该怎样给与自己定位？对於整个汉服运动而言，现阶段的汉服运动者扮演的是怎样的角色？在漫长的历史长河中，我们究竟又是怎样的角色？

    笔者认为，现阶段的汉服运动，仅仅是开始，而我们，仅仅是开路者而已。开路者的时代会是一个人才辈出的时代吗？恐怕只会是寥寥数人而已。

    那麼我们的定位也就很清晰了，就如同一部小说，我们只是开端，离发展很远，离高潮更是十万八千裏。有了清晰而准确的定位，即我们只能是开路者，那麼接下裏我们所做的事，就应该是开路者应该做，至於开路者应该做什麼，笔者认为不外乎是“培养”和“建立”罢了。
“培养”一方面又指唤醒，唤醒更多的同胞加入到这个运动中来，但并不是说每一个汉族人都必须要让其加入，作为开路者，我们不需要所有的汉族人都能有至高的觉悟，所以我们要做的，仅仅是尽可能的团结同胞，能唤醒一个是一个，能唤醒一双是一双，切莫贪多，在这一点上，与其进行集体宣传，倒不如一对一效果要好得多。在这方面，其他同袍也有了足够的经验和论述，在笔者看来，其关键点不外乎“主动与被动”的区别。使其被动的接受，转化为主动的了解，这需要宣传者宣传技巧的提高。

“培养”的第二层意义，在与孩子。我们仅是开路者，上文业已说过，一个伟大的事件必然有天才，天才从何出？自然从我们的后代裏来，就这一点而言，读经教育的开展恰好弥补了这方面的缺陷，能否让孩子成为一个为华夏复兴而奋斗的人，取决於我们当上父母的同袍如何的教育方式。对於开路者而言，这是必须的。

“建立”即建立理论和环境，这也是当今汉服运动者的薄弱环节。就理论而言，现在非常的零散，并没有形成一个相对完整的基础理论体系，这是一个漫长的过程，必须要积累足够多的思想和理论，而这一点，则取决於我们每一个同袍自身对於汉服运动，对於华夏，乃至对於世界、宇宙的思考。所以，勤於思考，这也是在为华夏复兴做著贡献，这也是开路者所必需做。有了足够丰富的基础，那麼建立理论也就是个水到渠成的过程了。

建立环境也非常重要，但是就现今而言，整个华夏复兴界的环境并不令人满意，以上提到的，以及一些阴暗面，这些东西不但打击著每一位同袍的积极性，而且对整个汉服运动的阻碍也是难以想像的，更不用说我们的孩子满怀希望的进入这个环境中来，会变成什麼样？同样，良好的华夏复兴界环境，也是我们每一个同袍努力才能做到的。就那些投机分子而言，我们无法控制，只能尽量加强自己的识别能力，而极端派能三思而后言、后行，保守派能更多的为中间层著想，各个派别都少灌输，少争吵，多合作，多交流，每个人谨慎扣帽子，不伤了同袍的心，不吓走了旁观的人，真正把你面前的人当做同袍和同胞来看待。但对触及根本信仰的言论及行为要坚决否定（关於这一点，我会在以后的文章裏提到）。那麼一个良好的环境并不太难建立，一切取决於每一个人。

    当我们这些开路者能够真正并完整的做到开路者所应该做的，那麼我们的历史使命也就完成，留待后世的，又是一个非常精彩的世界，不妨称之为高潮。而那，三十年太短，或许六十年，或许一百年，那又如何？即使是三百年的等待，我想，每一位同袍应该早就做好这 样的决心了吧。当那一天来临的时候，后辈们会想起开路者的贡献，不，在这场伟大运动的进行过程中，无时无刻不会感激著前人的舍身贡献，我们现在，不也依然感谢著王乐天先生、溪山先生这些人麼？

    真切的希望每一位同袍都能找准自己在历史的长河裏的位置，希望现阶段的汉服运动能够给与自己一个正确的定位，而这，正是我们不再盲目的开始。

麟寒

好帖啊